A. S. Puskin. Mikhailovskoe: "Imamo sivo nebo, a mjesec je poput repe …" 5. dio
Mahnitost dosade i nevjerovatna otkrića u zvuku. Uronjenje u dubine ruskog mentaliteta. "Boris Godunov" - sistematska analiza. Sudbina a ne sudbina. Pjesnik i car.
Dio 1 - Dio 2 - Dio 3 - Dio 4
Mahnitost dosade i nevjerovatna otkrića u zvuku. Uronjenje u dubine ruskog mentaliteta. "Boris Godunov" - sistematska analiza. Sudbina a ne sudbina. Pjesnik i car.
Izgnan u očevo Mihailovskoje Puškin uskoro ostaje potpuno sam na imanju. Sergej Lvovich ne može podnijeti najpodliju dužnost koja mu je dodijeljena da čuva sina i odlazi u glavni grad. Da ne bi poludio od dosade, Puškin posjećuje susjede Osipov-Wulf u Trigorskom, gdje gazdarine kćeri svim srcem zabavljaju AS uz kućnu muziku, a on se iz dosade povlači za njihovim rođakom A. P. Kernom. U "Eugeniju Onjeginu" Trigorskoje je izvedeno na imanje Larinovih.
"Mahnitost dosade proždire moje glupo postojanje", piše Puškinova knjiga. Vyazemsky u oktobru 1825. Prijelaz iz uretre u zvuk uvijek je bolan, dosada ne odgovara vodji uretre, usamljenost uzrokuje bjesnoću. "Glupo postojanje" ovdje nije ništa drugo nego neispunjeni zvuk koji proglašava njegov nedostatak.
Ovu graničnu državu uskoro će zamijeniti zvučno potapanje, možda najplodnije u pjesnikovom životu. Dok decembristi, daleko od naroda, pripremaju svoj ustanak, Puškin nestrpljivo proučava osobenosti ruskog mentaliteta: odlazi na Svete planine na vašar, sluša ruski govor i pesme siromašnih lutalica. Pojava A. S. na sajmu u crvenoj košulji „skandalizira lokalnu elitu“, ali od pjesnika, uronjenog u zvučnu potragu, sve je to beskrajno daleko.
Puškin se u manastirskoj ćeliji u potpunosti koncentriše na shvatanje istorijske sudbine Rusije i Rusa. Uretralno-mišićni mentalitet Rusije, s njegovom vječnom potragom za smislom života, blizak je Puškinu u pogledu jednakosti svojstava. Jasan zvuk psihičkog nesvjesnog Puškinovog mislioca omogućava mu da osjeti ideju budućnosti i sa njene visine da sudi o "divljem ropstvu" sadašnjosti.
Znam duh svog naroda …
Tragedija Boris Godunov, inspirisana Istorijom NM Karamzina, potpuno je novo, a ne autokratsko čitanje istorije Rusa. „Osećam da su se moje duhovne snage potpuno razvile i da mogu stvarati“, piše Puškin N. N. Raevskom o ovoj svojoj ideji koja je ostvarena za manje od godinu dana. "O da Puškin, o da kučkin sine!" - radi se o "Borisu Godunovu". Autoru se kreacija jako svidjela. A cenzuri se to nije svidjelo. Tragedija će biti izrečena samo 45 godina kasnije sa rezovima i izmjenama.
Karamzin je prvi put prikazao priču o Borisu Godunovu kao tragediju osobe sa "unutrašnjom tjeskobom duše, neizbježnom za zločinca". Puškin je uspeo da prevaziđe svog učitelja. Prodirući u dubinu mentaliteta glavnih likova, A. S. otkriva razloge političke nedoslednosti cara Borisa i prvi put u literaturi pokazuje ruski mentalitet kakav je. Sistemski se to može vidjeti posebno jasno.
Ljudi ocjenjuju vaše riječi, djela, / Bog vidi samo namjere
Već pri prvom spominjanju Borisa Godunova, Puškin mu daje iscrpan opis ustima Vorotynskog:
Pokajanje brine razarača:
Naravno, krv nevine bebe
sprečava Ga da uđe na tron.
I kroz usta ljudi:
Uplašio ga je sjaj trona.
O moj bože, ko će nama vladati?
Godunov se boji najviše moći, koju je i sam tražio svim mogućim i nemogućim sredstvima. Vrijeđaju ga ljudi koji ga ne cijene:
Vatra im je uništila kuće, sagradio sam im nove stanove.
Predbacili su mi vatru!
Evo presude mafije: potražite njezinu ljubav.
"Ko god umre, ja sam tajni ubica svih …" - žali se Boris. Postigao je najvišu snagu, ali njegova duša nije sretna. Iz onoga što? Činjenica je da u strukturi psihičkog nesvjesnog analno-kožno-mišićavog Godunova ne postoje svojstva koja odgovaraju prirodnoj snazi, ne postoji urektralni vektor vođe, kapica Monomaha mu je teška. Koristeći upravljivost kože i analnu istrajnost, Godunov se popne na tron, i šta onda? Na analistički način okrenut je prošlosti, "poput kužnog čira" Borisovu dušu pogađaju uspomene na događaje u Uglichu, koji trinaest godina sanja o ubijenom princu. Car nije imao vremena razmišljati o budućnosti Rusije, on uzalud traži "ljubav lupeža", pokušavajući se "očistiti", da uravnoteži svoje zlo djelo. Čak i Godunova reakcija na vijest o pretvaranom nije ništa drugo nego analna ogorčenost:
… Jeste li čuli kada, Da bi mrtvi izlazili iz groba Da
ispituju kraljeve, legitimne kraljeve, Imenovane, izabrane od naroda, Krunisane od velikog patrijarha?
Boris pokušava ojačati svoju vladavinu po dogovoru, jer nema prirodno pravo na tron. Ogorčenost, povratak u prošlost - slijepa ulica, nula kretanja, i zaista, čini se da se oko Godunova vrijeme zaustavlja i vraća unatrag. Puškin to sjajno pokazuje rečju: sve bi trebalo da bude kao „prethodnih godina“, „ne menjajte tok godina“, „navika je duša moći“, „on će vladati nama kao i ranije“. Godunov poštuje učenje i iskustvo, glavna vrijednost za njega su djeca koja ga moraju naslijediti. Godunov nema budućnost ni psihički ni događajima - njegova će djeca propasti.
I razgovaraju o vašoj milosti, / šta ste vi, kažu (ne ljutite se) i lopov, / i bravo
Antipod Godunova u Puškinovoj drami je varalica Grigorij Otrepijev. O njegovom se karakteru može približno procijeniti, ali odmah je jasno da je, za razliku od Borisa, ambiciozna i energična osoba u akciji. Prevarant osvaja prostor i vreme. Njegovom pojavom u drami odmah dolazi do vremenskog skoka, vrijeme počinje brže teći. Klasično jedinstvo mjesta je takođe narušeno. Ako Godunova Puškin čitatelju pokaže u zatvorenim prostorima kraljevskih odaja i samostana, onda se pretvarač preskače s mjesta na mjesto: sada je u guvernerovom dvorcu, zatim u kući Vishnevetsky-a, pa u vrtu kraj fontane sa Marina, tada u vojsci u šumi.
Istorija za nas nije sačuvala nijedan tačan opis života i ličnosti Grigorija Otrepijeva, čiji je identitet s Lažnim Dmitrijem još uvijek sporan. A. Puškin očigledno suosjeća s inteligentnim i energičnim Pretenderom i obdaruje ga crtama vođe uretre: "I kraljevska pasma je u njemu vidljiva." U Puškinu se Grigorij obraća vojnicima: "Drago mi je što vas vidim, deco." To nisu djeca o kojima se brinu i njeguju analni očevi, to su djeca vođe - izraslina mokraćovoda koja dijeli njegovu sudbinu i slavu - mišićna vojska koja percipira vidovitost svog vođe i stoga postaje nepobjediva.
Prevarant zna kako stvoriti jedinstvo vojske, pozivajući se na mišićnu komponentu mentalnog nesvjesnog:
Ali ko su to? Na njima prepoznajem
domaću odjeću. Ovo su naši.
Grgur obećava da će ljudi, on je velikodušan i obećava da će vratiti pravdu za svoje drugove:
Znamo da su sada kozaci <
Nepravedno potlačeni, progonjeni … Hvaljena
i čast tebi, sloboda čedo!
Naprijed da mu da trećinu plaće.
Prevarant se kaje što je morao proliti krv svog naroda:
Ruska će krv, oh Kurbski, teći!
Pa vodim vas do braće …
Dosta; poštedi rusku krv.
Neustrašivost i odlučnost Pretvarača da ide do kraja nakloni simpatije i njegovih saradnika i čitatelja na njegovu stranu:
Sad idem - smrt ili kruna
čekaju me u Rusiji.
Sve više ljudi staje na stranu Lažnog Dmitrija i shvata da će mu „prije ili kasnije njegov sin Borisov ustupiti Moskvu“. A stvar ovdje nije u broju trupa, od kojih Pretendent ima mnogo manje od Godunova, Pretendent je jak. „Ne vojskom, ne, ne poljskom pomoći, / već mišljenjem; Da! mišljenje ljudi”.
… posvuda, bez metka, poslušni predani gradovi, I zapovjednik tvrdoglave bunca plete.
Obični ljudi na Impostora gledaju kao na ljubaznog, pravog kralja, koji svojim mišićavim ljudima pruža osnovne želje, zgažene prethodnim pravilom i pratećim neuspjehom i glađu. Mišićavi ljudi žele jesti, piti, disati i dobro spavati, rađati djecu i odgajati ih sito. Uz "uskrslog" princa povezuju nadu u ispunjenje tih želja, u bolji život.
Spretno manipulišući osnovnim željama ljudi, iskusni dvorjani, bojari Vasilij Šujski i Afanasi Puškin, privremeno postižu svoj cilj: stvaraju „popularno mišljenje“u korist glumca: „Šta treba tumačiti? Boyarin je rekao istinu. / Živio Dimitri, naš otac. " I odmah izražen u jednostavnosti - na usmeni način - apel „Kremlju! U kraljevske odaje! Idi! Plesti štene Borisova! " pokupljeno mišićnom masom: „Pleti! Udavi se! Živio Dimitri!"
Međutim, kada ljudima postane jasno da su suprugu i sina Godunova ubili bojari (stranci), nema potrebe za povikom "Živjeli!" ne rade -
Ljudi šute
Visoka moralna čistoća mišićavih ljudi ne prihvata okrutnost radi ličnih interesa. Ubistvo žene i njenog sina ljude koji u životu imaju porođaj uvodi u stanje tišine - zjapi nedostatak, koji će nužno biti ispunjen bijesom, „ruskom pobunom, besmislenom i nemilosrdnom“prema onima koji vide rulja, glupo smeće među ljudima.
Otvoreni kraj tragedije je dvosmislen. Nedostatak vladara jednakog u mentalnom mentalitetu Rusije, na istorijskim razmjerima, izrazio je niz varalica i poglavica Vremena nevolja, koje su postale odgovor na želju kolektivnog nesvjesnog, još uvijek šutljivog, nejasnog. Iz istorije znamo da će se očigledna tišina ljudi pretvoriti u nalet pobuna širom Rusije, koji se neće završiti ni izborom prvog Romanova, Mihaila, u kraljevstvo. Samo će Petar Veliki moći Rusiji vratiti gubitke nevolja, kako teritorijalne tako i mentalne. Nedostatak uretre u kolektivnom vidovnjaku Rusa neko će vrijeme popuniti.
Puškinova inovacija leži u činjenici da je prvi put uspeo da narodu pokaže glavnu pokretačku snagu istorijske drame. Puškinovi ljudi su glavni lik živahnog i kontradiktornog karaktera. Bezlična i „besmislena buncanja“stekla je pod pesnikovim perom „odlučnu fizionomiju“, koja je, prema Katenjnovom mišljenju, nedostajala shematski ocrtanom Pretenderu. Samo Puškinovo duboko zvučno razumijevanje mišićnog mentaliteta i uretrene jednakosti svojstava moglo je dati takvu preciznu interpretaciju uretralno-mišićne matrice mentalnog nesvjesnog ruskog naroda.
Ali, vratimo se Mihajlovskom …
Ostali dijelovi:
Dio 1. "Srce živi u budućnosti"
Dio 2. Djetinjstvo i licej
Dio 3. Peterburg: "Svuda nepravedna sila …"
Dio 4. Južna poveznica: "Ovdje sve lijepe žene imaju muževe"
Dio 6. Providnost i ponašanje: kako je zec spasio pjesnika za Rusiju
Dio 7. Između Moskve i Sankt Peterburga: "Hoću li uskoro imati trideset?"
Dio 8. Natalie: „Moja sudbina je odlučena. Udajem se.
Dio 9. Kamer-junker: "Neću biti rob i budala sa kraljem nebeskim"
Dio 10. Posljednja godina: "Na svijetu nema sreće, ali postoji mir i volja"
Dio 11. Dvoboj: "Ali šapat, smijeh budala …"
