Žrtva zločina. Ubistveni scenarij
Razlozi i uslovi koji pogoduju nastanku kompleksa žrtava nastali su u zoru ljudskog života, u primitivnom jatu, i još uvijek djeluju, čak i u uvjetima novog modernog krajolika.
Moderna kriminologija već dugo pokušava odgovoriti na sljedeća pitanja:
-Ko je žrtva zločina i zašto?
-Koja je uloga žrtve u mehanizmu zločina?
Kao što danas vidimo, broj zločina se uopće ne smanjuje, a žrtva je i dalje žrtva. Kako kažu, stvari još uvijek postoje!
Da bi se riješio problem viktimizacije, stvorena je čitava znanost o žrtvi zločina - viktimologija (od latinskog žrtva - živo biće žrtvovano Bogu, žrtva i grčki logotip - riječ, doktrina). U nizu država su se oformile viktimološke zajednice, a čak je osnovano i Svjetsko društvo viktimologa. Police knjižara pune su korica o tome kako zaštititi sebe, svoju porodicu, dom i imovinu od kriminalnih napada. Ali psihologija žrtve zločina kod njih se nikada ne otkriva.
Zašto neki ljudi postaju žrtve zločina, dok drugi ne? Na ovo pitanje odgovara Psihologija sistema-vektor Jurija Burlana, jer razlikuje vrstu ljudi koji su po svojoj prirodi skloni viktimizaciji i u kojih se, pod određenim uvjetima, formira viktimološki kompleks. Ovaj kompleks objašnjava razlog naizgled neobjašnjive pojave, kada jedna te ista osoba cijelo vrijeme postaje žrtva zločina: ili joj se oduzme novčanik, zatim automobil sruši, pa se napadne u mračnoj uličici.
Po prvi put sistemska vektorska psihologija daje jasne preporuke kako zaustaviti provociranje zločina protiv sebe. Razlikujući koncepte prirodne i situacijske viktimizacije, Psihologija sistema i vektora otvara nove horizonte za istraživanje forenzičara, kao i čitava područja praktične primjene za radnike u ovom području.
Da li je viktimološki kompleks postavljen od rođenja?
Fizičko tijelo svake osobe je po svojoj anatomskoj strukturi isto, uzimajući u obzir osobenosti razdvajanja po spolu. Sigmund Freud otkrio je da mnoge radnje, čije primjene osoba nije svjesna, imaju nerazumnu prirodu i ne mogu se objasniti djelovanjem nagona.
Primarna želja svake osobe je sačuvati svoj integritet: jesti, piti, disati, spavati i održavati tjelesnu temperaturu. Psihologija sistemskog vektora dijeli sva svojstva lika osobe na osam vrsta (vektora). Svaki vektor karakterizira svoj tip razmišljanja, skup svojstava i želja. U svojoj cjelini, ove želje kombiniraju se u individualno "ja"
Sva živa bića nastoje sačuvati svoj život, integritet svojih tijela, izbjegavajući na svaki način smrt. Ali samo u vizualnom vektoru od rođenja postoji strah od smrti, koji ima posebno značenje-funkciju i osnova je da vizualni umjetnik izvršava svoj arhetipski zadatak. Strah od smrti, koji je proizašao iz osnovnog straha od jedenja (predator kod djevojčica, kanibal kod dječaka). To je stanje koje nosi nerazvijeni vizuelni vektor, zajedno s vektorom kože s mazohističkim tendencijama, to postaje uzrok viktimološkog scenarija.
A danas, vizuelna djeca, od tri do šest godina, imaju posebno živopisan strah od smrti, po prvi put se u poimanju pojavljuje emocionalno iskustvo fenomena smrti. Zabrinuti zbog njih, oni će vjerovatnije od ostalih postaviti ova pitanja: „Hoće li svi morati umrijeti? Ja ću umrijeti? A mama i tata, hoće li i oni umrijeti? Nepodnošljivo je da izgube omiljenu igračku ili vide smrt kućnog ljubimca, jer dijete stvara usku emocionalnu vezu s njima, animira ih i razgovara s njima. Gledajući unaprijed, uvjerimo roditelje: ako dijete s vizualnim vektorom potakne suosjećanje, osjećaj empatije, to će mu pomoći da prevlada strah i da u budućnosti ne postane potencijalna žrtva. Kada dijete prema van donosi strah za sebe, ono se pretvara u strah za drugu osobu, pojavljuje se saosjećanje prema drugima, empatija, ljubav.
U praksi je bio slučaj kada je kožno-vizuelna žena s viktimološkim kompleksom živjela s analnim sadistom, koji ju je neprestano davio i brutalno tukao. Objasnila je da ga se plašila, živjela u stalnom strahu za svoj život, u glavi su joj se rađale nove i nove slike davljenja koje su sistematski utjelovljivane u stvarnosti. Bilo je nemoguće shvatiti zašto ona nastavlja živjeti s tom osobom, što je povezuje s njim? Psihologija sistema-vektora Jurija Burlana daje trag ovom ponašanju.
Viktimološki scenarij razvija se u slučaju kada vizuelni vektor ne prelazi iz stanja "straha" u stanje "ljubavi". U ovom slučaju, strah ostaje jedino ispunjavanje vizuelne želje, čitave emocionalne amplitude. U strahu dolazi do emocionalnog nakupljanja - a da toga nismo svjesni, iznenada trčimo noću kroz šumsku plantažu u najopuštenijem dijelu grada.
Takođe otkriva tajnu "Stokholmskog sindroma", kada pod utjecajem snažnog straha od smrti taoci počinju saosjećati sa svojim osvajačima, opravdavaju svoje postupke i, u konačnici, poistovjećuju se s njima, usvajajući njihove ideje i uzimajući u obzir njihovu žrtvu neophodno za postizanje "zajedničkog" cilja. Suština onoga što se događa je da nerazvijeni gledatelji koji su taoci nesvjesno preuzmu ulogu žrtve, njišući se u stanju straha, ispunjavajući ih njome.
Ovisno o količini straha, gledatelj se u određenim situacijama može ponašati viktimizirano. Kompleks je stalno stanje nerazvijenog gledatelja ili gledatelja. Što je manje razvijena i ostvarena vizija, to češće i dublje osoba pada u stanja žrtve. Sa razvijenim vizuelnim vektorom, bez obzira na to što se dogodi, kompleks žrtve se ne razvija. Izuzetak je stanje pretjeranog stresa, kada se viktimizacija može manifestirati.
U modernom svijetu, vizuelni muškarci i žene s nerazvijenim, odnosno neispunjenim stanjem straha, vizuelni vektori su uvijek potencijalne žrtve.
Formiranje viktimološkog kompleksa u kožno-vizuelnih dječaka
Razlozi i uslovi koji pogoduju nastanku kompleksa žrtava nastali su u zoru ljudskog života, u primitivnom jatu, i još uvijek djeluju, čak i u uvjetima novog modernog krajolika.
Kanibalizam se prakticirao u primitivnom društvu, koje je, međutim, bilo strogo regulirano: žrtvovani su samo dermalno-vizuelni dječaci. Olfaktivni muškarac, primitivni „šaman čopora“, prepoznao je dermalno-vizuelnog dječaka među ukupnim brojem novorođenčadi po mirisu. I, od tada nije mogao donijeti nikakvu korist stadu, bio je "žrtvovan", dajući da ga pojede oralni kanibal. Kasnije se primitivno jato odvojilo od životinjskog nivoa: naporima ženke vizuelne kože nametnuta je kulturna zabrana kanibalizma, čovječanstvo je prvi put dobilo osjećaj vrijednosti ljudskog života (više o tome pročitajte u članak "Promocija kulture u mase ili Antiseks i anti-ubijanje"). Međutim, kao i ranije, zbog svojih svojstava, kožno-vizuelni mužjak nije mogao postati ni ratnik ni lovac. Oni bez arhetipapojedinci koji se nisu mogli prilagoditi krajoliku nisu preživjeli kao takvi do kraja historijske faze ljudskog razvoja.
I tek prelaskom čovječanstva u novu, kožnu fazu razvoja, gdje standardizirani zakon o koži jamči pravo na život svima, vizualni humanizam konačno je vrijednost svakog ljudskog života podigao do apsolutne vrijednosti, a potrošačko društvo živi u potpunosti prosperitet i sposoban je da pruži sav život bez izuzetka, kožu vizuelni muškarac je počeo masovno preživljavati. U nedostatku utvrđenog „muškog“arhetipa, takvi muškarci prilagođavaju sebi tradicionalno ženske sfere života: mogu se vidjeti uglavnom na scenama pozorišta i na TV ekranima, a danas postaju najpopularniji glumci, pjevači, stilisti itd. Ovu posebnu vrstu muškaraca danas se obično naziva metroseksualcima, iako su oni po svojoj prirodi sto posto muškarci. Nerazvijeni kožno-vizualni dječaci potencijalne su žrtve kanibala,jede ih u modernom svijetu. Ako ih pojede kanibal, njihov je glavni strah u očima. Homoseksualci ovog određenog muškarca biraju za svoje žrtve, jer je on žrtva.
Daću mali primjer iz prakse u krivičnom predmetu, gdje nerealizirani dermato-vizuelni muškarac u dobi od 37 godina prolazi kao žrtva. Ima stabilan prosječan poslovni prihod. Za tu vrstu suživi s uretralno-mišićavom damom koju mrzi. Navečer se zabavlja u noćnom klubu i jednog dana tamo upozna četvoricu momaka starih 23-25 godina. Kupuje alkohol za njih, a zatim ulazi u njihov automobil i poziva jednog od momaka na seksualnu vezu s njim. Kao odgovor, cijela grupa ga žestoko pretuče i odveze se, ostavljajući ga da leži sa strane puta.
Za one koji poznaju osnove psihologije sistema-vektora, očito je da je, slijedeći viktimološki scenarij, ovaj kožno-vizualni čovjek sam izazvao zločin protiv sebe.
Formiranje viktimološkog kompleksa u kožno-vizuelnih djevojčica
U primitivnom je društvu imala arhetipsku ulogu dnevnog čuvara čopora. Sa svojim posebno razvijenim izoštrenim vidom, primijetila je opasnost (od približavanja leoparda), zahvaljujući urođenom strahu od smrti, bojala se za svoj život, uzvikivala od užasa zbog straha da je predator ne pojede, izbaci feromoni straha vani i time upozorili jato na opasnost.
Iste ženke, čija svojstva nisu bila dovoljno razvijena, predstavljale su ozbiljnu prijetnju sigurnosti jata: takav dnevni čuvar mogao je prijetnju primijetiti prekasno, a jato je u zadnji trenutak, odmičući se sa svog mjesta, napustilo predatoru, stječući sebi dodatno vrijeme za povlačenje. Nisam primijetio leoparda - završio sam mu u zubima.
Na kompliciranom krajoliku, ova funkcija, naravno, nije tražena, ali takav je scenarij na izvjestan način modificiran kroz historiju čovječanstva, evoluirajući u uglađeni scenarij viktimizacije. Na ovaj ili onaj način, društvo se riješilo dnevnih čuvara koji su mogli zakazati u pogrešno vrijeme. Ako nije bilo žetve, tada su je žrtvovali da bi umirili bogove. Epidemije bubonske kuge i kolere - opet je ona bila kriva, otišla je na kolac poput vještice. Nerazvijena vizuelno-dermalna žena uvijek je stradala u skladu s ovim dobro razvijenim programom viktimizacije, bez obzira na vanjski razlog za to.
Kožno-vizuelna žena u stanju "straha" uvijek je potencijalna žrtva zločina. Njezin strah postaje mamac za one vektore, koje je priroda postavila da oslobodi jato žrtava.
Do sada smo svi podsvjesno "čitali" stanje straha na razini feromona i svako od nas nepogrešivo utvrđuje da je osoba u stanju straha. Ovo svojstvo možemo vidjeti i promatranjem ponašanja dvorišnih pasa koji laju samo na one koji ih se boje.
U nerazvijene ženke vizuelne kože postoji potreba za osjećajem straha, stoga je njezino ponašanje usmjereno na snažnije njihanje u njemu, što je popraćeno oslobađanjem feromona i mirisom straha. Slijedom arhetipskog scenarija, trči da se ispuni strahom u mračnu uličicu, gdje je serijski manijak izračunava po mirisu. Ostajući u strahu, nerazvijena, ponaša se na određeni način, uvijek postaje žrtva silovanja (mišića, analnog, njušnog) ili žrtva zločina. Ona ima svoj dokazani program sa svakim paketom - otuda i razne vrste zločina.
U razvijenom stanju, kožno-vizuelna ženka takođe može iskusiti životinjski strah od smrti, ali samo u stanju super stresa. U drugim slučajevima, ovaj strah se u potpunosti pretvara u stanje "ljubavi".
Uvijek postoje povratne informacije od žrtve do počinitelja, a počinitelj do žrtve. Ovo je veza na nesvjesnom nivou, jedno bez drugog ne postoji. To je moguće precizno i jasno shvatiti samo ako sve uzmemo u obzir u tri dimenzije, na primjer, putem veze vizuelnog vektora sa ostalih sedam vektora, a nikada odvojeno.
Iznijeti strah iz sebe znači prestati biti žrtvom, znači ostvariti svoju specifičnu ulogu, svoje želje vani, za druge, a ne za sebe. A ljubav će zamijeniti strah!
