Vladimir Majakovski. “Izbacili su me iz petog razreda. Idemo ih baciti u moskovske zatvore. " Dio 2
Pjesnik je često imao "mokre oči" i curenje iz nosa karakteristično za gledaoce - konstantan "mokar nos". Možda je to bio razlog što se Vladimir Vladimirovič uvijek osjećao kao da je prehlađen i da se nije rastao od termometra, kao i, iz higijenskih razloga, od prijenosne posude za sapun.
1. dio
Majakovski se, poput mnogih uretralista, koji su se našli u ruci revolucionarnih ideja, bavi podzemnim radom. Sa četrnaest godina pridružio se boljševičkoj stranci. Tri puta uhapšeni tinejdžer i dalje završava u zatvoru zbog rada u podzemnoj štampariji. U zatvoru je izabran za poglavara i traži poboljšanje životnih uslova za svoje kolege izolacioniste. Zatvorska zajednica uvijek je rangirana prema svom prirodnom vektoru, a uretra prirodno zauzima svoje mjesto na vrhu hijerarhije.
Život u porodici u kojoj su žene - Volođina majka i sestre - jedva sastavljale kraj s krajem, polumladno postojanje i 11 meseci provedenih u zatvorskoj ćeliji Butirke nisu mogli ne ostaviti traga na njegovom fizičkom i mentalnom zdravlju. Vladimir puno čita u Butyrki, a njegovo puštanje iz zatvora postaje istodobni izlazak iz boljševičke stranke.
Pjesnik je često imao "mokre oči" i curenje iz nosa karakteristično za gledaoce - stalno "mokar nos". Možda je to bio razlog što se Vladimir Vladimirovič uvijek osjećao kao da je prehlađen i da se nije rastao od termometra, kao i, iz higijenskih razloga, od prijenosne posude za sapun.
Od djetinjstva je bio vrlo čist, u svakoj prilici prao je ruke, temeljito brisao posuđe i pribor za jelo prije nego što ih je upotrijebio. Vladimir Konstantinovič Majakovski, otac budućeg pesnika, dok je podnosio dokumente, bockao se iglom i umro od trovanja krvlju. Ovaj događaj bio je snažni šok za malog Volođu, traumatizirajući vizuelni vektor djeteta. Kasnije, već u odrasloj dobi, vizuelni strahovi ispoljavat će se u emocionalnoj ucjeni drugih samoubojstvom. "Ovim je doslovno terorizirao svoje najmilije", prisjetila se Lilya Brik, "više puta je napisao oproštajna pisma."
Prema sistemskom znanju, vlasnici dva vektora ne osjećaju vrijednost vlastitog tijela. Osoba iz uretre, bez oklijevanja, spremna je to žrtvovati radi spašavanja jata, a ton majstor je u potpunosti teret - svojim fiziološkim zahtjevima onemogućava plutanje u visokim sferama.
"Tijelo je na srcu", požalio se Majakovski. Vizualno mu je bilo jako stalo do tijela, plašeći se virusa ili male infekcije, i čvrsto - odvojen, ali s uretralnom lakomislenošću i uzbuđenjem ruskog igrača ruleta, okretao je bubanj usamljenim uloškom izgubljenim u njemu, sve dok jednom nije pronašao lukava rupa i nije pala u "goruće srce" pjesnika.
Majakovski, prema sećanjima Nore Polonske, njegova poslednja strast i jedini koji je bio s njim nekoliko minuta pre samoubistva, nije zazirao od mističnosti: „Vladimir Vladimirovič je tražio čaše za vino. Dao sam mu desetak. Ispostavilo se da su naočale krhke i lako se tuku. Ubrzo su ostale samo dvije čaše. Majakovski je prema njima bio vrlo praznovjeran govoreći da ćemo se, ako se barem jedan od njih slomi, rastati. Uvijek ih je pažljivo prao i brisao. " Nekoliko dana prije samoubistva, rekao je Polonskoj da je „ujutro puklo jedno staklo. Znači da je potrebno. I slomio je drugo staklo uza zid."
Uretra-zvučno-vizuelni prirodni sklop vektora odredio je postupke čitavog života i djela Majakovskog - pjesnika i osobe.
Manifestacije vektora bile su jasno izražene kod Vladimira Vladimiroviča, bilo nesputanom željom uretre da bude u gužvi nacionalnih i političkih događaja, da učestvuje i sigurno pobijedi u svim raspravama, sporovima o savremenoj umjetnosti, čita svoje i tuđe pjesme do jutro ili neočekivanom promjenom stanja izazvanom zvukom koji vodi u depresiju, pritiskajući sve oko Majakovskog, zatim vizualnom plačljivošću i strahovima. Glasnost samog pjesnika, veličanstvenog čitatelja koji obožava industrijsku buku, buran pljesak, tutnjava starog svijeta koja se raspada, za razliku od njegove molbe upućene ženi do njega, da govori tiho.
Žuta jakna za futuristu
Od samog početka Majakovski je ispao iz općeg poretka futurista. Bio je nervozan, živcirao je, drsko šaljući s pozornice s hodnika riječi koje su prihvaćene među taksistima i bazarima. Ipak, i javnost i kreativna inteligencija shvatili su da je novi snažni talent upao u umjetnost.
Revolucionarni puč koji je zahvatio carstvo doveo je na tribinu novog Majakovskog, koji se ne samo složio s postupcima boljševika, već i glasno, poput kormilara, poput vođe, pitao: "Ko to tamo hoda?"
Pozivi "Lijevog marša" da zaštiti komunu od "ogoljenog britanskog lava" zvučali su kao naredba vođe uretre mišićavoj vojsci - vojnicima, mornarima, radnicima i gradskoj siromašnoj koja im se pridružila:
Okreni se na maršu! Verbalno nije mjesto za klevetu. Tiho, zvučnici! Vaša reč, druže Mauser. Dovoljno je živjeti po zakonu koji su dali Adam i Eva. Vozit ćemo povijest. Lijevo! Lijevo! Lijevo!
Vojnici su, odlazeći na front, ušivali pjesme Majakovskog u svoje tunike, a omladina koja je obožavala pjesnika šetala je ruku pod ruku ulicama grada skandirajući "Lijevi mart".
Kult riječi, prema kojem su pjesnici s kraja XIX - početka XX vijeka bili navikli da se pažljivo odnose, nemilosrdno je zastario. Baš kao što je i estetika koju su obožavali zastarjela. I to su futuristi dobro osjećali, na svaki mogući način se izgaljajući nad jezikom Puškina, Tolstoja i Dostojevskog. Došlo je vrijeme da se odmaknemo od svih tradicionalnih oblika poezije na podijum, jer pozornica ne odgovara razmjerima velikog Hyde Parka s početka stoljeća, u koji se umjetnost riječi počela pretvarati.
Svi rituali, tradicije koji igraju ulogu kulturnih ograničenja, uvode se kako bi se definiralo i zadržalo u okviru životinjske prirode čovjeka. Moguće je da su se oni koji su pokušali uništiti stari svijet - ovo se odnosi na politiku, umjetnost ili književnost - hodajući u prethodnici čovječanstva, kroz svoju kreativnost i način života, okrenuli ljudima, pokušavajući probuditi njihovu svijest. Ko zna da li poziv „Prestanite živjeti zakon koji su dali Adam i Eva“nije postao poziv da se preispita ovisnost osobe o vjerskim i kulturnim dogmama?
S druge strane, uvijek je lakše odbaciti ono što su stvorile prošle generacije nego stvoriti. Lako je napustiti kulturne vrijednosti koje su se razvijale milenijumima na kojima je odrastalo čovječanstvo. Mnogo je teže stvoriti nešto novo što će biti dostojna zamjena, prihvatljivo i prihvaćeno od svih.
Cilj avangarde je stvoriti nešto novo. Dok je tragao za novim riječima, ritmovima i veličinama stiha, Majakovski je i dalje osjećao vlastite nedostatke. Nemogućnost da ih ispuni samo poezijom vodi ga do drame, pozorišta, kina, likovne umjetnosti. Jednom riječju, pokušava se u drugim oblicima kreativne realizacije kao autor, redatelj, glumac i umjetnik.
Često se želja za ispravljanjem, promjenom i vođenjem šarolikog jata, čiji su interesi još uvijek daleko od duhovnih i svode se samo na zov "hljeba i cirkusa", prelama na stvarnosti, izazivajući samoubistvo u reorganizatoru pucajući hram ili srce.
Tretiranje konja dobro i šire
Zakon sličnosti su izveli stari i on je izgrađen na prirodnom altruizmu, ali ako ga osoba odbije, onda nužno gubi ravnotežu s prirodom. Altruizam je adut mokraćnog vektora. Ali ako se ovdje miješa vizuelni vektor, puno toga može izgledati drugačije.
Davanje zbog nedostatka karakteristično je za uretre. On, čuvajući stado, osjećajući odgovornost za njegov integritet, u stanju je dati sve što ima: skinuti posljednju košulju, a ako je potrebno, onda žrtvovati svoj život. U procesu darivanja pojedinac uretre uživa najveće zadovoljstvo.
Vladimir Vladimirovič je bio posebno ljubazan prema životinjama. Nije mogao proći pored beskućnika i lutalica, pasa i mačaka, pokupio ih je i smjestio kod prijatelja i poznanika. I sam Majakovski uvijek je imao nekog ljubimca. Ispunjavajući svoj vizuelni vektor suosjećanjem prema životinjama, napisao je: „Volim životinje. Vidjet ćete malog psa - ovdje u pekari postoji jedan - čvrsti ćelav dio - od sebe i tada je spreman dobiti jetru. Nije mi žao, draga, jedi!"
Kaže se da je Majakovski, kao poznati pjesnik i primajući visoke honorare dok je bio u inostranstvu, financijski podržavao neke svoje kolege pisce koji su izvlačili bijednu emigrantsku grupu i nisu imali sredstava za život.
Majakovski je pažljivo prikrivao činjenicu da je novac dijelio onima kojima je potrebna. Pronašao je jadne siromašne stare ljude i pomagao im, nikad ne navodeći svoje ime. Pomoć za slabe je milost u svojstvima uretralnog vektora, a suosjećanje u vizualnom. Zašto je sovjetski biograf pjesnika šutio o ovoj činjenici, nije teško pogoditi.
Slika nemilosrdnog navjestitelja revolucije, vješto skrojena od osnivača socrealizma, nije dopuštala nikakvo suosjećanje. Odnosi među ljudima građeni su prema klasičnoj Gorkyjevoj formulaciji: "Sažaljenje ponižava osobu …" Istovremeno, drugi dio fraze namjerno se prešutio: "… ne smijemo štedjeti ljude, već im pomagati. " Milosrđe je proglašeno "intelektualnom mekoćom", pomirljivim stavom, apsolutno neprihvatljivim u uslovima klasnog sukoba dva neprijateljska sistema i, prema biografima, pjesniku-tribinu uopšte nije odgovaralo.
Čitaj više:
Dio 1. Zvijezda koju je otkrila Lilya Brik
Dio 3. Pikova dama sovjetske književnosti i zaštitnica talenata
Dio 4. Ljubavni brod se srušio …
Dio 5. Američka kćerka pjesnika
