Fizika i lirika. Dio 2. Mihail Šemjakin: zabranjeno voće metafizike
U svojoj zvučnoj potrazi Šemjakin je došao do zaključka da s nama živi nešto posebno, drugačije, a ne nešto što se vidi izvana …
Dio 1. Zvuči prostor za one koji čuju
Armenci u narukvicama i naušnicama
negdje su se hranili kavijarom, a moj prijatelj u crnim čizmama ─
Pucao je iz pištolja.
(V. Vysotsky o M. Šemjakinu)
Čak je i u dane stagnacije sovjetska vlada primijenila pouzdanu metodu kaznene psihijatrije na zvučne stručnjake, koji se ovdje i sada nisu mogli koristiti za opće dobro. Ova "slavna" metoda još uvijek drži naše stručnjake podalje u svjetskoj psihološkoj zajednici. Mladi umjetnik Mihail Šemjakin izbačen je iz instituta zbog "estetske korupcije", i normalnim riječima - zbog neusklađenosti njegovih stavova s kanonom socijalističkog realizma, i poslan u zatvorenu psihijatrijsku bolnicu.
Tri godine obaveznog liječenja s dijagnozom "usporene šizofrenije" u jedinici za nasilje, inzulin i psihotropnost. Grčevi zvuka i vida pod utjecajem "tretmana" pažljivo se bilježe. Umjetniku se daju papir i olovka, on mlitavo crta. Dogovaraju se čak i izložbe nadarenog "šizofrenika". „Jednom kad su me policajci probudili, uhvatili pod ruke i odveli u konferencijsku sobu. Tamo je sjedilo mnogo učenika. Vidio sam svoj rad u okvirima na tabli. Izložena sam u javnost kao talentovani šizofreničar kojeg se mora proučavati”, prisjeća se MM. Shemyakin.
Sada se njegovo djelo izučava na univerzitetima širom svijeta, prema njemu se snimaju filmovi, postavljaju se baleti, majstorske skulpture ukrašavaju prijestolnice i samo gradove. A onda je, u ljepljivoj otopljenosti 60-ih, nakon izlaska iz "žute kuće", vođen psihotropicima u zvučnu bezizlaznu situaciju i vizualnu rupu, Šemjakin radio bez boje, u žanru grafike. Mnogo je djela. Postoje i ljudi koji to žele vidjeti. Mihail je pozvan da učestvuje na izložbi. Rezultat je osam godina kampova za organizatora, umjetnika iz svih krajeva.
Popeli smo se u ropstvo vragu (V. Vysotsky)
Šemjakin je tada radio u Ermitažu kao monter za 25 rubalja, samo da bi mogao kopirati slike majstora. Za autsajdera to bi koštalo čak tri ruble na sat, nije imao ni takav novac, a umjetniku je bilo vitalno da mu vrati vid, osjećaj boje. Ali odavde, također, i sa "vučjom ulaznicom" nakon skandalozne izložbe, a onda je na vrijeme stigla uredba o parazitizmu, osoba nije imala pravo ne raditi duže od 10 dana. Krug je završen.
Psihotropni lijekovi ispunjavaju zvuk, zvonjavu i zjapeću prazninu prazninom, viskoznom i ljepljivom, poput noćne more bez boje i oblika. Nije tako lako izaći iz toga. Šemjakin je počeo imati dugotrajnu zvučnu depresiju, udarac u vid izrazio se u odbojnosti prema toliko snažnoj boji da se tjelesno manifestirao kao alergija na uljne boje. Manastir Pskov-Pečerski spašava mladog umjetnika, Šemjakin postaje novak.
Ispunivši barem malo zvuka, Šemjakin počinje postepeno vraćati mu vid: praveći popise ikona, prevladava svoju odbojnost prema bojama. Lutajući po manastirima i krećući se Bogu, umjetnik će posljednje godine provesti kod kuće, prije nego što je 1971. godine, nakon još jednog hapšenja zbog parazitizma i prisilnog rada, protjeran iz zemlje. U skladu s nadrealizmom njegovog rada, pukovnik OVIR-a priskočit će Šemjakinu u pomoć: „Otiđite što prije ili ćete ovdje istrunuti. Ni riječi prijateljima ako im ne želite naštetiti. Nećemo vam dozvoliti da se oprostite od porodice. Niko ne bi smio znati za odlazak."
Portretirajući Junga
Kršćanstvo je postalo dijelom života M. Šemjakina, ali nije moglo ispuniti njegov zvuk. Pretraživanje zvuka povezalo je umjetnika s filozofom i svećenikom Vladimirom Ivanovim, a sudbina - s uretralnim zvukom Vladimirom Vysotskim. U potrazi za zajedničkim znakovima i značenjima za čovječanstvo, Šemjakin stvara teoriju s tajanstvenim imenom "metafizički sintetizam". Ovo je vrlo zvučan pogled na umjetnost, potraga za semantičkom zajednicom svega što čovjek stvori, pokušaj gledanja u nesvjesno. Da bi sproveo opsežna istraživanja u ovoj oblasti, Mihail Šemjakin je čak osnovao Institut za filozofiju i psihologiju kreativnosti.
Šemjakinina djela "proširuju estetsku svijest, budeći duboko sjećanje koje nema mnogo zajedničkog sa" prošlošću "u uobičajenom smislu riječi", kako V. Ivanov piše o umjetniku. Slijedi K. G. Jungu Shemyakin slijedi ideju određenih simbola, obrazaca, arhetipova koji žive u individualnom i kolektivnom nesvjesnom. Te simbole pokušava prenijeti u svojim slikovitim improvizacijama. Zanimljivo je da jazz muzičari u djelu M. Šemjakina nalaze mnogo zajedničkog sa njihovom glazbom: "Vi pišete kako puhamo."
U potrazi za zvukom, Šemjakin je došao do zaključka da s nama živi nešto posebno, drugačije, a ne nešto što se vidi izvana. Hoffmannove mehaničke lutke, koje je pokrenuo neko nepoznat, zauzimaju centralno mjesto u umjetnikovom radu. Šemjakin je pokušao ući u suštinu priče o Orašaru, sumnjajući u nju ne toliko na božićnu priču koliko na lukavo šifriranu poruku o strukturi nesvjesnog. Šemjakinove ilustracije Dostojevskom odraz su ideje da je tijelo samo ljuska, ljuska psihičkog koji živi nama.
Djeca su žrtve poroka odraslih
Skulptura Mihaila Šemjakina s ovim imenom pojavila se u javnom vrtu blizu trga Bolotnaya 2001. godine. Poroci (ovisnost, prostitucija, krađa, alkoholizam, neznanje, pseudoznanost (neodgovorna nauka), ravnodušnost, propaganda nasilja, sadizam, stupovi za one bez pamćenja, eksploatacija dječjeg rada, siromaštvo i rat) okružuju djecu koja imaju povez preko očiju, oni samo bespomoćno digli ruke naprijed, nesposobni da sami izađu iz okoline …
Sjeća se M. M. Šemjakin:
„Lužkov me pozvao i rekao da mi je naložio da napravim takav spomenik. I dao mi je papir na kojem su bili navedeni poroci. Narudžba je bila neočekivana i čudna. Lužkov me zapanjio. Prvo, znao sam da je svijest postsovjetske osobe navikla na urbane skulpture koje su bile jasno realne. A kad kažu: „Prikažite porok„ dječje prostitucije “ili„ sadizma “(ukupno je imenovano 13 poroka!), Osjećate velike sumnje. U početku sam želio odbiti, jer sam imao maglovitu ideju kako bi ovaj sastav mogao oživjeti. I samo šest mjeseci kasnije donio sam odluku."
O spomeniku se vode beskrajne rasprave. Postoje gorljive pristalice rušenja spomenika porocima. Okrugli ples strašnih figura dovodi do tužnih misli o kojima ne želite razmišljati. O onome što je umjetnik htio reći, sam kaže:
“„ Zahtijevam da se osvrnete oko sebe, čujete i vidite šta se događa. I prije nego što bude prekasno, zdravi i pošteni ljudi moraju razmisliti o tome. Ovo nije spomenik porocima i nije spomenik "djeci - žrtvama poroka", već spomenik nama, odraslima, onim što postajemo čineći opake radnje svjesno ili slučajno - s magarećim glavama, debelim trbuhom, zatvorenim očima i novcem torbe …"
Rusija je negdje više
M. Šemjakin živi u Parizu, ne namjerava se vratiti u domovinu. "Ja sam američki državljanin i stanovnik Francuske, ali uz sve to sam ruski umjetnik i služim, prije svega, ruskoj umjetnosti."
TV kanal Kultura snimio je ciklus „Zamišljeni muzej Mihaila Šemjakina“, „Soyuzmultfilm“je objavio cjelovečernji animirani film „Hoffmaniada“, Šemjakin surađuje s Marijinskim teatrom, osnovao je dobrotvornu fondaciju, njegova platna čuvaju se u Ruskog muzeja i Tretjakovske galerije, njegovi spomenici nalaze se u glavnim gradovima i drugim gradovima Rusije i sveta.
Šemjakin je "proveo sedam godina u slušalicama", snimajući pjesme svog prijatelja Visockog. „Volođa je svaku pjesmu otpjevao nekoliko puta - sav u znoju, sapunu, pjeni na ustima. Tražio je savršenstvo, jer je znao da je to ono što će zauvijek ostati nakon njega “, prisjeća se Šemjakin njihovog zajedničkog rada. Dvanaest Vysotskyjevih pjesama posvećenih prijatelju govori o zajedničkom milovanju prijatelja u Parizu.
Nije poznato kako bi se razvijala sudbina ovog umjetnika, da nije bilo njušnog biča sovjetskog državnog sistema. Sada je ova razvijena i naizgled realizirana osoba prepoznat, iako ne odmah, prorok u svojoj domovini. Izvana, naočit, snažan i hrabar muškarac s ožiljcima na licu, u crnim čizmama i elegantnoj kapi od osam dijelova, ne, ne, i priznaje da se boji za svoj život.
Čitaj više …
