"Shagreen skin" potrošačkog društva
U današnje vrijeme određeni satovi ne pokazuju samo vrijeme - oni su znak pripadnosti određenom krugu ljudi. Nije ni čudo što kažu: „Rolex ne kontrolira svijet, kontroliraju ga ljudi koji nose Rolex“…
Uskoro će doći vrijeme da
će već biti tko će pobijediti.
Svijet će ući u takvu dimenziju
svog povijesnog bića
da te stare kategorije
više neće biti primjenjive.
N. A. Berdyaev, 1918
Prošle su dvije decenije, i ne, ne, da, mentalno ćemo se vratiti u vrijeme kada su se oni koji su iznenada izbačeni iz svog uobičajenog, iako ne i najcvjetanijeg života, našli u potpuno nepredvidivim teškim vremenima 90-ih. Možda je to bilo vrijeme za nezaborav svima koji su imali (ne) sreću preživjeti te godine. Sada opet pokušavamo procijeniti prošlost i shvatiti što je više bilo u to vrijeme - dramu, tragediju ili fantastični apsurd.
Došao sam, vidio, pojeo …
Potrošnja je jedna od temeljnih ljudskih potreba. U SSSR-u nije bio naglasak na potrošnji dobara; u skladu s marksističkom političkom ekonomijom pretpostavljalo se da će se potrošiti cjelokupni proizvedeni proizvod. U cijenu proizvoda, grubo govoreći, ulazile su utrošene sirovine i radna snaga - ništa drugo. Ali to je bio slučaj samo u Sovjetskom Savezu. U svijetu, od kojeg nas je Staljinov oklop razdvajao prije Hruščova, a nakon toga - prilično jaka ideološka ljuska, sve je već odavno drugačije.
Lagano se oporavljajući od rana u Drugom svjetskom ratu, svijet je požurio u novu eru, kada je roba zavladala dominantnim položajem u „prehrambenom lancu“ekonomije i od predmeta se pretvorila u subjekt akcije nazvan Potrošnja. O ovoj uzbudljivoj temi možete pročitati posebnu literaturu, ali ovdje ćemo pokušati razmotriti teške ekonomske procese u svjetlu njihovog utjecaja na svijest ljudi i pronaći ovisnost vidljivih društvenih procesa o nevidljivim kretanjima skrivene nesvjesnosti. U tome će pomoći sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana, koja objašnjava paradokse istorije kroz očigledne sistemske konstrukcije.
Bilo koji sistem radi na različitim nivoima složenosti. Aspekti psihičkog u osobi odgovaraju potpuno određenim odnosima u paru, društvu, kao i na nivou društvenih formacija i mentaliteta. Danas živimo u kožnoj fazi razvoja društva, čije su glavne vrijednosti, kao i za pojedinu osobu s kožnim vektorom, dobrobit i korist. Ispitivanje kožne faze čini se najzanimljivijim sa psihoanalitičkog gledišta, ne samo zato što se javlja ovdje i sada, već i zato što u toj fazi proizvodnja materijalnih dobara (dobara) sve više uzima u posjed javnu svijest i ostavlja svoj trag na vrijednosnim stavovima svakog čovjeka.
Skin čovjek, društvo, mentalitet
Da bismo pojasnili zašto trenutnu društvenu strukturu nazivamo kožom, pokušat ćemo razmotriti karakteristike vektora kože u odnosu na osobu i društvo u usporedbi.
Dakle. Kožni čovjek je fleksibilan, brz, posjeduje visok stupanj prilagodljivosti čija je vrsta uloga da vadi i štedi hranu, a komplementaran je sa dermalnom društvenom formacijom, gdje su brzina i fleksibilnost u proizvodnji i prodaji glavni uvjeti za opstanak u konkurentno okruženje. Čak i vrijeme u kožnoj fazi teče drugačije nego u analnoj koja joj prethodi. Ekonomisti ukazuju na određeni pokazatelj - smanjenje dugovječnog ciklusa Kondratjeva sa 70 na 35-40 godina (Ovsyannikov A. A.). To se odnosi na periodične cikluse moderne svjetske ekonomije, u kojima je širenje proizvodnje zamijenjeno kriznim pojavama koje vode ka restrukturiranju društvenih i ekonomskih odnosa.
O odnosu s vremenom ljudi različitih vektora možete pročitati ovdje. U svoje ime ću dodati da je u modernoj kožnoj fazi razvoja društva izraz "Vrijeme je novac" dobio direktno značenje. U današnje vrijeme određeni satovi (zamisao izumitelja kože) ne pokazuju samo vrijeme - oni su znak pripadnosti određenom krugu osoba. Nije ni čudo što kažu: „Rolex ne vlada svijetom, njime upravljaju ljudi koji nose Rolex“. Sat postaje simbol moći i privlačan je baš kao i snaga. U nastavku ću se vratiti ovom nevjerovatnom svojstvu proizvoda.
"Nečija košulja je bliže tijelu" - kažu (ili barem misle) nositelji vektora kože. Potrošačko društvo to izražava sve većim otuđivanjem ljudi jednih od drugih. Individualizam postaje najvažniji kao garancija uspjeha i napretka. Budite vođa, postanite uspješniji, preteknite, zaokružite, pobijedite svog susjeda - i bit ćete sretni. Kožari sa strašću ispunjavaju sve ove zahtjeve, često žrtvujući lični život i odnose s voljenima ovoj igri. Novac = uspjeh! Zjapite malo - i neko drugi je ispred, samo se morate zadovoljiti kolekcijama popusta iz prošle sezone.
Košulja iz druge ruke nije odgovarala kožaru, a svoj čin želi potvrditi odgovarajućom odjećom. I cipele. I auto. I kod kuće … Trka za poštivanjem određenog standarda potrošnje ne prestaje ni minute, samo sam se prestao kretati - i nećete srušiti maslac, utopit ćete se u obranom mlijeku, nitko se neće sjetiti, jer društvo kože zanima samo ono što je relevantno, moderno, što čini vijest, potrošač je spreman platiti samo za svježu robu.
„Disciplinirati sebe i disciplinirati druge“nije problem razvijenom kožaru. Kožu osjeća ritam vremena, uspijevajući raditi nekoliko stvari istovremeno, često nauštrb kvaliteta, ali uvijek uz očitu korist za sebe. Ako su ranije, u analnoj fazi razvoja, na primjer, dječja kolica mogla služiti deset ili više godina, sada su to dovoljna samo godinu dana, ali potrošač je prisiljen kupiti novu, što je vrlo korisno za proizvođač kolica.
U ratno doba, ljudi kože su najbolji ratnici. Ovo što se sada događa na tržištu roba i usluga možemo bez puno pretjerivanja nazvati ratom. Ratovi za konkurentnost zahvatili su ne samo sferu materijalne proizvodnje, već i nauku, tehnologiju, kulturu, ideale i vrijednosti. Rat je za investicije, turističku atrakciju, svjetske resurse; reklamne marke se bore za mjesto u svijesti potrošača. Informativni ratovi za svjetsko javno mnijenje postaju sve žešći i sofisticiraniji, jer sfera utjecaja, što znači novi profit, ovisi o pobjedi ili porazu u njima.
Ljudsko tijelo samo po sebi postaje tekuća roba u društvu univerzalne potrošnje. Čitava industrija je u službi tijela, kult tijela dovodi se do fetiša, ljudi osiguravaju, prodaju i kupuju tijelo i njegove pojedinačne dijelove. Tijelo kao imovina i dodatna šansa za pobjedu na općenitom berzanskom tržištu prerogativ su ne samo žena, već i muškaraca. To vidimo i u odnosu parova kože. Kožni brakovi zasnivaju se na proračunu ili nikako. Zašto? Promjena dojmova, a time i partnera, vrlo je važna za libido kože. Ispada da se ovdje traži samo ono relevantno, mlado i što dalje - mlađe. Potrošački stav prema ljubavi izražava se potragom za novim i novim seksualnim kontaktima.
Od razumnog ograničenja do apsurda "proždrljivog potrošača"
Na fizičkom nivou, koža odvaja osobu od okoline, ograničavajući ljudsko tijelo, dajući mu oblik. To isto vidimo na psihičkoj razini: upravo je s kožnim vektorom čovjek prvi put odvojio svog vidovnjaka od životinje, regulirao njegovo ponašanje, ograničavajući primarne nagone za seksom i ubistvima.
Potrošnja iznutra ima ograničenja, nemoguće je neograničenu količinu strpati u ograničenu količinu, bez obzira na to kako moderno društvo to pokušava, umjetno stvarajući „nezasitog potrošača“. Čovječanstvo je izvan upravljanja glađu, a želje potrošača eksponencijalno rastu. Kad se ispuni, želja se udvostručuje: kupio sam Zhiguli, bilo mi je drago, navikao sam se, htio sam Volgu itd. Ali to nije dovoljno!
Nemoguće je ne primijetiti kako potrošnja iz načina održavanja života postaje sam život. Sama osoba postaje depersonalizirana i obezvrijeđena. Obraz i cijenu stječe zajedno sa robom koju kupuje. Granica između robe i ljudi se briše. Roba se humanizira, osoba postaje roba. Pitanje "Koliko vrijediš?" niko se više ne čudi, izraz „Da bih se mogao prodati“postao je uobičajena upotreba, osoba ne kupuje automobil, već status, koji pripada onima koji voze automobile ove marke.
Proizvođači ne samo da prate rastuće želje potrošača, oni stvaraju nove, ranije neviđene potrebe, nastoje da proces potrošnje učine vječnim i beskrajnim. Suprotno zakonu prirode, prema kojem su samo prinosi neograničeni, moderno društvo pokazuje sve veću neravnotežu između davanja i potrošnje u korist potonjeg. To izražava sistemska kriza ekonomija svih zemalja, ali su ti procesi posebno teški u Rusiji.
Često se pitamo zašto su reforme otpisane sa Zapada osuđene na našem tlu ili se pretvaraju u njihovu suprotnost? Odgovor je očigledan - razlika u mentalitetu. Mentalitet zapadnih zemalja sličan je koži, formira ga većina kože i zasniva se na vrijednostima vektora kože. Ruski mentalitet je uretralno-mišićav. Zadržat ćemo se na tome kako se kožna faza razvoja društva u našoj zemlji - Rusiji ili bivšem SSSR-u detaljnije manifestira u članku „Kako ne možemo uništiti Rusiju koju nismo izgubili“.
