Korupcija. Ko je kriv i šta treba učiniti ili Tajanstvena ruska duša-II
Rusko shvatanje slobode bitno se razlikovalo od ideja stanovnika Evrope i Amerike. Kao što se ispostavilo, Rusi slobodu shvaćaju kao permisivnost, odsustvo ograničenja: "Radim što želim."
Nekada je naš predavač pričom o studiju otvorio kurs predavanja o interkulturnoj komunikaciji na Prevoditeljskom fakultetu. Predstavnici različitih nacija pitani su šta je sloboda po njihovom razumijevanju. Odgovori stanovnika evropskih zemalja u manjim varijacijama svodili su se na razumijevanje slobode kao mogućnosti da ostvare svoj potencijal, da se odvijaju kao pojedinac, da imaju priliku da ostvare svoje ciljeve, ličnu sreću i slično. Ideje stanovnika Novog svijeta malo su se razlikovale od ovoga. Odgovori građana DPRK, koji su prisiljeni da slobodu vide kao priliku da se služi za dobro Socijaldemokratske partije Koreje, bili su tužna znatiželja … A razumijevanje slobode među Rusima bilo je u osnovi drugačije od ideja stanovnici Evrope i Amerike. Kao što se ispostavilo, Rusi slobodu shvaćaju kao permisivnost,bez ograničenja: „Radim ono što želim“.
I danas često čujem presude običnih ljudi, ne ekonomista, pravnika ili istoričara, već onih ljudi koji jednostavno iskreno navijaju za sudbinu svoje zemlje, koji sebi postavljaju pitanje: kako je to? Kako se zemlju koja je dom najvećih naučnika, sa svim svojim unutrašnjim bogatstvom, može ponižavajuće smatrati državom trećeg svijeta, jednom od takozvanih „zemalja u razvoju“?! Nismo primljeni u Europsku uniju, WTO, NATO, ali smo najgori od svih ili što već!
ŠTA SMO GORI OD SVEGA?
Pa, kako se razlikujemo od drugih, koliki je jaz između nas i "prvog svijeta"?
Već smo otkrili da je Rusija nositelj uretralnog mentaliteta (Tajanstvena ruska duša), dok „prvi svijet“, odnosno zapadna civilizacija, danas ne samo da ima globalni mentalitet kože, već je u komplementarnoj kombinaciji sa trenutna kožna faza ljudskog razvoja … Proslavljen od strane svih civiliziranih zemalja svijeta, politički režim je demokratija, svaka zemlja koja je izgradila demokratiju to izjavljuje s ponosom, a druge nastoje provesti demokratiju, proglašavajući demokratske vrijednosti apsolutnim standardom. I to je prirodno, jer je najviša vrijednost za civilizaciju kože standardizirani zakon koji garantuje jednaka prava i slobode svim članovima društva bez izuzetka.
„Rusija je demokratska savezna vladavina zakona s republičkim oblikom vladavine“- to pišu u svim udžbenicima i enciklopedijama.
Kako zakon djeluje na mentalni pejzaž uretre?
Demokratija je iznad svega zakona. Zakon kao proizvod kožne mjere, vrlo kontradiktorne uretre. Ako nekoga Rusa pitate: „Da li je moguće prekršiti zakon zbog pravednog razloga, da li je moguće, na primjer, počiniti zločin da bi spasili nečiji život?“, Tada će, vjerojatno, samo jedan od milion odgovorite "ne". Hoće li Rus biti osuđen za takav "iskren zločin"? Naravno, neće osuđivati, nego će u njegovim očima to izgledati kukavički i sramotno nečinjenje na osnovu argumenata slijepog zakona. Dok je na Zapadu zabranjeno spašavanje života ako je to protivzakonito. U sistemu koji funkcioniše zahvaljujući savršeno djelotvornom zakonu, preostaje ili propasti … ili legalno umrijeti. Na mentalnom pejzažu uretre takva će se situacija uvijek činiti divljom … kao što će uretralni "plemeniti impulsi" uvijek plašiti Zapad divljom ruskom hrabrošću i bezakonjem. I tu uopće nije kriv politički sistem, moralni karakter građana ili propaganda: nosioci različitih mentaliteta žive pod istim nebom, ali kao u različitim svjetovima.
Prisjetimo se kako su sovjetski ljudi, mladi i stari, uprkos zabranama, zakonima i prijetnjama, u najstrožoj tajnosti, prevladavajući dosadni čep, slušali Glas Amerike. Jesu li sastavljači propagandnih izdanja znali da njihove pažljivo kalibrirane slike ne mogu prodrijeti u umove; Jesu li sami potrošači propagande znali da čuju i zamišljaju drugačiji svijet od onoga koji su im pokušavali pokazati?
Za one koji su klonuli iza gvozdene zavjese, ovaj je glas bio dašak slobode, vrata prorezana u čudesni svijet u kojem žive slobodni ljudi. “Besplatno! Besplatno! " - zavideli smo. „Besplatno, nije ograničeno ni od koga ni od čega. Besplatno! Idite gdje god želite, recite šta želite, radite što želite, ne osvrćući se na budni nadzor stranke! " Je li ovo svijet koji su nam pokušavali pokazati koji živimo život besprijekorno uređen zakonskim pravima, slobodama i obavezama? A šta smo vidjeli? Ne, ne pravo na slobodnu konkurenciju, privatno vlasništvo i izbor robe! U najboljem slučaju, sanjali smo pravo na slobodu govora i kretanja … ne shvaćajući da tamo sloboda govora ne znači „reci šta hoću“. Jesmo li znali da „Prema američkom zakonu, vladinim radio stanicama zabranjeno je direktno emitiranje američkim građanima. Svrha ovoga je pokušati zaštititi američke građane od propagandnih izjava vlastite vlade (Smith-Mundtov zakon) “(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Korijen, suština svakog zakona je ograničenje.
U cjelovitoj supstanci vektor kože vrši funkciju ograničenja, arhetip vektora kože je prvenstveno samoograničavajući, sekundarni ograničavajući oblik.
Kožni vektor ograničava primarni poriv za seksom i ubistvima u čoporu, stvaranje ovog ograničenja bio je prvi čin donošenja zakona u istoriji čovječanstva.
Ispunjenje funkcije ograničenja od strane Cjeline kože provodi se zbog ograničenja usmjerenog na sebe. Vrlo je mukotrpno ograničiti veliki libido, a apsolutna vrijednost kožnog libida slaba je po snazi u odnosu na sve ostale, što je povratna informacija o mogućnosti samokontrole, neophodnog svojstva za ispunjavanje uloge vrste.
Samokočenje u cjelini kože ima dva smjera:
- sebi,
- napolju.
Vanjsko ograničenje cjeline kože - ograničenje izravne konzumacije. Primanje putem ograničenja primarnih nagona je korijen stanja kože, ovo je njegova koordinata u Osmodimenzionalnoj cjelini:
- ograničavanje mortida kao ograničavanje ubijanja, produženje životnog vijeka,
- ograničenje libida kao ograničenje seksualne energije, što stvara preduslove za sublimaciju.
Uz sudjelovanje Skin dijela cjeline, ova se zabrana nameće našim željama.
Cjelokupni temperament vektora kože usmjeren je prvenstveno na ograničavanje sebe, drugo na ograničavanje primarnih poriva svih članova čopora, što predlaže ograničenje u sistem pravila, normi interakcije u društvu. U primitivnom jatu, kožni čovjek bio je čuvar zaliha hrane, ograničen, štedio je njihovu potrošnju. Zabrana ubistva unutar čopora prvi put stvorila je pretpostavke za formiranje jedinstvenog društva, sa zajedničkim ciljem da se preživi i nastavi u vremenu. Ograničavajući potrošnju zaliha hrane, zabrana krađe između članova iste grupe postali su najstariji zakon ljudskog društva, udaljavajući nas od životinjskog stanja.
I samo vektoru uretre nije potrebno ograničenje kože.
Uretreni libido je, u relativnom smislu, najmoćniji i ne podliježe ograničenjima. Upravo je to povratna informacija za ispunjenje njegove prirodne funkcije. U državi je svijet izravan proizvod i odgovornost za život žive materije. Uretra je jedini vektor kojem nije potrebna sublimacija, a sva njena vitalna energija direktno je usmjerena na osiguravanje života cijelog jata. Korijen stanja urektralnog vektora je povratak od sebe prema van, to nazivamo "životinjskim altruizmom". Taj se povratak provodi na svim nivoima, od najjednostavnijeg fiziološkog - povratak sperme u proizvodnji novih jedinki potrebnih za preživljavanje (kao i koža na fiziološkom nivou ograničava tijelo iz vanjske okoline),na nivo psihičkog - sve živote vođe uretre u čoporu imaju za cilj vraćanje prema nedostacima za dobro života povjerenih njegovoj odgovornosti. U ratnom stanju, zadatak voditelja uretre je proširiti životni prostor čopora. Ne postoji i ne može biti zadatak ograničiti kretanje uretre. Nemoguće je ograničiti darivanje, jer je ograničeno samo primanje u sebe.
Dakle, kožno ograničenje, kožni zakon se ne odnosi na uretre. Vođa uretre živi po jednom zakonu koji je svojstven samo njemu - zakonu pravde, koji nema nikakve veze ni sa standardiziranim zakonom kože, ni sa analnom izjednačavajućom pravdom, što podrazumijeva jednaku raspodjelu. Uretralna pravda je iznad zakona - vraća prema nedostacima, dajući veći udio najpotrebitijima, doslovno svakome prema njegovim potrebama i, kao povratnu informaciju, povratni povratak prema mogućnostima primatelja.
MENTALNOST. OKOLNOSTI NAČINA
Kao što vidimo, mokraćni vektor je izuzetno kontradiktoran s kožnim; oni se doslovno kreću u potpuno suprotnim smjerovima. Zbog ove kontradikcije, na ruskom tlu nikada nisu postojali preduvjeti za razvoj kožnih ljudi njihovih svojstava, vektor kože u svojoj masi uvijek je ostao relativno nerazvijen, sistemi vrijednosti kože nisu povijesno formirani. U carskoj Rusiji taj je nedostatak nadoknađen privlačenjem resursa izvana, prisjetimo se kako je Petar Veliki praktično prisilno usadio evropski način života u svim njegovim aspektima: naredio je stranim stručnjacima, prvi je iskoristio evropsko iskustvo inženjering, zakonodavstvo i organizacija državnog aparata.
Po prvi put je sovjetska Rusija uspjela podići domaće inženjere najviše klase: zemlja Sovjeta bila je prvi pokušaj u povijesti da izgradi uretralnu društvenu formaciju, čiji je ideološki princip „od svakog prema njegovoj sposobnosti“moguće svima, uključujući predstavnike vektora kože. Na osnovu ideje davanja izvodljivog doprinosa izgradnji budućnosti u zoru formiranja SSSR-a, dijelovi kože dobili su snažan poticaj za razvoj.
Ovo je bilo jedino i vrlo kratkotrajno razdoblje u istoriji zemlje koje se završilo davno prije pada socijalističkog režima, kada su, s jedne strane, kreativna svojstva vektora kože pronašla svoje ostvarenje, a s druge strane koža marginalne manifestacije uglavnom je obuzdavao socijalni strah.
Istovremeno, u Rusiji vidimo masovnu nerazvijenost, arhetipski vektor kože, nesposobnost samokontrole i neobuzdanu konzumaciju u sebi, što se prvenstveno izražava u akutnom problemu krađe na svim društvenim nivoima bez izuzetka.
I danas prvi put imamo politički sistem u kojem se mentalitet ne izražava kao društvena formacija i, štoviše, dolazi u sukob s njim. Ako smo prije revolucije 1917. imali strogu vertikalu moći, na čelu države bio je vladar, iako ne uvijek uretralni, ali nominalno na vlasti, ako je Sovjetski Savez bio izravni pokušaj provedbe u biti uretralne zajednice, sada je snaga kao takva potpuno demontirana … I bez obzira na to kako će kasnije politička struktura moderne Rusije biti imenovana u budućim udžbenicima istorije, trenutno se objavljuje pokušaj izgradnje demokratije, diktirane procvatom kožne faze ljudskog razvoja. A ovaj se pokušaj izvodi na osnovi ne samo da nije pripremljen za formiranje demokratskog društva, već i na osnovi mentalno suprotstavljenoj zakonskoj regulativi.
PRAVILA SE STVARAJU DA SE KRŠE
Vratimo se pitanju primjene zakona u društvu koje ima mentalitet uretre.
Zbog ove mentalne kontradikcije, ne samo da svojstva kože uglavnom nisu razvijena, već se i negativne percepcije pozitivnih manifestacija vektora kože, poput pragmatičnosti, ekonomičnosti, poštivanja zakona. Skloni smo ekonomskoj osobi smatrati škrtim čovjekom, a pragmatizam postaje sinonim za bešćutnost i bešćutnost. Drugim riječima, nismo samo suočeni s globalnom nerazvijenošću vektora kože, već smo navikli na prevarante kože, varalice i skimere. U društvu čiji dijelovi kože nisu razvijeni do nivoa mogućnosti da se sam nametne i nije u stanju pokoriti se vanjskom pritisku ograničenja, percepcija suštine institucije demokratije je potpuno iskrivljena. Načelo samouprave smatra se autorizacijom lične slobode. A sloboda u odsustvu ograničenja znači nekontroliranu slobodu i bezakonje,štoviše, takva percepcija uopće se ne tiče isključivo kože, već postaje način razmišljanja prihvaćen u društvu.
Arhetipska svojstva vektora kože konačno su ušla u općeprihvaćeni sistem vrijednosti, a mi smo u svom širem smislu dobili krađu u svim društvenim strukturama - od sitnih uličnih prevara do globalne korupcije birokracije.
I ova situacija nije jedna od onih u kojima princip "izbacivanja klina klinom" može biti koristan. Pooštravanjem zakona nemoguće je boriti se protiv krađe i korupcije. Ko će primeniti ovaj zakon ako u samoj mentalnoj percepciji nema osećaja legitimiteta? Ko će se pridržavati ovog zakona ako arhetipski sistem kožnih vrijednosti ne stvori odgovarajući socijalni strah? Svaki čovjek na ulici jasno osjeća da su pravila stvorena kako bi ih se prekršilo, te iskrenost, poštivanje zakona i čini se kao naivno poštivanje i nespretnost, nesposobnost da se sami uzmu u obzir.
Apsolutno je besmisleno ocrnjivati korumpiranu vladu kao izvor trenutne nevolje. Iznova se vraćamo na već stereotipnu izreku: "propast u glavama" …
TKO JE KRIV?
… I ta se pustoš ne spušta do nas odozgo, već je jednako podržana odozdo, to je očito u najbanalnijim primjerima svakodnevnih situacija. Mi smo, naravno, nezadovoljni samovoljom prometne policije, ali, zauzvrat, vrlo dobro razumijemo da je mnogo lakše i prikladnije sići s minimalnim mitom nego započeti dugu i zamornu parnicu prema svima pravila. Davno, niko nije bio iznenađen crno-bijelim sistemom plata, koji sada funkcionira u neizgovornom međusobnom sporazumu između poslodavca i zaposlenog: obje strane imaju koristi od utaje poreza. Isti poslodavci svugdje krše zakon o radu: počev od nezakonitog zapošljavanja, zapošljavanja bez ugovora o radu, odgađanja plata ili jednostrane promjene veličine bez pristanka zaposlenika do naizgled bezazlenih sitnica,kao što je redovna neplaćena obrada na "dobrovoljno-obaveznoj" osnovi ili neprimjerene administrativne kazne. Toliko smo navikli suočavati se s kršenjem naših zakonskih prava na svakom koraku da i sami to uzimamo zdravo za gotovo, ne videći i ne razumjevši kako se protiv toga možemo boriti. Svi jasno razumiju da bi, u najmanju ruku, bilo naivno dolaziti do šefova s odgovarajućim izvodima iz zakona o radu i tražiti pravdu, da to ne samo da dovodi do ničega, već će u najboljem slučaju prijetiti značajnim zahlađenjem odnosi s upravom, a najgori je gubitak prostora. Dakle, mi u pravilu radije ne riskiramo, nastavljajući raditi po principu "ne sviđa mi se - odlazi" …Toliko smo navikli suočavati se s kršenjem naših zakonskih prava na svakom koraku da i sami to uzimamo zdravo za gotovo, ne videći i ne razumjevši kako se protiv toga možemo boriti. Svi jasno razumiju da bi, u najmanju ruku, bilo naivno dolaziti do šefova s odgovarajućim izvodima iz zakona o radu i tražiti pravdu, da to neće dovesti samo do ničega, već će u najboljem slučaju ugroziti značajno hlađenje odnosi s upravom, a najgori je gubitak prostora. Dakle, mi u pravilu radije ne riskiramo, nastavljajući raditi po principu "ne sviđa mi se - odlazi" …Toliko smo navikli suočavati se s kršenjem naših zakonskih prava na svakom koraku da i sami to uzimamo zdravo za gotovo, ne videći i ne razumjevši kako se protiv toga možemo boriti. Svi jasno razumiju da bi, u najmanju ruku, bilo naivno dolaziti do šefova s odgovarajućim izvodima iz zakona o radu i tražiti pravdu, da to ne samo da dovodi do ničega, već će u najboljem slučaju prijetiti značajnim zahlađenjem odnosi s upravom, a najgori je gubitak prostora. Dakle, mi u pravilu radije ne riskiramo, nastavljajući raditi po principu "ne sviđa mi se - odlazi" …u najmanju ruku, bilo bi naivno dolaziti do šefova s odgovarajućim izvodima iz zakona o radu i tražiti pravdu, da to ne samo da neće dovesti do ničega, već će u najboljem slučaju zaprijetiti značajnim zahlađenjem odnosa s upravom i, u najgorem slučaju, gubitak mjesta. Dakle, mi u pravilu radije ne riskiramo, nastavljajući raditi po principu "ne sviđa mi se - odlazi" …u najmanju ruku, bilo bi naivno dolaziti do šefova s odgovarajućim izvodima iz zakona o radu i tražiti pravdu, da to ne samo da neće dovesti do ničega, već će u najboljem slučaju zaprijetiti značajnim zahlađenjem odnosa s upravom i, u najgorem slučaju, gubitak mjesta. Dakle, mi u pravilu radije ne riskiramo, nastavljajući raditi po principu "ne sviđa mi se - odlazi" …
U svim sferama života danas se prilagođavamo bez osjećaja za zakon, jednostavno ne razmišljamo u tim kategorijama. Pod našim mentalitetom uretre, zakon je zamijenjen konceptom pravde, koji je takođe nesavršen; ako vam mentalni stav uretre omogućava da žrtvujete zakon zbog dobrog djela, tada dobro i pravdu i dalje svi vide subjektivno. Pravednost koju utjelovljuje kožna mjera je jednakost pred zakonom, ali za nas to ne funkcionira; mišićna pravda, u kojoj je princip "kako sve, tako i ja" neodrživ u eri kožne civilizacije, hvaleći individualizam. Analni vrijednosni sustavi dopunjuju mentalitet uretre i uglavnom su prihvaćeni kao način prilagodbe, ali analna pravda, koja se svima dijeli jednako, nije prikladna kao osnova strukture društva. Takva pravda prije svega djeluje na dobivanje, tražimo, tražimo pravdu samo za sebe … a primanje za sebe, prilagođeno načinu razmišljanja zasnovanom na arhetipskom sustavu vrijednosti vektora kože, opet se vraća u začarani krug transakcija sa savješću, ličnim interesom i pohlepom.
… A ŠTA UČINITI?
Već je očito da je demokratija destruktivna za Rusiju i potreban je put razvoja u kojem će društvena formacija odgovarati mentalitetu. Vektor uretre jedini koji ne zahtijeva pravdu za sebe, stvarna pravda na mokraćni kanal je ono što se daje drugima, a ne ono što se dobiva radi nas samih.
Za nas, polusytyh i latochnyh, strašniji
i gadnije
bilo neprijatelja
grafter. Stranka je dala
željezni slogan
Nije nam bilo
jeftino!
Dolje oni koji su se držali
naših
redova
i oni
koji su se držali novčića
!
Moramo graditi
na gigantskoj visini, ali ove
blagajne su sjele. Partija i radne mase spalit će rast
vrućim željezom.
Pored socijalnog straha od kazne, koji je danas već nedovoljan, postoji i mnogo veća sila - socijalna sramota. Pitanje je samo kako izazvati tu sramotu ako čitav sistem vrijednosti dopušta krađu, podmićivanje i lukavstvo? Ako se pokaže da je sama sposobnost raspolaganja financijama po vlastitom nahođenju, primanja mita, pružanja pokroviteljstva podređenima, jer je nepotizam često nerazdvojni pratilac i pokazatelj visokog položaja u društvu? Ako se ispostavi da nije prestižno ostati s razbijenim koritom zbog vašeg nezgodnog pridržavanja principa i kratkovidne iskrenosti? Sistem vrijednosti mijenja se komplementarno sa sviješću o našim svojstvima i nesvjesnim željama: sve dok možemo smisliti bilo kakve racionalizacije arhetipskog ponašanja,nema nade da se vrućim gvožđem "sagore" nedostaci društvene strukture, jer ih stvaraju nedostaci u unutrašnjim svojstvima! Ako svi misle, naprave jednostavnu računicu - bio sam prevaren tu i tamo, tako da imam svako moralno pravo nedovršeno, prevareno ili prevareno negdje drugdje?
Najveći socijalni strah je strah da se ne nađete na društvenom dnu, da ne izgubite pravo na ugriz i ne budete „spušteni“. U društvu koje živi prema zakonu uretralne pravde, najcjenjeniji članovi društva su upravo oni koji, zbog najvećeg razvoja njihovih vektorskih svojstava, zbog najveće sposobnosti sublime, mogu dati povratne informacije u obliku davanja svoju vitalnu energiju prema drugima. I nema ništa gore od osjećaja kao egoista koji prima, takvi se ljudi automatski nalaze na društvenom dnu. Ne možete nikoga prisiliti da se ispravi, ali treba samo shvatiti nizak nivo razvoja njihovih svojstava, jadnost metode ispunjavanja želja, usmjerenu isključivo na zadovoljavanje sebe, i socijalna sramota će se manifestirati u potpunosti. Ako je, na primjer, cijelo društvoprepoznati arhetipskog kradljivca kože i podmićivača na milju dalje, tada će se njegova lična svijest o vlastitoj podlosti pomnožiti sramotom njegove svijesti od strane drugih. Sve će to biti moguće samo ako sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektora i razumijevanja njihovih stanja uđu u svijest masa i postanu globalni. Siguran sam da iako ne možemo pobjeći od neizbježnog prirodnog zakona "mrkve i štapića", ali barem će tada ljudi moći živjeti na takav način da će štap postepeno jednostavno nestati iz upotrebe kao nepotreban, postati neobičan anahronizam, koji podsjeća na činjenicu da ljudi nisu uvijek imali sreće razumjeti sebe, druge i svijet u kojem žive.ako sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektora i razumijevanja njihovih stanja uđu u svijest masa, postaće globalno. Siguran sam da iako ne možemo pobjeći od neizbježnog prirodnog zakona "mrkve i štapića", ali barem će tada ljudi moći živjeti na takav način da će štap postupno jednostavno nestati iz upotrebe kao nepotreban, postati neobičan anahronizam, koji podsjeća na činjenicu da ljudi nisu uvijek imali sreće razumjeti sebe, druge i svijet u kojem žive.ako sistemsko razmišljanje, sposobnost razlikovanja vektora i razumijevanja njihovih stanja uđu u svijest masa, postaće globalno. Siguran sam da iako ne možemo pobjeći od neizbježnog prirodnog zakona "mrkve i štapića", ali barem će tada ljudi moći živjeti na takav način da će štap postupno jednostavno nestati iz upotrebe kao nepotreban, postati neobičan anahronizam, koji podsjeća na činjenicu da ljudi nisu uvijek imali sreće razumjeti sebe, druge i svijet u kojem žive.da ljudi nisu uvijek imali sreće da razumiju sebe, druge i svijet u kojem žive.da ljudi nisu uvijek imali sreće da razumiju sebe, druge i svijet u kojem žive.
Pokušajmo samo zamisliti kako se ovaj svijet može promijeniti ako u njega dođe generacija koja nije odgojena pokusnim i pedagoškim greškama, već odgojena od roditelja i učitelja koji sistematski razumiju kako odgajati svako dijete, pružajući mu svaku priliku da odraste kao visoko razvijena, realizirana i sretna osoba.! Što ako, prije ili kasnije, jednostavno više ne ostanu arhetipski nitkovi i nesretni neurotici? Kako bi izgledalo da se društvo sastoji uglavnom od onih koje danas nazivamo najboljim, zasluženim, izvanrednim … ili samo dobrim, stvarnim ljudima! Jeste li predstavili? Jednom u školi učili su nas da postoje dvije vrste revolucija: „krvava“i „beskrvna“. Psihologija sistemskih vektora nudi drugu, treću opciju, izvan političke borbe i spletki: revolucija umova,što se čini u samo nekoliko tvrdoglavih pokušaja otkrivanja nesvjesnog i aktivnog sudjelovanja u treningu.
