Istina nasuprot lažnoj istoriji. Kome svjetlost, kome mrak
Nije svaka osoba, od očevidaca događaja do naučnika, našeg savremenika, sposobna percipirati istorijske događaje izolirano od sopstvene čulne percepcije, morala i uverenja. Jedan od primjera takvog tumačenja je istorija starog Irana ili Ahemenidske države …
Istoričari kažu da nas znanje o životu naših predaka uči da ne ponavljamo njihove greške, ne proživljavamo socijalne katastrofe, prepoznajemo prave uzroke događaja i društvene pojave. Međutim, kako stvarnost pokazuje, iskustvo prošlosti ne djeluje uvijek - bilo iz banalnog neznanja, bilo zbog pogrešne interpretacije povijesnih događaja.
Prvo, morate razumjeti pojmove povijesti i njezino tumačenje, koji međusobno nisu jednaki. Istorija kao lanac događaja koji su se dogodili u određenom vremenskom periodu činjenice su kakve jesu, bez promatrača. A tumačenje istorije je upravo ono što nam dolazi u obliku arhiva, informacija i drugog materijala za analizu. Ovo je relativan koncept koji je promatrač iskrivio.
Nije svaka osoba, od očevidaca događaja do naučnika, našeg savremenika, sposobna percipirati istorijske događaje izolirano od vlastite čulne percepcije, morala i uvjerenja. Jedan od primjera takvog tumačenja je istorija starog Irana ili Ahemenidskog carstva.
Drevni Iran
Priča govori o vojnim i političkim uspjesima iranskih kraljeva: Kira II i njegovog sina Kambisa II. Od njih je nastalo formiranje Ahemenidske države, najveće države na Bliskom Istoku 6. vijeka prije nove ere.
Kir je bio inteligentan političar i nadareni vojskovođa, poznat po osvajanju teritorija od granica Egipta do sjeverozapadnih granica Indije. Umro je u bitci sa nomadskim plemenom Massget na istočnoj obali Amu Darje. Cambyses II, koji je naslijedio tron svog oca, nastavio je svoje vojne i političke aktivnosti u Egiptu.
Puč i previranja
Međutim, u ovom periodu u povijesti Irana, još jedan događaj zaslužuje najveću pažnju. 11. marta 522. pne u Iranu se dogodio ustanak, uslijed kojeg se brat Cambyses-a Bardia proglasio prijestolonasljednikom. Sam Cambyses umro je na putu za Perziju pod misterioznim okolnostima. Novog kralja podržavalo je srednjovjekovno plemstvo i dio vojske.
Ali plemeniti Iranci, među kojima je bio i Darije, predstavnik mlađe loze Ahemenida, nisu prepoznali moć Bardije i organizirali su zavjeru protiv novog kralja. U jesen 522. pne. zavjerenici su ušli u tvrđavu u kojoj je živio Bardija, ubili ga i proglasili Darija kraljem, kasnije poznatijim kao Darij I Veliki. Nakon što je postao kralj, 28-godišnji vladar gušio je pobune koje su izbijale u svim dijelovima države oko godinu dana, u Babiloniji, Perziji, Mediji, Egiptu itd. Niko nije znao da će biti moguće sačuvati Aheminidsko carstvo i vratiti stabilnu poziciju u anektiranim zemljama samo za godinu dana. U budućnosti će njegove reforme i politike okrenute budućnosti proslaviti Iran još 200 godina.
Darius I
Darius je uspio stvoriti novi administrativni sistem, koji je ojačao ulogu državne uprave, u svim područjima - satrapijama - prikupljanje poreza je reorganizirano, broj regularnih trupa povećan je u okupiranim zemljama. U istom periodu Perzijanci su imali dominantan položaj na moru.
Darius I je tačno shvatio važnost najvažnijih pobjeda za njegovu državu. Na nadmorskoj visini od 105 metara na stijeni Behistun, jedna od nevjerovatnih relikvija Drevne Perzije preživjela je do danas. Riječ je o urezanom klinastom natpisu ukrašenom bareljefom Darija I i iranskih bogova. Značnici su mogli dešifrirati značenje behistunskog natpisa tek u 19. vijeku.
Natpis govori o kampanji Kambija u Egipat. O tome kako je Cambyses, prije odlaska u Egipat, naredio da ubije svog brata Bardiju. O tome kako je određeni svećenik Gaumata počeo da se predstavlja kao Bardija i zauzeo presto. O bezbroj smrti Cambysesa. Takođe se govori o zavjeri protiv Gaumate, o njegovom ubistvu i naknadnom formiranju Darija na mjestu šefa države.
Behistunski natpis. Car ili varalica?
Neki moderni povjesničari vjeruju da je Darius bio varalica i da je upravo on ubio Cambysesovog brata, stvarnu Bardiju, kako bi zauzeo prijestolje. Možemo samo nagađati koja je od ovih verzija istinita.
Ako pretpostavimo da je Darije I došao na vlast ubivši stvarnu Bardiju, legitimnog prijestolonasljednika, tada ćemo mnogi od nas njegovo ponašanje nazvati zločincem. Međutim, kako god bilo, Bardia (ili lažna Bardia) dovela je zemlju do pobuna i nemira, do zabune i haosa. Dok je Darije uspio ne samo da sačuva teritoriju države Kira II, već i da ojača državu.
Gdje je istina?
U modernom svijetu, preplavljenom političkom napetošću, informacionim ratovima, revolucijama nametnutim izvana, beskonačnim prekrajanjem istorije, ne možemo uvijek odrediti po kojem kriterijumu treba procijeniti šefa države. Kako razumjeti politički život u zemlji i inostranstvu? Kako razumjeti na čijoj ste strani u informacijskom ratu? Jeste li na strani razarača ili patriota i stvaralaca, koji cijepaju grane ispod njih? Na šta treba paziti prilikom izbora kandidata za predstavnike vlade na izborima?
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana to objašnjava na sljedeći način.
Svaka osoba vidi svijet kroz sebe prema svojoj urođenoj prirodi, svojim vektorima, koji mogu biti prisutni u čovjeku u gotovo bilo kojoj kombinaciji i oblikovati njegovu ličnost, preferencije u profesiji, interese i hobije. Percepcija svijeta i naše mjesto u ovom svijetu također ovisi o tome koliko smo razvili i realizirali naša urođena svojstva i talente.
Na primjer, ljudi koji imaju vektor kože koji su okretni, okretni, fleksibilni tijelom i dušom mogu razviti disciplinu i sposobnost poštivanja zakona, inženjerskog talenta ili ljubavi prema sportu.
Čovjek s analnim vektorom čuvar je tradicije. Njegove vrijednosti su porodica i djeca. U svom poslu je profesionalac, obraća pažnju na detalje i u stanju je bilo koje poslovanje dovesti do idealnog rezultata.
Ljudi s vizualnim vektorom, dojmljivi i znatiželjni, mogu razviti osjećaj za ljepotu, razumijevanje umjetnosti, ljubav prema svemu živom: prema biljkama, životinjama i drugim ljudima. Ovisno o kombinaciji s donjim vektorima, svoj vizuelni potencijal mogu ostvariti u profesiji liječnika, umjetnika, umjetnika, fotografa, psihologa. Na vrhuncu svog razvoja, vizuelno oko može osjetiti ljubav prema čitavom čovječanstvu, takve ljude obično nazivamo humanistima.
Ljudi sa vektorom zvuka, za razliku od vizuelnih ljudi, spolja izgledaju bez emocija. Oni su usamljeni. Osjećaj ljepote i ljubavi njima malo znače u poređenju sa unutrašnjom željom da spoznaju smisao života, strukturu svemira. Ovo urođeno zanimanje može se razviti u strast prema nauci.
Dešava se i da naša urođena svojstva ne dobiju pravilan razvoj. U ovom slučaju, vrijednosti svojstvene razvijenom stanju vektora za nas ne postoje, ne osjećaju se kao nešto važno i značajno.
Na primjer, vlasnik vektora kože, koji je razvio sposobnost ograničenja, vrednuje disciplinu i zakon, postavlja sebi ciljeve i postiže rezultate. Takva osoba cijeni ove osobine na drugi način. A bez da je dobio razvoj, to jest da ostane u arhetipskom stanju, dermalna osoba ne može se disciplinirati, ne podvrgava se kontroli, nastoji zgrabiti ono loše, profitirati na tuđi račun, sklona je pohlepi i vlastitom interesu. Vlasnik analnog vektora, koji potencijalno može postati pravi patriota, u svojoj suprotnosti, umjesto ljubavi prema svom narodu, može mrziti nekoga drugog. Osoba koja nije razvila svoj vizuelni potencijal neće suosjećati i suosjećati s tugom drugih, samo će se sažalijevati.
Zašto to tako ocjenjujemo?
Do kraja puberteta, odnosno do 15-16 godina, razvijamo sposobnosti svojstvene nama. Kako postajemo odrasli, počinjemo ih primjenjivati, prilagođavati u društvu. Nesvjesno, druge ljude procjenjujemo kroz vlastiti sistem vrijednosti, koji se naziva „mjerimo sami“.
Tako će osoba s analnim vektorom, ocjenjujući Darija I, vjerovatno biti ogorčena što je na prijestolje došla ilegalno, dok je s pravom, nakon nestalog Kambiza, Bardija trebala dobiti prijestolje. Osudiće Darija, koji je prekršio tradiciju prestolonasljedništva.
A osoba s vizuelnim vektorom, saznavši kako se perzijski kralj obračunao s vođama izgrednika, užasnut će se okrutnosti i smatrati ga nehumanim despotom i tiraninom.
Vidimo sebe u drugima i skloni smo nesvjesno zahtijevati od drugih da budemo isti kao mi sami. Međutim, ako rezultate vladavine Bardije i Darija procijenite u kontekstu koristi za državu, postaće lako razlikovati pravog kralja od varalice.
Za vrijeme vladavine Bardije, zemlja je upala u nemire i zbrku i bila je na rubu propasti, dok je Darius uspio zadržati Ahemenidsko carstvo u svojim bivšim granicama i stabilizirao situaciju jačanjem državnog aparata. A aktivnosti bilo kog vladara mogu se adekvatno procijeniti odgovorom na jedno glavno pitanje: da li je uspio sačuvati integritet svog naroda i države? To je njegov glavni zadatak. A zahtjev od njega temelji se samo na jednom kriteriju: je li ovaj zadatak izvršio ili ne.
Povijest pišu pobjednici, nema sumnje u to. Prevaranti to prepravljaju. Državni sistem koji je stvorio Darius djelovao je ne samo za vrijeme njegove vladavine, već se promatrao i više od jednog vijeka nakon njegove smrti. To je uglavnom bilo zbog njegove pobjede nad previranjima, čija je važnost ovjekovječena na vrhu stijene Behistun. Okrećući se istoriji, njegovi sunarodnici prisjetili su se lekcije koju je Persija naučila, jednom na ivici uništenja.
Darius I, koji je uspio stabilizirati situaciju u zemlji koja je zaronila u pobune i previranja i transformirao državu, čineći je snažnom i prosperitetnom, nije sumnjao u značaj istorije. Zbog toga je u natpisu Behistun ovekovečio istorijsko sećanje na očuvanje najmoćnije i najveće države na Bliskom istoku 6. veka. Pne.
Zaborav je samouništenje
Povijesno sjećanje jedan je od najvažnijih državotvornih koncepata bilo koje nacije. Za Ruse, Bjeloruse i Ukrajince, takav uobičajeni znak samoidentifikacije je Pobjeda u Velikom otadžbinskom ratu, pobjeda nad fašizmom, nad mizantropskom nacističkom idejom.
Održavanje istorijskog pamćenja u sebi znači ne dopustiti da se uništi.
Zamjena koncepata, devalvacija povijesnog pamćenja, koji se aktivno koriste u informacijskom ratovanju, usmjereni su na dezorijentaciju uma, gubitak poštovanja prema njihovim korijenima i opću demoralizaciju stanovništva.
U koje se svrhe to radi, može se vidjeti iz današnje Ukrajine, gdje su ekonomski pokazatelji dvije godine nakon Majdana padali ispod nivoa iz 90-ih. Kako je sve počelo? Podrivanjem istorijskih vrijednosti, supstitucijom heroja, "ispiranjem mozga" nacionalističke ideje sa školske klupe u odnosu na najugroženiji dio populacije - na djecu.
Kad pišu o despotu i tiraninu Staljinu, o činjenici da su ljudi išli na front samo upereno iz puške "smerševca" - to je naduvavanje činjenica i manipulacija onim nesvjesnim aspektima o kojima je gore napisano. To se radi kako bi se ljudima oduzeo razum, sposobnost samostalnog razmišljanja i kritičke procjene činjenica.
Kada se Staljin i Hitler stave na isti nivo u uporednim kategorijama, to je očigledna kleveta. U SSSR-u za vrijeme Staljina, više od 100 nacija koegzistiralo je u jednoj državi bez destruktivnih ideja o superiornosti jedne rase nad drugom. A mir koji je sovjetski narod osvojio oslobađanjem i svoje zemlje i Evrope od fašizma nije bio samo u interesu naroda koji žive na teritoriji SSSR-a. Svijet je osvojen za sve: za Francuze, Čehe i mnoge druge ljude različitih nacionalnosti iz raznih zemalja.
Kako ne ponoviti greške
Istorija nas može naučiti da ne pravimo greške svojih predaka. To postaje moguće kada svjesno odvojimo povijesne činjenice od interpretacija i težimo neovisnom razumijevanju onoga što se događa. Imajući sistemsko razumijevanje događaja, znajući psihičku prirodu njihovih neposrednih sudionika i nas samih, značajno povećavamo sposobnost objektivnog sagledavanja bilo koje situacije, lako razlikujući manipulacije destruktivnim informacijskim utjecajima od stvarnosti.
U svojim predavanjima Jurij Burlan posvećuje veliku pažnju događajima koji su oblikovali Rusiju takvu kakva ona jeste i paradoksima našeg odnosa prema našoj istoriji. O tome kako je formiran naš ruski mentalitet i koje su njegove karakteristike, zašto se samo Rusi srame svoje zemlje, kao i šta sada možemo učiniti za svoju sreću i sreću svoje zemlje, možete saznati na besplatnoj mreži trening sistematske vektorske psihologije Jurija Burlana. Registrujte se ovde:
Izvori:
- Istorija Istoka. Svezak 1. Uredili Rybakov R. B., Alaeva L. B. i dr. M., 2002 - P. 688
- Materijali sa treninga o psihologiji sistemskih vektora, Yuri Burlan
