Jonas Gardel ili "Fobija švedskog društva"
Jonas Gardel vrlo je poznata i popularna ličnost u Švedskoj. Prije svega, on je voljeni pisac, filozof i komičar Šveđana. On je homoseksualac koji javnosti otvoreno otkriva svoju seksualnu orijentaciju.
Vrlo je teško biti otvoreni homoseksualac u Rusiji. Pogotovo kada je u pitanju ona uslovna homoseksualna polovica, koja izgleda ženstveno i dražesno. To su oni koje "pravi ruski čovjek" voli nazivati zvučnom riječju u "p …"
Međutim, ako pogledamo neke zapadne zemlje, postaje jasno da je tamo situacija potpuno drugačija. Uzmimo za primjer Švedsku. Švedska je poznata po svojoj toleranciji prema homoseksualnim manjinama. U ovoj zemlji se homoseksualni par može vjenčati, pa čak i imati pravo usvajanja djece. U Stockholmu se svake godine održava masivna gej parada tokom koje se svaki homoseksualac otvoreno izjašnjava. Ima svoje pravo na seksualnu sreću, i što je najvažnije, može se osjećati sigurno.
Netradicionalna seksualna orijentacija smatra se potpuno prihvatljivom u švedskom društvu. U Švedskoj su neki poznati političari i šefovi ministarstava otvoreno homoseksualni i pojavljuju se u javnosti sa svojim parom pred kamerama paparazza.
Yunas Gardel je posebna osoba
Jonas Gardel vrlo je poznata i popularna ličnost u Švedskoj. Prije svega, on je voljeni pisac, filozof i komičar Šveđana. On je homoseksualac koji javnosti otvoreno otkriva svoju seksualnu orijentaciju.
U mnogim radovima Gardel piše o potrazi za Bogom, o pokušajima da shvati šta je smisao života. Očigledno je da je stručnjak za analno-kožno-vizuelni zvuk. U mnogim svojim radovima iznova i iznova dotiče temu muške homoseksualnosti i strahova koji potiču iz djetinjstva.
U uvjetima modernog kožno-vizualnog Zapada, nositelji vizualnog vektora opstaju u bilo kojem stanju. Zbog toga su tamo vegetarijanstvo, zaštita životinja i okoliš toliko popularni. Zapad stvara modu pokazivanja sebe i zadržava pravo na milione svih vrsta strahova.
Svijet kože promovira vrijednost vlastitog mišljenja o svemu, maksimalnu brigu o sebi, individualizam. U zapadnom društvu postoji jasna tendencija prema ravnodušnosti kože: nikome nije stalo do drugih. Odnosi se grade na principu: „Ne dodiruj me - i radi šta želiš! I neću vas dirati - a i sama ću raditi ono što volim. " Stoga, ako netko izjavi da je homoseksualac, slijedi reakcija: "Na zdravlje, ako mu se toliko sviđa, neka bude ono što želi." O ovome nikoga nije briga u svijetu kože.
U mentalitetu kože, svako ima pravo na život. Svatko ima pravo biti u modernom "čoporu", čak i njegov beskoristan i nerazvijen član - kožno-vizualni lik. Pravni sistem kože štiti sve. Ovdje svako ima pravo biti ono što jeste, ne skrivajući ništa. Sve je legalizirano. Stoga se na Zapadu homoseksualnost tretira sasvim normalno.
Gardel je sada prešao četrdeset. U mladosti, kao šokantna, uočljiva i skandalozna osoba, stvarao je puno buke svojim izjavama, homoseksualnom orijentacijom i vrlo netipičnim književnim radom.
To se posebno odnosi na njegovo rano djelo "Djetinjstvo komičara", koje je već bilo uključeno u obavezni školski kurs švedske književnosti. U mnogim svojim intervjuima Gardel je izjavio da je u ovoj knjizi opisao svoja iskustva iz djetinjstva. Problemi komunikacije s drugim ljudima i strahovi igraju posebnu ulogu u radu. Jednom riječju, to su tipične teme koje uzbuđuju nosioca vizuelnog vektora, koji nije uspio da se razvije u stanje „ljubavi“.
Gardel je takođe možda jedan od najpoznatijih komičara u cijeloj zemlji. Štaviše, nastupa na potpuno drugačiji način nego što Žvanetski, Petrosjan, Zadornov i drugi popularni komičari nastupaju na ruskoj sceni. Gardel mahnito juri po sceni, grimasirajući, izbacujući tone emocija, smijući se svima - sebi, svom ljubavniku, Švedskoj i ostatku svijeta.
Ovo je u stvari goruće emocije iz zadovoljstva, a publika samo promatra proces. Štaviše, švedska javnost savršeno percipira njegove ludorije, smatrajući ovaj način samoizražavanja najboljim i najtalentovanijim. Ovo je demonstrativno i histerično ponašanje osobe sa vizuelnim vektorom, koja u Rusiji nikada ne bi stekla tako široku popularnost kao u Švedskoj.
Krenimo malo dublje u suštinu Djetinjstva komičara, koje svaki švedski tinejdžer čita od sredine 90-ih.
Roman "Djetinjstvo komičara"
Glavni lik romana je školarac Juha, koji mora preživjeti u modernoj švedskoj školi. Roman je autobiografski, a stepen izloženosti "neuglednih i slabih manifestacija duše" u tekstu toliko je velik da uzbuđuje čitatelje, prisiljavajući ih da se vrate u ne najprijatnije trenutke vlastitog djetinjstva.
Tekst je izuzetno koncentriran, emocionalno nezdrava vizuelna stanja prenose se vrlo precizno i što iskrenije. U svim detaljima opisane su poteškoće uspostavljanja kontakata s drugima, potpuno otuđenje zdrave majke, svađe s omraženim Yukheovim ocem. Uz to, tinejdžer pati od ismijavanja školskih kolega, od nemogućnosti da bude prijatelj s onima s kojima želi i od prezira onih s kojima mora komunicirati.
Evo odgovora jednog čitatelja koji govori ruski: „Ovo je roman o djeci izopćenicima. Još uvijek nisam uspio pročitati je do kraja - čitanje me boli gotovo fizički. Ne bih se usudio cijelom svijetu pričati o svom djetinjstvu tako iskreno."
I ovo je apsolutno tačno. Knjiga je ispunjena otvorenim, krajnje neprihvatljivim, pa čak i sramotnim za ruski mentalitet detaljima muškog karaktera. Možda zato u Rusiji nikada nije zaživio, izlazeći samo u malim izdanjima.
U isto vrijeme, roman je duboko psihološki i jasna je ilustracija kako tinejdžer odrasta s ogromnom količinom straha u vizuelnom vektoru.
Vizuelnom djetetu strah daje priroda, u tom stanju ono doživljava najjači emocionalni stres. Unutarnji osjećaji straha toliko su jaki da je s njima jednostavno nemoguće stalno živjeti. Stoga, dijete obično pokušava izaći iz ovog stanja - i ono na kraju može prerasti u osjećaj suosjećanja i empatije prema drugima. Počinje sa sažaljenjem i ljubavlju prema svim živim bićima - biljkama, kućnim ljubimcima, a na višem stepenu razvoja pretvara se u osjećaj ljubavi i suosjećanja prema čovjeku.
U opisu prošlih strahova, odrasli gledaoci prepoznaju sebe. Činjenica je da se većina razvija u ljubav i time izlazi iz svojih strahova, dok neki u njima ostaju zauvijek. Nedostatak razvoja u ljubavi podrazumijeva veliki ostatak straha koji neprestano podsjeća na sebe.
Vizuelno dijete, posebno dječak, često je vrlo ranjivo, emocionalno ranjivo, slabo. Ako ga napadnu, prijete mu, tuku ga u školi, on može ostati u stanju stalnog straha za svoj život. Juha se boji svojih školskih kolega, plaši se ismijavanja, odbijanja i pokušava preživjeti na jedini mogući način koji mu je poznat - nasmijati sve, biti šaljiv iz razreda. Otuda i naslov romana. Umjesto dubokih osjećaja i stvarnih odnosa s ljudima, on pokušava ismijati svaku situaciju, uvijek reći nešto duhovito i smiješno. U tome osjeća svoju vrijednost u timu. Uz to, takvim humorom pokušava izgladiti svoja teška mentalna stanja.
Prototip Yuhe je sam Gardel, pa zvučno-vizuelni dječak u romanu vodi puno zvučnog rasuđivanja, idući kao u intervalima između događaja u životu glavnog junaka. Yuha nema prijatelja, ima velikih problema sa uspostavljanjem emocionalnog kontakta s ljudima, jer u svemu vidi potencijalnu opasnost za sebe. Blisko komunicira samo sa zvučnom djevojkom Annikom i s Thomasom, još slabijim izopštenikom iz razreda.
Juha se osjeća poput čovjeka pored Thomasa. Juha je miran, samopouzdan i čak spreman da ga zaštiti kako bi barem u nečemu osjetio njegovu snagu. Juha se iznutra obraduje kad vidi da Thomas plače. Kad Thomasa u razredu ponize svi i svašta, Juha im se rado pridruži, samo da ne bude ekstreman.
S Annikom Juha ima zvučnu vezu, ali samo kad su sami kod kuće. U javnosti se trudi da to ne pokaže. Pored toga, Annika je zaljubljena u njega, ali Yukh nije s njom. To je zbog njegovog stanja straha, jer kada je osoba u strahu, ne osjeća osjećaj ljubavi. Uprkos njihovoj zvučnoj duhovnoj bliskosti, on se nikada ne pojavljuje s njom u očima svojih kolega iz razreda. Napokon, Annika nije kožno-vizuelna djevojka, za kojom obično trči čitav razred, već samo plava čarapa na koju niko ne obraća puno pažnje. Kroz svoj vektor kože osjeća da ova djevojka svojim prisustvom pored njega neće podići njegov status u razredu.
Arhetipske manifestacije Yuhinog stresnog vektora kože izražavaju se u spremnosti da se proda i zamijeni bilo koga, da se sprijatelji s jakim saborcem i naklonošću karija, samo da bi preživio i zauzeo viši položaj u klasi. Istina, nikad ne uspije. Opis bolnog djetinjstva kod mnogih čitatelja pronalazi unutarnji odgovor.
Indukcija švedskog društva
Gardelova vlastita sreća također je proizvod nesretnog djetinjstva. Njegovi kožni i vizuelni vektori ostali su u arhetipu, nerazvijeni. Piše o djeci, o dječjim patnjama i uvijek iznova pokušava ih živjeti. Njegovo djetinjstvo nije bilo dovoljna osnova za puni odrasli život. Nije mogao proći kroz one životne situacije zbog kojih su ljudi mentalno spremni za odraslu dob, nije mogao prilagoditi neprijateljsko okruženje. Bio je previše "uplašen" na vidiku. Kao rezultat, ostao je u arhetipu.
Mnogi se odrasli ponašaju i komuniciraju upravo onako kako to rade tinejdžeri, pokušavajući se svrstati u tim, odnosno dječje igre za njih se nastavljaju. Međutim, Gardel je i vlasnik analnih i zvučnih vektora, zahvaljujući kojima se uspio ostvariti u društvu. Napisao je mnogo knjiga, postigao priznanje u društvu, društvo je bilo spremno prihvatiti njegovo djelo. I u tome je Gardel imao sreće.
Mazohističke tendencije u vektoru kože i strah u vizuelnom obliku odvode osobu u homoseksualne veze. Ako uzmemo u obzir takav scenarij za čisti kožno-vizualni tip, bez drugih vektora, onda su to dječaci koji se seksualno koriste. Oni teže ka tome da budu seksualno podređeni stvarnim muškarcima, jer se njihove mazohističke želje zadovoljavaju vezama ove vrste. Kada mužjak ima spolni odnos sa ženom, on štiti svoju ženku od svih. Isto tako, ženstveni kožno-vizualni dječaci ublažavaju svoj strah zaštićeni analnim bivolima.
Yunas Gardel je viševektorski polimorf s analnim vektorom, ali u ovom su ga slučaju koža i vizuelni vektori doveli u homoseksualne veze.
"U meni živi sredovečna žena, zatvorena u telu ranjivog mladića", kaže on u intervjuu.
Gardel izlaže sebe, uključujući činjenicu da je silovan u dobi od deset godina. Kako je ovo utjecalo na njegovu seksualnu orijentaciju, može se dugo raspravljati …
Znatan broj ljudi proživio je Juhine mladenačke patnje čitajući "Djetinjstvo komičara". Izuzetno nezdravi osjećaji u koži i vidu opisuju se kao da cijeli svijet sada duguje Juheu za to nesretno djetinjstvo.
U okviru zapadnjačkog mentaliteta kože u Švedskoj, takav je roman (i ekscentrična i šokantna slika samog Gardela) dao značajan doprinos homoseksualnoj toleranciji. Možemo sa sigurnošću reći da je Yunas svojim strahom potaknuo cijelo društvo, servirajući ga na tanjirić tolerancije, s pravom na pojedinačna iskustva i dopuštenošću bilo kojih, čak i najnezdravijih uvjeta.
Možete detaljnije razumjeti nijanse procesa koji se odvijaju u zapadnom društvu, kao i razloge zašto je u drugim zemljama nešto što nikada neće zaživjeti u našoj zemlji prihvatljivo na treningu Jurija Burlana "Sistemska vektorska psihologija". Prijava za besplatna predavanja na mreži putem linka.
