Vegetarijanstvo. Dio kulture ili slijepa ulica?
Spori oko koristi ili štete vegetarijanstva traju već dugo i, u okviru uobičajene argumentacije, izgledaju beskrajno. Mi bismo, pak, iz sasvim drugog ugla htjeli vidjeti što zaista može biti u osnovi ovog fenomena.
Govoreći o vegetarijanstvu, i njegove pristalice i protivnici impliciraju da govorimo o odbijanju jesti životinjsko meso ili o potpunoj zabrani upotrebe bilo kakvih proizvoda životinjskog porijekla, uključujući krzno i kožu, kako zahtijeva stroža opcija - veganstvo.
Spori oko koristi ili štete vegetarijanstva traju već dugo i, u okviru uobičajene argumentacije, izgledaju beskrajno. Mi bismo, pak, iz sasvim drugog ugla htjeli vidjeti što zaista može biti u osnovi ovog fenomena.
Krenimo na kratki istorijski izlet. Počevši svoj put u religijskim tradicijama davnih vremena s idejom nenasilja nad živim bićima (hinduizam sa njegovom svetom kravom, budizam, jainizam, itd.), Vegetarijanstvo je prošlo kroz različite filozofske škole, posebno pitagorejce sa svojim učenja o preseljenju duša. Zajedno s modom za kolonijalni stil, oživio je u Engleskoj, gdje je prvo vegetarijansko društvo osnovano sredinom 19. vijeka, a pola stoljeća kasnije, 1901., došlo je u Rusiju - u Sankt Peterburg.
Pod utjecajem etičnog vegetarijanstva Leva Nikolaeviča Tolstoja sa njegovom čuvenom izjavom „Deset godina krava je hranila vas i vašu djecu, ovce su vas odijevale i grijale vunom. Koja je njihova nagrada za ovo? Prerezati grlo i jesti? u predrevolucionarnoj Rusiji stvorena su vegetarijanska naselja, škole, menze. Dolaskom nove vlade, tema vegetarijanstva bila je dugo zatvorena i ponovo je postala široko rasprostranjena u posljednjim decenijama 20. stoljeća. Postepeno su se vjerska i moralno-etička razmatranja dodavala medicinskim, ekonomskim i ekološkim pitanjima.
Kao rezultat toga, danas se stvorila čitava lista razloga za one koji žele postati vegetarijanci, navest ćemo samo neke od njih:
- Na vjerskoj osnovi vezanoj za vjerovanje u preseljenje duša, karmu itd.
- Iz nespremnosti da nanose patnju životinjama ubijajući ih radi konzumiranja.
- U nadi da će smanjiti rizik od raznih bolesti - karcinoma, kardiovaskularnih i drugih.
- Kako bi se smanjili troškovi hrane.
- Iz ekoloških razloga, da bi se smanjio pritisak na okoliš zbog velike proizvodnje mesa, koja već prijeti.
- Riješiti problem hrane preraslog čovječanstva prebacivanjem na biljnu prehranu.
- Uz to, još uvijek postoji mit da je čovjek po prirodi vegetarijanac, pa bi se trebao vratiti prirodi.
Dakle, vidimo prilično raznolik niz razloga i svi koji žele postati vegetarijanci mogu odabrati bilo koji prikladan od njih ili smisliti neki drugi. A naš zadatak je pronaći i razumjeti suštinu samog fenomena iza svih ovih svjesnih (mentalnih) racionalizacija i objašnjenja.
Apsolutno je pouzdano utvrđeno da su ljudi, kao i većina viših primata, svejedi i sposobni jesti i biljnu i životinjsku hranu. Štoviše, također je pouzdano utvrđeno da je kanibalizam bio svojstven čovjeku davnih vremena, što se do danas osjeća ponekad u obliku pojedinačnih odvratnih, ali sasvim redovitih manifestacija. Stoga je jasno da ne postoji stvarna fiziološka uslovljenost ishrane isključivo biljnom hranom.
Otkud onda poriv da prestanete jesti životinjsko meso?
Da bismo pojasnili ovo pitanje, morat ćemo se okrenuti onim primitivnim vremenima kada je rani čovjek tek započeo svoj razvoj, a kanibalizam još nije bio nešto neobično. Nosioci vizualnog vektora u to su vrijeme bile kožno-vizualne djevojke koje su pratile muškarce u lovu i ratovanju, dnevne straže jata, koje su istovremeno obavljale i druge funkcije (više o tome u odgovarajućim člancima biblioteke web stranica). Često se dešavalo da je vizuelna kožna djevojčica, kojoj je nedostajao grabežljivac, i sama postala njegov plijen, jer ju je jato, prisiljeno u bijeg, napustilo. Za razliku od djevojčica, vizualne dječake - a to je zbog njihove fizičke slabosti bilo apsolutno beskorisno za jato balasta - oralni kanibal pojeo je odmah nakon rođenja. Stoga je korijen vizuelnog vektora strah. Strah da će ga predator pojesti je u vizuelnoj djevojcia strah je da me ne pojede kanibal u vizualnom dječaku.
Otuda i preduslovi za nastanak i razvoj kulture. Da nije bilo kanibalizma, ne bi bilo kulture koja ljudski život uzdiže do apsolutne vrijednosti!
Strahovi kožno-vizuelne djevojčice za vlastiti život i strahovi vizuelnog dječaka proizašli iz želje za očuvanjem života doveli su do zabrane jedenja vlastite vrste, koja je poslužila kao polazna osnova za stvaranje čitavog sistema zabrana i ograničenja koja su našu životinjsku suštinu dovela u okvir kulture. Možemo reći da je cijela kultura vizualna nadgradnja nad kanibalizmom "čovjeka-životinje" kako bi se sačuvao ljudski život.
Ali što znači zabrana, uz pomoć kojih argumenata možete zabraniti ljudožderima da jedu svoje vrste, što ovu zabranu čini načelno izvedivom? Pored izravnog naređenja vođe, koji je pod utjecajem njegove kožno-vizuelne žene (za više informacija o ovom svežnju pročitajte članak "Promocija kulture u mase ili Antisex i anti-ubistvo"), kako bi da bi zabrana bila učinkovita, potrebna je odgovarajuća zamjena za zabranjeno. A meso drugih životinja bilo je upravo ona alternativa koja je čovječanstvu omogućila da napusti kanibalizam u korist kulture.
Međutim, pod ekstremnim pritiskom krajolika kada je preživljavanje u pitanju, kulturne nadgradnje i zabrane odlijeću za nekoliko dana. Brojne činjenice, kako o prisilnom gladnom kanibalizmu, poznate iz istorije i memoara očevidaca ne tako davnih događaja, tako i iz svakodnevnog života, koje nisu povezane s prijetnjom preživljavanja i nisu neuobičajene u naše dane, ukazuju na nedovoljnu stabilnost kulturnog sama nadgradnja. Upravo je kultura, odnosno njen razvoj, globalni univerzalni ljudski zadatak na koji bi danas trebala biti usmjerena pažnja vizualnog vektora.
Ipak, neki vegetarijanci-gledaoci ne odustaju od nade da krenu u pravcu odbijanja jesti životinje iz razloga što im je "žao životinja" …
S tim u vezi, i kao malu digresiju, podsjetimo se na fazni razvoj fizičkog svijeta, koji je započeo pojavom nežive materije i svih vrsta metamorfoza prije pojave prve vegetacije. Koristeći neživu razinu kao hranu, vegetacija se postepeno razvijala do stanja hrane za životinje, koje se pojavilo nakon toga. Svaki prethodni nivo služi kao krmna osnova za sljedeći. Čovjek je sljedeći nivo iznad životinje, za njega su "baza hrane" sve prethodne, odnosno minerali, biljke i jestive životinje, ptice, ribe itd. Odbijajući da jede meso, osoba se, kao, spušta na niži nivo, praveći time povratak. A to je izvan logike razvoja za komplikaciju,što se jasno uočava u prirodi našeg svijeta i predstavlja njegov globalni trend.
Ako slijedite put "Neću jesti životinje, jer mi ih je žao", onda ću nakon životinje morati odustati od biljne hrane, jer "i biljke su žive, i njih mi je žao." Osoba sa vizuelnim vektorom ima sve živo i živo - „postojalo je dugme“… Dakle, u smislu preživljavanja i razvoja, put uskraćivanja hrane iz sažaljenja prema hrani put je nikamo.
Najnapredniji moderni racionalni vegetarijanci, koji su odbacili sentimentalnu brigu o životinjama, pokušavaju rasuđivati veliko i sa zabrinutošću za čitavo čovječanstvo. Tok analitičara o žalosnom stanju poljoprivrede uopšte i stočarstva posebno, o neracionalnoj upotrebi obrađenih površina i sječi džungle, o nedostatku resursa za rastuću populaciju planete dovodi ih do neočekivanog zaključka o odbijanje mesa kao jedinog mogućeg rješenja svih problema. Zaključak nije nimalo očit, uprkos činjenici da svi gore navedeni problemi moraju biti u jednom ili drugom stepenu i zahtijevaju odlučno preispitivanje cjelokupnog sistema potrošnje od strane modernog društva u pravcu razumnog ograničenja, ali ne i odbijanje.
Zaista, u kožnoj fazi ljudskog razvoja - u modernom potrošačkom društvu - postojala je snažna neravnoteža, gubitak osjećaja proporcije u potrošnji svega, a to se posebno odnosi na hranu. Masovna pretilost odraslih i djece u najrazvijenijim zemljama Zapada (u Sjedinjenim Državama do 30% stanovništva) već je katastrofa, i to ne samo na fizičkom nivou. Glad je čovjeka uvijek poticao na razvoj, prisiljavajući ga da se kreće. Dobro nahranjena osoba, koja je u izobilju, ne želi se ne samo kretati, već čak i razmišljati - nema poticaja. Stoga je potrebna kultura uzimanja hrane, ali ne u smislu ljepote postavljanja stolova (ovo su vizualno ugodne stvari) i ne kroz vegetarijanstvo, već u smislu umjerenosti. Kao što znate, vegetarijanstvo nikako ne isključuje ovaj problem, i tamo često vidimo primjere prejedanja. Ograničenje, osjećaj proporcije svojstva su vektora kože,umjerenost u potrošnji mora se proširiti na sve kroz njega. Vizualni vektor ima potpuno različita svojstva, njegov zadatak je kultura kao vrijednost ljudskog života.
Dakle, u slučaju brige za čovječanstvo, možemo ponovo primijetiti pokušaj prilagođavanja vanjskih razmatranja kako bi se objasnila naša unutarnja želja da odbijemo upotrebu životinjskih proizvoda.
A sama ta želja je posljedica ne baš dobrog stanja vizualnog vektora, koji ili nije jako razvijen i nije izašao iz stanja straha ili je prešao u strah zbog stresa zbog nerealizacije. Štoviše, što je dublje stanje straha, vegetarijanstvo je strože do veganstva. Istodobno, strah od vizualnog vektora ne nestaje, on ostaje unutra, a prijenos straha od živog bića koje treba pojesti dovodi do nemogućnosti jedenja mesa ili ribe kao hrane - to bi pogoršalo već loše stanje, do mučnine i povraćanja. Čovjek se na ovaj način prilagođava izbjegavanju najgorih uvjeta, ali sebi i onima oko sebe objašnjava da je to dobro za zdravlje ili da životinja također želi živjeti ili brinući se o očuvanju zemaljskih resursa …
Što se tiče vektorskog skupa tipičnog za vegetarijanstvo, to su, naravno, vizuelne osobe i, prije svega, kožno-vizuelne djevojke bilo koje dobi. Vizualni strah u kombinaciji s ograničenjem kože pruža sva potrebna svojstva i uvjete. Pojedinačni skinhedsi mogu se pridružiti masi gledatelja ako su uvjereni u velike zdravstvene prednosti i dobrobiti za novčanik. Ponekad će biti analnog seksa pod vodstvom njihove vizuelne djevojke. Često fanatici zdrave kože, kod kojih je stanje fanatizma primarno, padaju u vegetarijanstvo i veganstvo. Oni lako mogu ne samo bez mesa, već i bez hrane četrdeset dana, eksperimentirajući sa bezvodnim suvim postom.
Generalno, nema posebnih problema u činjenici da neki pojedinci slijede biljnu prehranu, ako im je ugodnije - dobro zdravlje! Na kraju, to je samo tijelo, a to nije poanta. Za žaljenje je što njihov vizuelni vektor, zaglavljen u vegetarijanstvu, ostaje u stanju straha i bavi se zaustavljanjem patnje umjesto da izlazi van i doživljava divna emocionalna iskustva, usmjeravajući samilost, empatiju i ljubav prema vlastitoj vrsti. Drugim riječima, životni zadaci ljudi s vizuelnim vektorom neuporedivo su veći od rješenja pitanja jesti travu ili meso.
Vraćajući se na pitanje iz naslova članka, možemo reći da vegetarijanstvo nema nikakve veze s kulturom, a koja se odnosi na vrijednost ljudskog života ili razvoja čovječanstva. Vegetarijanstvo je prije svega strah, odnosno jedna od njegovih manifestacija, prekrivena verbalnim vizualnim linijama. Takvo odstupanje koje se dogodilo u glavnom toku pokreta od kanibalizma ka razvijenoj kulturi, mala slijepa ulica u kojoj su se uplašeni gledatelji stisnuli u prestrašeno jato …
Pozvao bih se na njih:
Dečki, vegetarijanci, prestaju se plašiti i rasipati ogroman potencijal svojstven vizuelnom vektoru. Ne zovemo vas da postanete mesojedi, možete nastaviti svoje manje ili više biljojedno postojanje. Samo pokušajte pronaći snagu u sebi da odmaknete zavjese i zaslone koji od vas kriju stvarnu sliku svijeta. Vidjet ćete stvarne, ne previše dogovorene zadatke tamo gdje je potrebno vaše sudjelovanje. Čekamo vas na besplatnom online treningu Jurija Burlana "Sistemsko-vektorska psihologija" Jurija Burlana. Registrujte se ovde.
