Lekcije iz ljubavi prema djeci Janusz Korczak. 1. dio
Članak je posvećen životu i radu velikog poljskog doktora, učitelja, književnika, javne ličnosti Janusza Korczaka. Provodi se istraživanje njegove kreativnosti i aktivnosti s pozicije sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Janusz Korczak rođen je 22. jula 1878.
Serija članaka "Pouke iz ljubavi Janusza Korczaka prema djeci" objavljena je u naučnoj štampi od 2015. godine. Po prvi put u istoriji periodike, sistemska vektorska metodologija Jurija Burlana koristi se za proučavanje života i nasleđa velikog učitelja.
U drugom izdanju naučnog časopisa "Društvo: Sociologija, psihologija, pedagogija" za 2015. godinu objavljen je prvi članak iz ovog ciklusa posvećen Januszu Korczaku.
Naučni časopis "Društvo: Sociologija, psihologija, pedagogija"
ISSN 2221-2795 (tisak), 2223-6430 (online)
Časopis je uključen u sljedeće baze podataka:
- Ruski indeks citiranja nauke (RSCI);
- najveća baza podataka tiskanih i elektroničkih serijskih publikacija UlrichsWeb;
- međunarodna baza podataka u javnom domenu EBSCO;
- elektronska baza podataka naučnih časopisa Index Copernicus (Poljska);
- međunarodna baza podataka u otvorenom pristupu Citefactor;
- međunarodna baza podataka otvorenog pristupa InfoBase Index.
Skrećemo vam pažnju puni tekst publikacije:
Lekcije iz ljubavi prema djeci Janusz Korczak. 1. dio
Životopis: Članak je posvećen životu i radu velikog poljskog doktora, učitelja, pisca, javne ličnosti Janusza Korczaka. Provodi se istraživanje njegove kreativnosti i aktivnosti s pozicije sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana. Naglasak je na kreativnom i profesionalnom otkrivanju svojstava koja određuju formiranje izvanredne ličnosti, na osnovu metodologije sistem-vektor. Otkriva se suština pedagoškog i književnog stvaralaštva J. Korczaka. Daje se sistematska analiza nastavnikove životne situacije i otkrivaju se one bitne karakteristike njegovog pedagoškog i spisateljskog rada koje određuju život i ljudski izbor.
Prvi dio eseja predstavlja kronološku studiju učiteljevog životnog puta; drugi dio je poetska studija o najupečatljivijim djelima, koja izražava autorov stav o problemima roditelja, ispituje odnos društva prema periodu djetinjstva, odrastanja, dječije zaštite, mentalnog i fizičkog zdravlja djeteta; u trećem dijelu eseja, kronološkim su redom prikazana posljednja tri dana života J. Korczaka.
Završni dio eseja daje povratnu informaciju studenata Pedagoškog fakulteta i metoda predškolskog, osnovnog i dodatnog obrazovanja o knjizi Kako voljeti dijete. U eseju se naglašava da upotreba sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana omogućava otkrivanje pravih motiva djelovanja, ne oslanjajući se na nagađanja, već na moderne metode psihološkog istraživanja.
Janusz Korchak: Lekcije iz ljubavi
Sažetak: Članak govori o životu i djelima Janusza Korchaka, istaknutog poljskog liječnika, učitelja, pisca i povijesne ličnosti. Njegov kreativni rad i profesionalni život proučavani su u ovom radu korištenjem pristupa sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana.
Rad je naglasio utjecaj urođenih vektorskih karakteristika na kreativni i profesionalni razvoj izvanredne ličnosti. Razgovarano je o suštini pedagoškog i spisateljskog rada Janusza Korchaka. nova sistemska metodologija omogućava davanje nekih uvida u Korchakove životne okolnosti i ključne faktore koji definiraju njegov životni i ljudski izbor.
U prvom dijelu eseja čitatelj može pronaći kronološko istraživanje života Janusza Korchaka; drugi dio je prikaz njegovih najsvjetlijih djela u kojima se izražava učiteljev stav o roditeljstvu. Prikazan je i odnos društva prema djetinjstvu i adolescenciji, prema čuvaru djetinjstva, psihičkom i fizičkom zdravlju djeteta; u trećem dijelu eseja kronološki su opisana posljednja tri dana Korchakova života.
Završni dio eseja sadrži Kako voljeti kritike o dječjim knjigama koje su napisali studenti pedagogije. Y. Burlan-ova sistemska vektorska psihologija omogućava izlaganje pravih razloga ljudskog ponašanja zahvaljujući svom inovativno jedinstvenom pristupu psihološkom istraživanju.
U istoriji čovječanstva postoji mnogo velikih imena i sjajnih ljudi. I u ovoj riznici najsjajnijih manifestacija ljudskog talenta, posebno mjesto zauzima život jednog od najvećih humanista 20. vijeka - ljekara, učitelja, književnika, javne ličnosti Janusza Korczaka.
Janusz Korczak (pravo ime Henrik Goldschmit) rođen je u asimiliranoj jevrejskoj porodici 22. jula 1878. godine. Jedno od najdirljivijih sjećanja iz djetinjstva koje Henrik dijeli bilo je sjećanje na petogodišnjeg dječaka mrtvog kanarinca. Kad je beba izašla u dvorište da je sahrani i htjela staviti drveni križ na grob, prišao mu je komšijski dječak, domarin sin, objasnio mu da je ptica Židovka i da je iste nacije kao i Henrik lično. Dakle, budući učitelj i humanista saznao je o svom porijeklu. Ovaj slučaj će opisati kasnije u autobiografskoj priči "Dijete dnevne sobe". Henrikovo usamljeno, tužno djetinjstvo bilo je ispunjeno fantazijom. Na primjer, primivši kocke u dobi od šest godina, igrao se s njima do svoje četrnaeste godine, razgovarao s njima i pitao ih: "Ko ste vi?" [3]
Otac se na poseban način odnosio prema sinu, nazivajući ga glupim, plačljivim, glupim i lijenim, ali majku je iznenadilo što dijete nije imalo ambicija: nije ga bilo briga što jede, što je odjenuo, bio je spreman za igru sa bilo kojim djetetom. A samo je baka bila Henrikov najbolji prijatelj i glavni slušalac. Povjerio joj je tajne uređenja svijeta, san o uništavanju novca, siromaštva i bogatstva.
Kada je dječak imao jedanaest godina, njegov otac je umro nakon dužeg mentalnog sloma. Henrik je bio prisiljen zarađivati kao tutor u bogatim kućama i nastavio je učiti u gimnaziji. A u četrnaestoj godini došlo je do spoznaje da „Ja ne postojim zato da bi me voljeli i divili mi se već da bih glumio i volio sebe. Nije dužnost onih koji me okružuju da mi pomažu, ali ja sam dužna da se brinem o svijetu i osobi “[4, str.11]. Svijest o odgovornosti pred sobom, vlastitom sudbinom, ljudima oko sebe nastala je u jednom od najtežih perioda Henrikova života.
U to se vrijeme očitovao njegov pedagoški talenat. Sposobnost pronalaženja posebnog pristupa svakom učeniku, njegovog zanimanja, pronalaska nečega čime će moći zarobiti, kao da na svijetu nema ništa zanimljivije, o čemu razgovaraju dvoje gotovo prijatelja, gotovo istih godina dugim večerima. Jedan izvanredan zapis u Henrikovom dnevniku datira iz ovog vremena: „Obuzeo me neobičan osjećaj. Još nemam svoju djecu, ali već ih volim”[2].
Teškoće s kojima se Henrik suočio nisu ga slomile, a dječak je odredio svoj poziv u pomaganju ljudima. Tu želju - da pomogne ljudima, da pomogne svima koji su ga okruživali, Henrik je provodio kroz čitav svoj život. I u posljednjem trenutku svog života, ohrabrujući djecu u plinskoj komori u Treblinki, razmišljao je samo o tome kako im olakšati patnju, kako pomoći djeci, čije su oči bile uprte u njega u ovom strašnom satu smrti..
Prvo pedagoško iskustvo nije bilo uzalud i potaknulo je upitnu misao na potragu. Takođe je izvanredno da se „čak i u studentskim godinama mladić uključio u volonterske aktivnosti. Naselio se na području siromašnih i proveo čitavu godinu vodeći književni i obrazovni rad među decom ulice “[2].
Već u 18. godini objavio je prvi članak o problemima pedagogije, koji je nazvan "Gordijev čvor". U ovom je članku promišljeni mladić postavio pitanje društvu i sebi: kada će majke i očevi sami započeti odgoj i obrazovanje svoje djece, ne prebacujući tu ulogu na dadilje i nastavnike?
Od djetinjstva njegovo je srce bilo otvoreno za svijet i ljude, pa Henrik odlučuje postati liječnik. Ni djetinjstvo ni adolescencija nisu bili laki i bez oblaka, stoga je, kao student medicine, Henrik držao tečajeve, radio u školi, dječjoj bolnici i besplatnoj čitaonici za siromašne. Budući da je podrška majci od malih nogu, pomaže u izdržavanju porodice nakon smrti oca. I naravno da zna. Piše dramu pod nazivom Koji put? o luđaku koji upropaštava svoju porodicu. Predstava je prijavljena na natječaj, a autor je odabrao pseudonim Janusz Korczak. Predstava je dobila priznanje, a mladi autor bio je uspješan kao nadareni učitelj, književnik Janusz Korczak i liječnik Henrik Goldschmit.
Nakon diplome, Henrik radi u Dječjoj bolnici. I tu se uvjerava da nerazumijevanje djeteta kod odraslih često dovodi ne samo do dječje patnje, već i do dječjih bolesti.
Razumijevajući prirodu djece, njene posebnosti, spoznaju da djeca nisu iste naravi, želju za preuzimanjem nekih dječjih briga, razumijevanje djetinjstva daje Henriku samopouzdanje da donese jednu od najvažnijih odluka u svom životu - da napusti medicinu i postane direktor Doma za siročad za jevrejsku djecu. Od ovog trenutka liječnik s pseudonimom pisca postaje učitelj s novim imenom Janusz Korczak. I sve što je sazrelo "sa strane", što se doživljavalo kao bol duše, postalo je jedinstveni smisao života, jedno udisanje i izdisanje - od odluke do zadnjeg sata u plinskoj komori u Treblinki. Nije slučajno Korczak počeo imati posla sa jevrejskom siročadi. U predratnoj Poljskoj situacija s jevrejskom siročadi bila je najteža.
Janusz Korczak i njegova pomoćnica, prijateljica i kolegica Stefania Vilczynska u prvoj godini rada sirotišta radili su bez odmora - 16-18 sati dnevno. Ulične navike štićenika, njihovi pokušaji preživljavanja u agresivnom asocijalnom okruženju, nespremnost da promijene svoj uobičajeni način života morali su biti prevladani s teškoćama. Njegovo mladenačko iskustvo podučavanja govori Januszu da mu je potreban poseban pristup djeci koja su jučer svoje odnose sa svojim vršnjacima izgradila po principu divljeg arhetipskog čopora. Suprotstavljajući se divljim navikama moralnim odgojem, Janusz Korczak uvodi elemente dječje samouprave u odgojni sistem, a mladi građani stvaraju vlastiti parlament, sud i novine. U procesu zajedničkog rada uče o uzajamnoj pomoći i pravdi i razvijaju osjećaj odgovornosti. Kako pišu istraživači života J. Korczaka:„Kuća siročadi postaće mjesto za profesionalni rad, ured za kreativnost i vaš vlastiti dom“[2].
Prvi svjetski rat prekida prve eksperimente u obrazovanju, a Janusz je poslan na front kao vojni liječnik. Tu je, usred ratnih strahota, daleko od svojih učenika, počeo pisati jedno od svojih glavnih djela - knjigu Kako voljeti dijete. Njegova osjetljiva duša, sažaljiva za dječje nevolje, nije poznavala odmor. Svoju bol od spoznaje patnje iz djetinjstva prenosi u knjigu, gdje u svakoj riječi, u svakoj misli pokušava pokazati da odrasla osoba, naime majka, treba slušati, pogledati izbliza i osjetiti svoje dijete. I već u prvim redovima knjige, Albert Likhanov, laureat Međunarodne nagrade Janusz Korczak, obraća se čitaocu sljedećim riječima: „Ali mi nemamo dovoljno ljubavi za djecu. Nema dovoljno posvećenosti - roditeljske, pedagoške. Nema dovoljno sinovske, sinovske ljubavi “[1, str. jedan].
Razmišljajući o djeci, nastavnik uporno ponavlja svaki put da „dijete nije loto listić, koje bi trebalo dobiti nagradu u obliku portreta u sudnici prekršajnog suda ili biste u foajeu pozorišta. Svaka ima svoju iskru koja može izrezbariti kremen sreće i istine, a možda će se u desetoj generaciji razbuktati genijalnom vatrom i, slaveći vlastitu porodicu, obasjati čovječanstvo svjetlošću novog sunca “[1 str. 29].
Znatiželjna kreativna misao velikog humanista kreće svojim putem, polažući na bijeli list papira rezervirane crte: „Dijete nije tlo koje se nasljeđivanjem obrađuje za sjetveni život, možemo samo doprinijeti rastu onoga uporno počinje težiti životu u njemu i prije prvog daha. Priznanje je potrebno za nove sorte duvana i nove marke vina, ali ne i za ljude “[1, str. 29].
Možemo reći da je knjiga "Kako voljeti dijete" na desetine stranica znanja o duši, fiziologiji, interesima, potrebama male osobe. Osoba koja se trudi živjeti što bolje može. Pokušavam živjeti da bih preživio. Svijet odraslih, predstavljajući djetetu svoje zakone - zakone ravnodušnosti i nečinjenja, bešćutnosti i ravnodušnosti - razbija tanku, nezaštićenu, krhku psihu djeteta, bacajući ga u arhetipsko stanje, prisiljavajući ga da preživi u skladu sa zakonima "kapitalističke džungle" kojom živi čitav svijet. Y. Korczak o tome nije napisao u svojoj knjizi. Pozivajući majku na pijetetan odnos prema svom djetetu, da shvati njegove potrebe, autor je kao na srebrnoj niti nanizao značenja srdačne i razumijevajuće ljubavi prema djeci: „Dijete u život unosi divnu pjesmu tišine majke. Od dugih sati provedenih u njegovoj blizini, kada ne traži, već samo živi,kakva će postati, njen životni program, snaga i kreativnost ovise o mislima kojima ga majka marljivo obavija. U tišini kontemplacije, uz pomoć djeteta, ona raste do spoznaja koje zahtijeva rad odgajatelja … Budite spremni na duge sate promišljenog usamljenog razmišljanja …”[1, str. 70].
Janusz Korczak postavlja svoja razmišljanja o sudbini djece na pitanja: šta treba učiniti da djeca ne pate i da odrastu dostojnim ljudima? Piše: „Ako dogmatsko okruženje promovira odgoj pasivnog djeteta, onda je ideološko okruženje pogodno za sijanje inicijativne djece. Mislim da tu leži podrijetlo brojnih dosadnih iznenađenja: jednom je dato desetak zapovijedi, uklesanih u kamenu, dok on sam želi da ih ureže u svojoj duši, dok je drugi prisiljen tražiti istinu kakva on jest. vjerovatnije će dobiti gotove. Moguće je to ne primijetiti ako djetetu pristupite sa samouvjerenim "Napravit ću od tebe muškarca", a ne s pitanjem: "šta možeš postati, čovječe?" [1, str. 31].
Razumijevanje da je dječja priroda posve posebna navodi Janusza na ideju da „ako čovječanstvo podijelite na odrasle i djecu, a život na djetinjstvo i zrelost, ispada da su djeca i djetinjstvo vrlo velik dio čovječanstva i života. Tek kada smo zauzeti svojim brigama, svojom borbom, ne primjećujemo ga, baš kao što porobljena plemena i narodi nisu primijetili prije žene, seljanke. Smjestili smo se tako da nas djeca što manje ometaju, kako bi što manje razumjela šta smo zapravo i šta zapravo radimo “[1, str. 35].
Njegova ljubav prema djeci sazrevala je u tihim noćima očaja, kada je njegov otac bio bolestan i umirao, u usredotočenoj potrazi za odgovorima na pitanja kako spasiti život malih, bespomoćnih stvorenja koja su se tek rodila na ovaj svijet, u vreloj svakodnevici vojnog doktora. I svakodnevica krvave ratne zbrke, i beskrajna patnja hiljada ljudi, i predratne male pobjede i veliki vojni gubici - sve se skupilo u jednoj jedinoj točki, gdje se prošlost i budućnost spajaju. Sve se konvergira u maloj bijeloj tački na crnom ogrtaču svemira - iskra ljubavi prema djeci koja gori u srcu, izletjela je iz plamena vječnosti i osvijetlila put čovječanstva vatrom Prometeja. Kao da živi svoj život iznova sa svakom tek napisanom stranicom, Janusz Korczak napisao je osnovnu zapovijed svog života: kako voljeti djecu. I ta ljubav, kao veliko otkrivanje čovjekove misije, kao pronađeni smisao života,prekretnica velikog uspona započela je i završila njegovom posljednjom sekundom života u plinskoj komori Treblinka pored njegove djece, otkrivajući značenja svih života proživljenih prije njega i proživljenih nakon …
Analiza sistema. Sistematsko razumijevanje onoga što se čovjeku događa, njegovih postupaka tjera nas na razmišljanje koji su pravi razlozi, korijeni onoga što mu se događa? Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana daje odgovore na pitanja oko kojih se čovječanstvo bori, živeći izvan ovog područja znanja. Koja su ishodišta i suština djelovanja i razmišljanja Janusza Korczaka? Da bismo odgovorili na postavljeno pitanje, poslužit ćemo se autobiografskom metodom istraživanja koja se sastoji od proučavanja dnevničkih zapisa, pisama, memoara savremenika osobe o kojoj je potrebno formirati određeno mišljenje.
U okviru novog pravca u nauci o čovjeku - sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana - ustanovljeno je da svaki član društvene grupe ima određeni skup mentalnih kvaliteta, čija implementacija u grupi doprinosi vlastito preživljavanje, preživljavanje društvene grupe i osobe kao vrste. U psihologiji sistemskih vektora skup prirodnih kvaliteta naziva se vektor. Određeno je osam vektora: zvučni, vizuelni, njušni, oralni, kožni, analni, uretralni, mišićavi.
Janusz Korczak je nositelj vektora ano-vizuelnih ligamenata. Manifestacije određenih kvaliteta koje su karakteristične za analni i vizuelni vektor zapažaju se od djetinjstva. Dakle, od djetinjstva je dječak živio u svijetu maštanja, sanjajući o boljem životu čovječanstva, bio je impresivan, osjećajan, podložan patnji drugih. Upravo patnja drugih, koja se akutno vizuelno percipira, natjerala je nemirnu i osjetljivu dječju dušu da se izlije u suzama, zbog čega je dječak više puta od oca dobio uvredljiv nadimak - "plač".
U adolescenciji, zarađujući novac podučavajući i brinući se o porodici, Henrik shvaća svoju prirodnu sudbinu koja je ugrađena u analni vektor - brigu i podučavanje djece. Odluku donosi samostalno, svjesno, razumijevajući i preuzimajući odgovornost za porodicu, sebe i nastojeći snositi odgovornost za ljude oko sebe. Suosjećanje, briga i odgovornost u kompleksu daju dječaku razumijevanje njegovog profesionalnog izbora - on postaje liječnik. Iste te osobine ugrađene u analno-vizuelni vektor vektora, omogućavaju Henriku da u predstavama i esejima opiše svoju percepciju ljudi, svoja iskustva o dječjoj sudbini.
Na vrhuncu svog profesionalnog i ljudskog samoodređenja, Henrik odlučuje napustiti medicinu, posvećujući svoj život djeci. I opet se za odgovor obraćamo psihologiji sistemskog vektora. Zašto se dogodio tako naizgled oštar zaokret sudbine? Zapravo su i medicina i pedagogija područja ljudskog djelovanja svojstvena ljudima - nositelji vektora: analnog i vizuelnog. Medicina kao spas života, kao mjera ubojstva i smrti, kao preživljavanje suprotno prirodnim zakonima, duboko je humana i kulturna u svojoj biti. Razvijeni i realizirani vizuelni vektor očituje se u takvim naizgled nelogičnim i neprirodnim svojstvima kao što su očuvanje života za sva živa bića suprotno zdravom razumu, podizanje života u kult, hvaljenje ljepote života u svemu, podizanje morala na visok nivo moralne svijesti. Analni vektor uči onakvim kakav jeste - podučava djecu, prenosi im znanje i iskustvo o životu. A dijete je život sam! Mala, krhka, ali već rođena i trudi se po svaku cijenu sačuvati sebe.
Zbog toga je prelazak s medicine na pedagogiju - od očuvanja života djece do očuvanja njihove "kristalne" duše - zapravo prirodan u životu Janusza Korczaka. I ljubav prema djeci, i želja da naučite druge kako voljeti i poštivati djecu, i razumijevanje posebne dječje prirode - sve je to ugrađeno u analni vektor, kako bi klijali mislima i riječima u sjajnim knjigama o vlastitim svijest o sebi u svojoj svijesti o djetinjstvu.
Zato je moralna potraga Janusza Korczaka, razumijevanje misije roditeljstva kroz brigu (kao manifestaciju svojstava analnog vektora), suosjećanje i ljubav (kao manifestaciju svojstava vizualnog vektora), toliko razumljiva. Želja ne samo za poučavanjem, prenošenjem znanja, okruženjem brigom, već i obrazovanjem, njegovanjem novih visokih osjećaja u svakom djetetu - to je suština i smisao čovjekova života s analno-vizuelnim ligamentom u razvijenom i ostvareno stanje.
Danas se u novoj literaturi sve više izražava mišljenje da je odgajanje djece nepotreban atavizam koji nam je došao iz arhaičnih vremena, a da odgoj može zamijeniti socijalizacija. Od koga čujete takve primjedbe? Te zapadne i prozapadne teorije o zastarjeloj roditeljskoj paradigmi nažalost su pokazatelj nadolazećeg novog vremena - vremena brzine, informacija, koristi, efikasnosti i svrsishodnosti. Obrazovanje kao fenomen ljudskog života, jer je očuvanje istorijskog pamćenja pozvano da „hrani“i „upija“hiljadugodišnje iskustvo čovečanstva u nove oblike ljudskih duša. U jednom od svojih ranih djela Ispovijesti moljca, Janusz Korczak napisao je: "Reforma svijeta znači reformu odgoja." Shvativši "kroz sebe" važnost obrazovanja, učitelj je shvatio da je transformacija malog čovjeka u čovjeka dug proces,složen i mukotrpan. I pokušao je prenijeti ovu viziju budućnosti zemlje, svijeta, čovječanstva u svakom djelu, u svakoj knjizi, u svakom danu i satu koji je živio.
Janusz Korczak, utjelovljujući veliku snagu ljubavi prema djeci, oblikovao je dječje duše, obrazujući ih u sebi, uvlačeći se u njih bezgranično, kao što je i sam Univerzum bezgraničan, čiji je jedini zakon ljubav.
O radovima J. Korczaka
Prvi svjetski rat prekinuo je pedagoški rad J. Korczaka. I odmah nakon rata, učitelj se vraća svojoj djeci u svoje sirotište, koje je već postalo domaće. Upravo je ovo poslijeratno razdoblje vrijeme maksimalne napetosti i oslobađanja energije. Kao šef sirotišta, Janusz Korczak nastupao je na radiju pod pseudonimom "Stari doktor", uređivao dječje novine i obavljao mnoge druge zadatke. I naravno, nastavio je sam pisati. Čak je i u predratnom periodu 1907. godine napisana knjiga "Škola života", koja prikazuje školu snova ne samo samog autora, već i, vjerovatno, bilo kojeg učitelja. Utisci o radu sa poljskom i jevrejskom djecom slikovito su opisani u knjigama "Miuski, Yoski i Sruli" ("Ljeto u Mihajlovki" u ruskom prijevodu) i "Yuzki, Yaski i Franky", a kasnije i u knjizi "Sam s gospodinom B -gom. Molitve onihko se ne moli “- posmrtni molitveni plač za majkom. Kasnije, 1939. godine, objavljene su priče „Djeca Biblije“, „Tri Geršekova putovanja“i parabola „Mojsije“.
Biseri kreativnosti, kako književne tako i pedagoške, njegove su knjige "Kako voljeti dijete", "Pravo djeteta na poštovanje" i druge. Pitate kako je napisao svoje knjige, odakle mu zapleti? Jednostavno je. Sam život i djeca koja su okruživala Janusza Korczaka gurnuli su ga da istraži svijet djetinjstva.
Odlomak iz knjige „Kad ponovo postanem mali“: „Toni, savijaj se, savijaj se, skupljaj se. Varaš se! To nije ono što se umaramo. I zato što je potrebno uspraviti se prema njihovim osjećajima. Ustani, stani na prste, proteži se. Da se ne bi uvrijedio “[5, str.36].
Šta je dijete u razumijevanju J. Korczak? Ovo je poseban svijet, tako dirljiv i krhak. Učitelj je svim svojim bićem osjećao dječju dušu, kao da iznutra shvaća jedinstvenost svakog djeteta: „Dva dječaka šetaju i razgovaraju. Oni koji su prije minutu isplazili jezik da ližu nos, isti oni koji su trčali tramvajem. A sada govore o krilima za čovječanstvo “[5, str. 25]. Krila za humanost su krila duše samog autora, koja lebde u prostoru ljubavi i brige za djecu. Zabavne svakodnevne sitnice, doživljavanje osjećaja djeteta s njim, perspektiva njegovog života - sve u jednoj sekundi poredano u putanji budućnosti, prožeto ljubavlju velikog učitelja.
Apsolutna vrijednost djetinjstva za J. Korczaka nije samo slogan, to je unutarnje uvjerenje koje on otkriva u sebi i govori o tome, piše o tome, čini sve da ljudi oko sebe "otvore oči" na činjenicu da je on pored svakog od njih. Postoje djeca, postoji poseban svijet kojem je potrebno priznanje i razumijevanje: „Odrasli misle da djeca mogu biti samo nestašna i pričati gluposti. Ali u stvari, djeca predviđaju daleku budućnost, raspravljaju o njoj, raspravljaju oko nje. Odrasli će reći da ljudi nikada neće imati krila, ali ja sam bio punoljetan i tvrdio sam da ljudi mogu imati krila “[5, str. 15]. A tuđe djece nema. Postoje djeca - naša zajednička budućnost, koja pati, plače, smije se, ali češće i dalje doživljava poteškoće odrastanja.
Biblija o roditeljstvu je knjiga Kako voljeti dijete. Iznenađujuće je da je život djeteta od prvog trenutka njegovog rođenja tačno opisan. Tačne, moglo bi se reći, sistemske pretpostavke, primijećene autorovom genijalnom pronicljivošću, tjeraju vas na razmišljanje i zadivljivanje svakodnevnim zapažanjima i suptilno uočenim nijansama: „djece nema - postoje ljudi, ali s drugačijom skalom koncepata, druga trgovina iskustva, različiti nagoni, drugačija igra osjećaja “; „U strahu, da nam smrt ne oduzme dijete, mi ga ne odvedemo od života; štiteći se od smrti, ne puštamo ga da živi “; „Želim imati - imam, želim znati - znam, želim biti u mogućnosti - mogu: to su tri grane jednog trupa volje, ukorijenjene u dva osjećaja - zadovoljstvo i nezadovoljstvo“[1].
Evo gotovo sistemskih opisa djeteta koji su nam bliski i pokušaja da shvatimo kako se djeca međusobno razlikuju (a zaista se razlikuju) i želje, sažimajući pedagoško i psihološko iskustvo akumulirano početkom 20. stoljeća, da iz ovog iskustva izvučete najbolje, primijenite ovo najbolje, shvatite razloge djetetovog ponašanja.
I opet postavljate sebi još jedno pitanje: u čemu je suština Korčakovljevog odnosa prema djeci? Odgovor je vrlo jednostavan: suština odnosa prema djeci je u djetinjstvu, jednostavnost, uvjerenje da snaga ljubavi prema djetetu - apsolutna ljubav koja daje bez traga - može njemu donijeti ono što rastućoj, sazrijevajućoj duši treba. Moć ljubavi darovatelja, kao snaga ljubavi tvorca, je apsolutna i neograničena. Da, on sam, J. Korczak, bio je dirigent ove ljubavi koja se rodila u njegovom srcu, transformirana njegovom sviješću u takvu brigu za svakoga i takav sistem organizacije života, u kojem svačija želja razvija svoju unutarnju samosvijest, probudit će se njihov moralni korijen. Podrška timu, donošenje kolektivnih odluka, pripadanje timu djetetu je dalo osjećaj sigurnosti,koju je izgubio u borbi za opstanak u sirotinjskim siromašnim četvrtima i našao se samo pored čovjeka čije su oči izgledale kao da su dale svjetlost tokom dugih godina lutanja mračnim svijetom dječjeg beznađa i očaja.
Stvarni događaj u svijetu pedagogije, psihologije i književnosti su knjige „Bankrot mladog Jacka“(1924), „Čarobnjak Kaytus“(1935), „Tvrdoglavi dječak. Život L. Pasteura "(1938). Posebno mjesto zauzimaju dilogija "Kralj Matt I" i "King Matt na pustom ostrvu" (1923). Parabola o plemenitom dječaku-kralju Mattu I osvojila je srca sanjarskih čitatelja. I sam drhtavi Matyush otvorene duše postao je simbol posvećenosti i dobrote za mnogu djecu. Kao da je dvanaestogodišnji Henrik i sam sišao sa stranica ovih knjiga o dječaku-kralju - jednako lijep, sanjarski i nesebičan.
I u knjigama i u svojim govorima Korczak se ne umara ponavljati: „Djetinjstvo je temelj života. Bez spokojnog, ispunjenog djetinjstva, kasniji život će biti manjkav: dijete je naučnik u laboratoriju, naprežući svoju volju i um da riješi najteže probleme. " Odrasla osoba treba pažljivo i ležerno probuditi i razviti u djetetu „potrebu za samosviješću, samokontrolom i voljom za samo-poboljšanjem“[1]. Djetinjstvo nije period ropstva, jer je ličnost djeteta sama po sebi vrijedna i individualna.
Savremena pedagogija obiluje pristupima, sistemima, tehnologijama i metodama. J. Korczak imao je samo jedan pristup, jedan sistem, jednu tehnologiju i jednu metodologiju - požrtvovanu, davanja, iskrenu ljubav prema našoj zajedničkoj djeci, bezgraničnu brigu za svako dijete i usmjerenu pažnju na njegov razvoj. Njegovo strahopoštovanje o svijetu djetinjstva, razumijevanje posebnog značaja djetinjstva u životu svake osobe dalo je njegovom odnosu prema djeci posebno značenje, a otkriće zakona dječjeg razvoja otkrilo je zakone univerzuma dječje duše. Ljubav prema djeci dala je Januszu Korczaku unutrašnju snagu života, osvijetlila njegovu kreativnu slobodnu misao kao zvijezdu vodilju, stvorila potencijal koji kao da je pokrenuo atome, planete i galaksije. Ova ljubav je započela svaki novi dan otkrivanjem nepoznatog prostora dječjih duša,vrteći gigantski zamašnjak beskrajne akcije života.
Tri dana u životu učitelja. Janusz Korczak … Njegove knjige o djeci, za djecu, o sebi …
„Da li Eskimi jedu hljeb? Zašto ne odu tamo gdje je toplije? Zar ne mogu graditi kuće od cigli? Ko je jači, morž ili lav? Ili se možda Eskim zamrzne do smrti ako se izgubi? Postoje li vukovi? Znaju li čitati? Ima li među njima kanibala? Vole li bijelce? Imaju li kralja? Odakle im nokti na sankama? " [4] - to su glasovi one djece s kojom se Stari doktor vozio u zagušljivoj zatvorenoj kočiji koja je išla za Treblinku …
4. avgusta 1942. Rano oblačno, tmurno jutro. Čekanje na vašu nerazumljivu parcelu ne dopušta vam da spavate. Janusz Korczak zalijeva cvijeće. O čemu on razmišlja? Kako je to - predosjećaj smrti?
Razmišljanja iz dnevnika: „Zalila sam cvijeće, siromašno cvijeće sirotišta, cvijeće jevrejskog sirotišta. Isušena zemlja je uzdahnula. Stražar je gledao moj rad. Ljuti ga, dodiruje li ga ovaj mirni rad u šest ujutro? Stražar stoji i gleda. Široko je raširio noge”[4, str.15]. Neizvjesnost je poput leta iznad ponora. Neizvjesnost se uvlači u dušu crnim puzećim strahom. Ali Janusz se nije bojao sebe, svoje sudbine. Kad osjetite suosjećanje sa cijelim svijetom, kada tugujete sa cijelim svijetom i sa svakom djetetovom dušom posebno, više se ne bojite za sebe. Da li zaboravljate kako je to biti strah za sebe?
Zaključak iz proživljenog života, iz iskusnog i viđenog bila je tuga. Ona je u tužnim očima, spuštenih ramena, gorčine svjesnosti beznađa sadašnjosti. Ova tuga je moralni prigovor ljudima koji ne poznaju moral: „Pili ste, gospodo oficiri, obilno i ukusno - ovo je za krv; u plesu su zveckali naredbama, pozdravljajući sramotu koju vi, slijepi, niste vidjeli, ili su se pretvarali da ne vidite”[4, str.16].
Predosjećaj smrti. Da li je to bilo u osobi koja je čitav svoj život, uprkos svemu, posvetila očuvanju života? Uoči 21. jula u svoj dnevnik zapisuje: „Težak je zadatak roditi se i naučiti živjeti. Preostao mi je mnogo lakši zadatak - umrijeti. Nakon smrti opet može biti teško, ali ne razmišljam o tome. Prošle godine, prošlog mjeseca ili sata. Htio bih umrijeti, zadržavajući prisustvo uma i pri punoj svijesti. Ne znam šta bih rekao zbogom djeci. Želio bih reći puno toga, pa tako: oni imaju pravo da biraju svoj put “[4, str. 6]. Već je znao da će siročad iz sirotišta smještenog u varšavskom getu biti deportovana. Niko nije znao kada će to biti i kamo će biti poslani svi njegovi stanovnici, jer su Nijemci objavili da su svi "neproduktivni elementi" podložni deportaciji.
Približavajući se posljednjoj liniji, noseći sa sobom gomilu grešaka, neostvarenih snova o transformiranju svijeta odnekud iz djetinjstva, razočaranja u ljude, sve do kraja svog života, do posljednjeg trenutka, ugledao je jedinu svjetlost koja je obasjavala mrak koji se skupljao oko njega kao zvijezda vodilja. Ovo svjetlo bile su iskre dječjih očiju - vesele i nestašne, smiješne i često tužne. Isto kao i oči samog Janusza.
Došao je novi dan - 5. avgust. U dnevniku više nije bilo zapisa … Na red je sirotište otišlo na Umschlagplatz, odakle su poslani u logor smrti Treblinka. Šta je rekao svojoj djeci danas i u ovaj sat? Kojim ste riječima pomogli najmanjima da se okupe, o čemu ste razgovarali sa starijima? Jesu li djeca znala kuda idu? A kuda ide Stari doktor s njima? Je li im rekao istinu? Predosjećaj velike nesreće stisnuo mi je grlo teškim teretom. I je li bilo smisla biti veseo? Je li za to bilo snage, pa i kapi života? A kako možete razveseliti djecu koja će umrijeti?
U memoarima očevidaca čitamo: "Korczak je sagradio djecu i vodio povorku" [6]. Bila je to povorka sa hiljadama očiju. Bio je to put do Golgote nakon nekog vremena, put kojim su prešle desetine i stotine hiljada, čije postojanje nije bilo uključeno u planove "Poncija Pilatesa" u crnim SS uniformama.
„Pohod Kuće siročadi do vagona u Treblinki protekao je u savršenom redu. Prema nekim sjećanjima, Korczak je vodio dvoje djece za ruke, a prema drugima, jedno je dijete nosio u naručju, a drugo je vodio za ruku. Djeca … šetala su u redovima po četiri, mirno su koračala, niko od njih nije plakao. Mnogi ljudi su to vidjeli, neki od njih su preživjeli i ostavili uspomene. Neki se sjećaju da je kolona djece marširala pod zelenom zastavom Kuće siročadi, a zapovjednik Umschlagplatza, naviknut na scene užasa i očaja, zanijemilo je vikao: „Šta je ovo?“[Ibid].
Na platformi je bilo utovara u vagone. Voz je išao prema Treblinki. Teški, mirni vazduh mirisao je na očaj i tugu. Masa ljudi bila je čvrsto stjerana u vagone, prebijajući ih do kraja. U opštoj zaljubljenosti nisu se čuli pojedinačni vrisci. Općenito stenjanje užasa stajalo je iznad platforme. Vagoni, natrpani živim sadržajem za plinske komore, počeli su se kretati. Otvorena usta pokretne trake smrti već su nestrpljivo čekala svoje žrtve …
Postoji dovoljno dokaza da je tokom utovara od starog doktora traženo da se sakrije, sakrije, ostane u Varšavi i ne ide u Treblinku. Janusz Korczak je to odbio. Je li moguće zamisliti da osoba koja je cijeli svoj život posvetila svom posljednjem dahu djeci, odjednom potajno, skrivajući se od njihovih umornih, suzama zamrljanih očiju, bježi, skrivajući se između automobila, trčeći, razgledavajući se, sokacima, trči na osamljeno, skriveno mjesto da pričeka, a zatim emigrira negdje u Švicarsku i mirno živi u maloj alpskoj kući, vježbajući do kraja života?..
Voz se brzo kretao, zveckajući po spojevima šina. Stari doktor nastojao je djecu zaokupiti razgovorom. Ali djeca su sve razumjela. I mnogi su već pogodili kuda i zašto idu. Stari je doktor znao i nije sumnjao da će biti sa svojim učenicima do kraja. Shvatio je da im samo njegovo prisustvo daje snagu da se nekako drže. I on je već znao zašto ih vode u Treblinku.
Proći će dan, a Stari će doktor sa zjenicama ući u plinsku komoru. Ne može ih ostaviti same pred predstojećom strahotom smrti. Trebao bi biti s njima. Djeco … Do posljednjeg trenutka njegovog života, do posljednjeg daha, posljednjeg izdisaja, nemilosrdna mu je misao kidala umorno srce: je li učinio sve za ovu djecu, s kojom je ušao u skučenu, smrdljivu prostoriju plinske komore ? Stisnuvši bolno ruke mališana, pritisnuo ih je k sebi, zagrlio ih, kao da svojim tijelom pokušava prekriti iscrpljena mala tijela. Usred vriskova terora, plača i dječjih vriskova, njegovo umorno, slomljeno srce nije htjelo kucati. Jer srce ne može izdržati ono što je nemoguće …
6. avgusta 1942. godine, 192 dece iz sirotišta Korczak ubijeno je u plinskoj komori logora za istrebljenje Treblinka. S njima su bila i njihova dva učitelja - Janusz Korczak i Stefania Vilczynska, kao i još osam odraslih [3].
Pogovor
Život i rad Janusza Korczaka nisu ostavili ravnodušnim modernu generaciju budućih učitelja. Ovako studenti pedagoških specijalnosti govore o knjigama J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, studentica 2. godine: „Imala sam sreću da se upoznam sa radom Janusza Korczaka, izvanrednog poljskog učitelja, pisca, doktora i javne ličnosti, i zaista sam željela pročitati njegovu knjigu„ Kako voljeti dijete “. Već u prvim redovima shvatio sam da nikada nisam pročitao nešto slično - jednostavno i istovremeno složeno, prisiljavajući me da razmišljam o svakoj frazi i da je nestrpljivo pamtim, argumentirajući ono što nam je autor htio prenijeti “.
Zanimljiv prikaz knjige Nastye Surine, studentice 1. godine: „Koliko često griješimo, često sebični u odnosu na djecu. Nakon čitanja Kako voljeti dijete, mnogi će roditelji na svoje dijete gledati iz sasvim drugog ugla. Ova knjiga je razmišljanje o tome ko je dijete, koja su prava djeteta na ovom svijetu i, općenito, kako i kako živi u svijetu odraslih."
Literatura:
- Korchak Ya. Kako voljeti dijete. Izdavačka kuća "Book", 1980.
- Molitva Šalita S. Korczaka. [Elektronski izvor] -URL:
- Podignite osobu. [Elektronski izvor] -URL:
- Korczak J. Dnevnik. Izdavačka kuća Pravda, 1989. S poljskog preveo K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Kad opet postanem mala. "Radianska škola", 1983. S poljskog preveo K. E. Senkevič / ur. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronski izvor] -URL:
