"Tuđa zemlja", ili Ovde je bilo selo … 1. deo: Tajanstvena ruska duša
Nikita Sergeevič se više puta obraćao temi osobenosti ruskog mentaliteta, verovatno ni u potpunosti ne sluteći o njegovom značaju. Njegov zaokret u kreativnosti ka problemima ruskog sela još jednom dokazuje koliko sistematično Mihalkov razumije pravo kolektivističko značenje postojanja naroda Rusije, značenje na kojem se temelji ovaj mentalitet.
S takvom zemljom osuđeni smo na prehranu svijeta.
Bilo bi ispravnije: "Ova je zemlja osuđena na prehranu."
Ali ko ćemo sebe nazvati "mi" - to je sljedeće pitanje.
Komentar filma "Strana zemlja" Nikite Mihalkova
Krajem prošle godine na TV kanalu "Rusija-1" prikazan je novi dokumentarni film Nikite Mihalkova "Strana zemlja". Nikita Sergeevich snimio je svoj film u pravom "pejzažu", radnja o smrti ruskog sela prikazuje se bez uljepšavanja i izuma. Istovremeno, direktor traži odgovore na pitanja: "Zašto rusko selo umire?", "Šta se dogodilo, zašto je sovjetska poljoprivreda koja se intenzivno razvija prestala postojati za samo nekoliko godina?"
Gdje je bila granica koja je svijet sela odvajala od grada, ne konvencionalnom granicom, već snažnim praznim zidom nerazumijevanja? Zašto su poljoprivredne profesije danas tako nepopularne, gdje je nastalo odbijanje seoskog radnika, ako želi raditi na svojoj zemlji, a nema za to preduslove i podršku izvana?
Ovim filmom Nikita Sergeevič se "rehabilitirao" u očima ogromnog broja gledalaca koji nisu prihvatili njegov rad, a ujedno i samog režisera, iz različitih razloga, uključujući ličnu antipatiju prema njemu i cijelom klanu Mihalkov.
Sudeći po komentarima koji su se pojavili nakon izlaska slike "Vanzemaljska zemlja", vrlo malo je ravnodušnih prema onome što se događa sa ruskim selom. Čak i oni kojima je zasmetalo mentorstvo Mihalkova, moraliziranje, prema njima, načina izražavanja njegovih misli u brojnim intervjuima, bacilo je neprijateljstvo i neprijateljstvo prema redatelju i konačno počelo shvaćati značenje onoga o čemu govori i onoga što pokušava da prenese gledaocu.
Nikita Sergeevič se više puta obraćao temi osobenosti ruskog mentaliteta, verovatno ni u potpunosti ne sluteći o njegovom značaju. U svojim glumačkim i režijskim radovima pokazao je ljude različitih vektora sa čitavim nizom svojstava svojstvenih samo Rusima. Njegov zaokret u kreativnosti ka problemima ruskog sela (prema ljudima s njihovim prirodnim zajedničkim razmišljanjem) još jednom dokazuje koliko sistemski Mihalkov razumije pravo kolektivističko značenje postojanja naroda Rusije, značenje na kojem se temelji ovaj mentalitet.
Lažni projekt "Tajanstvena ruska duša"
Posljednjih decenija u našoj i stranoj umjetnosti aktivno se raspravlja o „vrlo vječnoj temi tajanstvene ruske duše“, a više od jedne generacije umjetnika, pisaca, kinematografa, filozofa i jednostavno pametnih ljudi „spotaknulo“se o njezino rješenje. Ova misterija ne daje mir Istoku, ne daje ga Zapadu, koji već drugi milenij pokušava razumom razumjeti Rusiju i izmjeriti je standardiziranim mjerilima kože.
Projekt "Tajanstvena ruska duša" koji su filozofi 19. stoljeća promovirali u današnjim uvjetima zvuči kao jadna spekulacija i želja da se opravda vlastiti neuspjeh i nečinjenje. Ova filozofska, bilo nesposobnost, bilo lukavost, izvučena usred perestrojke na svjetlu dana, dala je razlog da se sve, uključujući negativne manifestacije bilo kojeg lupeža iz Rusije, otpiše na osobenosti ruskog karaktera. Sve najtamnije i najkriminalnije: korupcija, krađa, alkoholizam, agresivnost - Zapad vješa etiketu "misteriozna ruska duša", što na prijedlog inozemnih publicista više sliči dijagnozi ili rečenici.
Zapad nema pojma, a u posljednje vrijeme sve je manje želje da ga se pronađe. Zapad ima zajedničko mjerilo za Ruse, Ukrajince, Bjeloruse i druge narode bivšeg SSSR-a. Njegova percepcija nas uvijek je bila jednostrana i ne nadilazi koncept "varvara". Događaji posljednjih mjeseci koji su se odvijali na teritoriji Ukrajine pod prijateljskim prekookeanskim vođstvom postali su nova potvrda starog postulata.
Možda je dobro što strane države nisu u stanju razumjeti naše duše, već samo pokazuju svoju treptavost, koristeći standardne psihološke klišee i predloške za pučeve koji su već testirani na drugim ljudima. Ali za nas je vitalno važno da razumijemo sebe, pogotovo jer je sve o Rusiji i njenim nacionalnim posebnostima već dobro poznato i izloženo na policama na treningu „Sistemska vektorska psihologija“Jurija Burlana.
Od vremena perestrojke do danas, specijalne službe su uz pomoć masovnih medija intenzivno uticale na svijest Rusa. Povjerljivo se slušajući uvjerljivu klevetničku klevetu koju je vješto davala zapadna propaganda, Rusi su se čak počeli ponositi definicijom "misteriozne ruske duše", osjećajući u njoj određeni mistični okus.
Kroz sve izvore informacija, ruski narod, kako ne bi zalazili u suštinu problema, uporno se uči da ova "misterija" može prikriti sve njihove greške: apatiju društva, lijenost i ravnodušnost prema sebi i prema zemlja akumulirana tokom proteklih decenija, na osnovu ogromnih unutrašnjih praznina. Ovim prilično otrcanim riječima o misterioznosti Rusa pokušavaju nametnuti navike i vanzemaljski način razmišljanja koji im nisu svojstveni.
Bilo koji postupak Rusa koji se razlikuje od zapadnog, posebno negativno obojeni, odmah spada u kategoriju neobjašnjivih pojava „misteriozne ruske duše“u najnepopustljivijem smislu: kažu da možete uzeti pijance, prostitutke, varvare i stoku od njih.
Strani analitičari „misteriozne ruske duše“ne razumiju je u potpunosti i prosuđuju je svojom percepcijom šablona. Jači je njihov šok zbog neočekivane konsolidacije Rusa u najboljim uretralnim tradicijama (tako bliskim većini stanovnika bivšeg SSSR-a) na dan krimskog referenduma.
16. marta 2014. pokazao je najviši uspon nacionalne svijesti i patriotskog duha cijelog naroda, upao u omamljenost i šokirao strane "dobronamjernike" i pokazao narodima cijelog svijeta obmanu i opravdanost medija koji formiraju "nezavisne" javno "mišljenje. Pored toga, veselje i radost Krimaca i ostatka Rusa zbog akcije dobrovoljnog ponovnog ujedinjenja bio je snažan kontrast smeđoj akciji analno zvučnih „revolucionara“- prevaranata i njihovih saučesnika.
Rus je - to puno objašnjava.
Rustem Ibragimbekov. "Sibirski brijač"
I to je istina. Gdje stranac može razumjeti ovu ludu fuziju nesebičnosti uretre i mišićne poslušnosti, u kombinaciji s pojačanim osjećajem za pravdu i neviđenom snagom volje - tako tipičnom za Rusa i apsolutno skrivenim od stranca? Kako možete izmjeriti tu nezadrživu želju da se žrtvuje život zbog čopora, da se iz nedostatka daruje onima koji su u potrebi, koji su slabiji, siromašniji, koji su uvrijeđeni i opljačkani?
Prirodno je uretralno svojstvo altruizma, koje se stoljećima razvijalo u Rusa u uvjetima preživljavanja na surovom pejzažu šumsko-stepskih prostranih prostora i sublimiralo u jednu od njegovih karakternih osobina, koja je u posljednjih dvadeset godina trudeći se da izvuku sva raspoloživa sredstva i sagorevaju vrućim peglom uz pomoć medija onih čiji je zadatak odvesti Rusiju do državnog udara i raspada.
Zemlju je zapljusnuo val propagande zapadne ideje individualizma, njoj strana, i suprotna ruskom kolektivističkom mentalitetu. Altruistično zadovoljstvo uretre, dobiveno povratom zbog nestašice, rusofobi na koži doživljavaju i predstavljaju kao neku vrstu „nezdrave države“i neprimjerenog ponašanja većine Rusa. Za Zapad, sa svojom standardizovanom masovnom kulturom i divljenjem slovu zakona, ruski slobodnjaci zaista izgledaju nekontrolirano i zastrašujuće.
Nastavi čitati:
Dio 2: Unutrašnja politička optimizacija kao metoda fragmentacije države
Dio 3: "Simbioza" radničke klase i seljaštva
