Samobićevanje. Krvave tajne srednjovjekovnog egzorcizma
Tjelesno kažnjavanje postoji tisućama godina. Samo niko nikada nije razmišljao o tome kako utječu na sudbinu osobe. Najčešći način tjelesnog kažnjavanja bio je štap ili štap.
Tjelesno kažnjavanje postoji tisućama godina. Samo niko nikada nije razmišljao o tome kako utječu na sudbinu osobe. Najčešći način tjelesnog kažnjavanja bio je štap ili štap. Postepeno, s razvojem čovječanstva i pojavom religije i kulture, počinju se pojavljivati sofisticiranije metode izvršenja i prateći instrumenti - štap, pa bič i bič. Sve ovisi o tome gdje, kada, tko i za koga su korišteni. U paganstvu je štap korišten za "podsticanje" robova na rad, ali se ne spominje samobičevanje.
Jedan od znatiželjnih istorijskih dokaza pronađenih u prvim pisanim izvorima drevnog razdoblja je tradicija dobrovoljnog bičevanja, raširena među spartanskim omladincima koji su učestvovali na godišnjim takmičenjima, na kojima je pobijedio najtrajniji, odnosno onaj koji je dobio najveći broj puše, rezignirano podnoseći bol. Ovo je prvo spominjanje bičevanja, koje je upriličeno u znak kultnog obožavanja ispred Dianinog oltara, kada su dječaci bičevani sa posebnom okrutnošću.
Kasnije, na primjeru bičevanja spartanskih omladinaca, počinju se stvarati društva i sekte bičevaca i bičera. Od nevelike važnosti bila je činjenica da su te sekte, zapravo, pripadale kategoriji „uzdržavanja“i prakticirale su rituale i običaje „zatiranja mesa“. Pojavom i širenjem kršćanstva, ideja samobičevanja podignuta je u prvi plan i aktivno je promovirana od strane Katoličke crkve.
Samo mučenje kao jedna od komponenti askeze karakteristično je za sve religije, ali kršćanstvo mu dodjeljuje posebnu ulogu. Odjeven je u uzvišene duhovne riječi "nepokolebljivo služenje Bogu", gdje je u stvari tijelo podvrgnuto najjačem fizičkom zlostavljanju.
Samo mučenje je izravno povezano sa bičevanjem - metodom fizičkog sadomazohizma - jednim od najčešćih uticaja koji se u manastirima odvijao tokom stoljeća, uključujući i rani dvadeseti vijek. Vlasnik vektora kože to uvijek prakticira u prisustvu jednog ili dva gornja vektora - vizualnog i / ili zvučnog. Svrha algolagnije ovisit će o takvom snopu.
ALGOLAGNIJA (doslovno "žeđ za bolom") - intenziviranje seksualnih iskustava kroz bol. Pojam se ponekad koristi i za označavanje sadizma i mazohizma (Oxfordski objašnjavajući rječnik psihologije. Uredio A. Reber).
Pored bičevanja, u ranom kršćanstvu samo-mučenje se izražavalo u nošenju majice za kosu od strane redovnika, religioznih ljudi, podvižnika iz viših slojeva kako bi se „zauzdalo pobunjeno tijelo, oduprvši se grijehu i promičući razvoj duhovnog težnje. " Kasnije, bičevi su širili samobičevanje širom zapadne Evrope, propovijedajući to kao "posebnu vrstu užitka i neopisivo blaženstvo".
Zastrašeni kožno-vizuelni ljudi postali su članovi bičevnih zajednica i raznih kongregacija - monaških udruženja koja nisu imala status naredbe. Pod snažnim psihičkim utjecajem vođa sa zvukom kože, lako manipulišući vizuelnim predrasudama i strahovima, vjernici su se, noseći gvozdene lance i teškim pokajanjem za grijehe samo-bičevanjem, nadali da će smiriti više sile i izbjeći kaznu poslanu s neba, na primjer, kuga koja je bjesnila u srednjovjekovnoj Europi.
Gruba odjeća od jareće ili devine dlake, koja se nosila direktno na tijelu, jako je sputavala kretanje i nemilosrdno trljala kožu. U 16. stoljeću takav se test činio nedovoljnim, a tradicionalnu košulju za kosu zamijenila je tanka žica s bodljama okrenuta ka tijelu. Svaki pokret pružio je još veću patnju (čitaj: zadovoljstvo) onome ko ga je nosio. Danas praksa „iscrpljivanja tijela“i dalje postoji u nekim zatvorenim religioznim redovima, sektama, neformalnim zajednicama i subkulturama, ali to ne dovodi do duhovnosti, kao u stara vremena, suprotno pogrešnim očekivanjima njegovih učesnika.
Tokom i nakon seksualne revolucije, mučenje tijela zvano "podprostor" postalo je široko rasprostranjeno u ljubavnim igrama, javnim domovima i dominatrijskim uredima.
Dakle, šta je zapravo mučenje? Umrtvljenje mesa ili ovisnost o užitku? Za ljude s kožnim vektorom to je definitivno bolna ovisnost.
Samo mučenje je, prema povjesničarima, postalo toliko popularno među hodočasnicima, redovnicima i plemstvom da se „svugdje moglo vidjeti ljude s bičevima, šipkama, remenima i metlama (metlama od grančica) u rukama, koji su se marljivo šibali tim alatima, nadajući se postizanju naklonosti božanske moći. Svećenstvo zdrave kože ohrabrivalo je i čak primoravalo hrišćane da čine takve stvari. Kao što znate, zdrave ljude ne zanima previše vlastito tijelo, već im predstavlja teret. Svećenik zdrave kože po prirodi ima nizak libido i ne teži tjelesnim užicima, lako prihvaća celibat i ostaje mu vjeran do kraja života.
Potpuno druga stvar je analno-zvučna i anal-vizualna, to jest oni koji su odlučili služiti Gospodu za sebe suprotno svojoj istinskoj prirodi. Nediferencirani dvostruki libido takvih službenika crkve i nametanje celibata prije ili kasnije doveli su (i nastavljaju se do danas) do međunarodnih skandala na osnovu naleta homoseksualnosti među samim teolozima, crkvenim parohijanima oba spola i svećenicima. Iskušenje je postalo prejako, bilo je gotovo nemoguće ne podleći iskušenju mislima koje su bile suprotne zavjetu danom Bogu, ako je sveti otac morao svaki dan slušati pokajane žene različitih dobnih skupina, priznajući svoje već počinjene grijehe. Među mladim grešnicima uvijek postoji jedan ili drugi, koje uopće nije teško nagovoriti da uđu u „sveto zajedništvo“.
Analno-zvučno-vizuelni neće se baviti samo mučenjem, bez vektora kože ljudi neće dobiti zadovoljstvo od samobijanja, već koliko analnog užitka od gledanja premlaćivanja krivih ljudi, pučana, a još više plemenitosti sa šipke ili bičeve. Sveštenstvo je izmislilo različite stepene javnosti kažnjavanja, počev od pojedinačnog pogubljenja, na primer u prisustvu monaške braće ili na trgu sa svim poštenim ljudima. Pored toga, propisani su dijelovi tijela koji se trebaju bičevati: iznad struka i ispod.
Ovdje je potrebno razdvojiti vrste ljudi koji su se bavili bičevanjem - bičevanjem, kod kojih dolazi do seksualnog uzbuđenja i daljnjeg seksualnog užitka.
U procesu bičevanja uključene su dvije osobe, nazovimo ih "krvnik" i "žrtva".
"Dželat" je, po pravilu, osoba sa sadističkim sklonostima, koja svoj stav prema žrtvi izražava batinama. U literarnim izvorima koji opisuju situaciju siročadi u sirotištima ili manastirima, autori često navode činjenice mučenja djece od strane vaspitača i nastavnika. Počeli su s verbalnim sadizmom, ponižavajući, u pravilu, novu ili pobunjenu djevojku u prisustvu cijelog razreda, čineći je tako izopćenicom. Vizuelno dijete obično nije moglo podnijeti takvu izolaciju i umrlo je.
Gledaocu, kao nikom drugom, treba emocionalna veza, barem sa igračkom, koja mu je uskraćena zbog strogih pravila sirotišta ili samostanske škole. Bilo kakav kontakt između djevojčica strogo su nadzirali odgajatelji ili časne sestre, ne dopuštajući im da grade prijateljstva koja su im omogućavala da se međusobno podržavaju. Samo ljubav prema Bogu, od koje vizuelno dijete nije dobivalo nikakvu emocionalnu toplinu, strah od njega i molitva bili su glavni zahtjevi za život u skloništima. Ako je dijete pokušalo povratiti pravdu ili se oduprijeti "nasrtaju učitelja", tada je kažnjeno rezanjem šipkama.
Pogubljenje su vršile opatice ili časne sestre, koje su se odlikovale posebnom okrutnošću, ako je to bio samostan. Odgajatelji u gradskim ili privatnim skloništima bili su ljudi, u pravilu, samci, podvrgnuti najstrožoj zabrani vanbračnih odnosa. Sam proces bičevanja pružio im je posebno zadovoljstvo, dovodeći do uravnoteženog stanja biokemije mozga dobivanjem njihovih endorfina sreće i zadovoljstva.
Bičevanje djece, kojem su bili podvrgnuti ne samo obični smrtnici, već čak i prinčevi krvi, u nekim je slučajevima dovelo do potpuno neočekivanih rezultata. Za mnoge je kažnjavanje palicama ili bičevima bilo zadovoljstvo, a oni su ne samo da su dobrovoljno legli na bičeve klupu, već su i namjerno počinili prekršaje da bi bili kažnjeni. U najboljim pansionima u Londonu, u kojima su odgajani aristokrati, mirno se prakticiralo kažnjavanje za bilo koji prekršaj. Neke djevojke "nakon prvih udaraca šipkama … doživjele su čudan osjećaj, a ono što je trebalo da im služi kao kazna stvorilo je u njihovim mislima takve nebeske misli da su doživjele užasno zadovoljstvo".
Tako su, umjesto edukativnog učinka, šipke postale atribut seksualnog užitka, djelujući kroz tanku, prijemčivu kožu, mijenjajući puno u mentalitetu djevojčica, razvijajući sado-mazo želje. Kasnije, kad su djevojčice odrasle, ove vještine nisu nigdje nestale, već su samo učvršćene. Ne dobivajući zadovoljstvo porodičnim seksualnim životom, žene vizuelne kože, pretučene u djetinjstvu, tražile su načine da zadovolje svoj mazohizam.
Danas se ovaj problem ne predstavlja ništa manje akutno. Premlaćivanje djece s kožnim vektorom zbog uvrede ili krađe povećava rizik da će dječak postati gubitnik i gubitnik, a djevojčica, ako ne prostitutka, onda žena s mazohističkim sklonostima. Na Runetu postoje mnoge web stranice sa sadržajem koji potiču bičevanje. Nitko od sudionika koji se dobrovoljno bave takvom praksom ne razmišlja o tome da slomi vlastitu sudbinu, promijeni životni scenarij na gore, izbaci na površinu patološke životinjske instinkte, kojima čovječanstvo nastoji odoljeti barem posljednjih 6000 godina pokušavajući obuzdati primarne nagone i manifestacije kulturnih ograničenja.
