Zvijezda i smrt inteligencije u "ovoj zemlji". Akordi tri lopova
Viseći su portrete ujaka Hama u svojim spavaćim sobama i u skučenim kuhinjama pjevali su uz pratnju gitare: "Onaj koji je podigao mač protiv našeg sindikata …" Nije im palo na pamet da su i oni sami, finoumni dječaci i djevojčice, intelektualci, dizali mač protiv Unije …
Šteta je, braćo, krasti!
(P. P. Ershov. "Mali grbavi konj").
Očevi
Objesili su u spavaćim sobama portrete strica Hama i pjevali uz pratnju gitare u skučenim kuhinjama: "Onaj koji je mač podigao na naš sindikat …" Nije im palo na pamet da su i oni sami, finoumni dječaci i djevojčice, intelektualci, dizali su mač na Uniju. Neki od njih postali su "nadzornici perestrojke", za većinu se stvarnost pokazala trezveno odvratna, iluzije su se brzo raspršile, ideali su na brzinu podvrgavani korekciji, prošlost je prerađivana u skladu s konjunkturom novorođenog tržišta.
Ali nije pomoglo. Naknada je bila previsoka. Od sada će njihova djeca i djeca njihove djece svoju domovinu nazivati „ovom zemljom“. Djeca šezdesetih razočarana svojom naivnošću, kako ne bi nestala jedno po jedno, okupit će se u "brigade", stvarajući sam jaz na koji je Bulat Šalvovič lirski upozorio. Probijanje kulturnog sloja nacije srušiće naizgled neuništivo društvo buduće budućnosti.
DJECA
Izrađeni su od prve godine, nikada se neće vratiti na univerzitete. Iz vojske su došli u drugu zemlju, gdje nema potrebe učiti knjižnu mudrost. Sve što je potrebno - vožnja automobila i držanje oružja - predavalo se u vojsci. Dok je sovjetska inteligencija depresivna na kauču, poslušno se postavlja u red za humanitarnu pomoć i na stol za otkup donosi bapronikl, dobro uređen od strane ulice, sporta i Sovjetske armije, dječaci rođeni 1969. godine zajedno odlaze u rat mjesto pod novim suncem. Sportisti, krovovi, reketari - svi će oni postati topovsko meso u ovom ratu. Rijetki će moći preživjeti.
Činilo se da u SSSR-u nema organiziranog kriminala. Otkud preko noći sva ta sumnjiva javnost u grimiznim jaknama i lancima od pud-zlata? Zašto se „šansona“o sjevernom vjetru slila iz radio-magnetofona u restoranu i cijela je zemlja odjednom počela živjeti prema zakonima zone? Moguće je raspravljati o ovim temama s različitih pozicija, ali ništa se neće u potpunosti razjasniti ako ne uzmemo u obzir aspekt psihičkog, jer govorimo o animiranom subjektu - posebnoj ruskoj osobi.
OD SAKHALINA DO GULAGA
Pogrešno bi bilo pomisliti da je organizirani kriminal počeo u Rusiji s perestrojkom. Konkretno, ruski odnosi između kriminalaca i vlasti razvili su se kroz povijest. Podmićivanje zvaničnika u Rusiji, osnovni uzrok totalne korupcije, tradicionalna je stvar. Od ruskih careva, možda je Petar I na najsuroviji način kaznio pronevjere, ali upravo je pod njim mito i zlostavljanje cvjetalo u neviđenoj boji. Bilo koja akcija ruskih vlasti uvijek izaziva žestoko protivljenje, ako ne postoji dodatna sila koja ograničava primarne nagone - masovna kultura, socijalna sramota.
U predrevolucionarnoj Rusiji, gdje je razlika između životnog standarda elite i naroda bila monstruozna, bilo je nemoguće stvoriti značajno odvraćanje od kriminalizacije. Socijalno nezaštićeni slojevi počinili su masovne zločine, čiji su uzrok prije svega bili nepodnošljivi životni uslovi ljudi. Naravno, bilo je i nasilnika i pljačkaša, ali ogromna većina prognanih-osuđenih ljudi bila je žrtva socijalne nepravde i nesretnih okolnosti. O tome svjedoči A. P. Čehov u svom istraživanju "Ostrvo Sahalin".
Teški rad, "institucija pretežno seljačka", bilo je carstvo proizvoljne vladavine uprave, za koju je bila važna samo zarada, a život prognanog nije ništa značio. Ruska inteligencija pokušavala je promijeniti situaciju, novinari i pisci su dolazili na Sahalin, pokušavali utjecati na javno mnijenje, ali … Kultura je bila prerogativ elite društva, a kriminalci "muškarci". Napori inteligencije nisu donijeli nikakvu vidljivu korist.
Početkom 20. vijeka u Rusiji se stvorila jasna hijerarhija lopova, koja je kasnije postala "lopovski zakon" ili organizirani kriminal kao takav, iako će ovaj izraz početi koristiti mnogo kasnije. Razmotrite korake hijerarhije lopova sa stanovišta Psihologije sistema-vektora Jurija Burlana.
"LEAD" PROTIV STAI
Vrh hijerarhije u čoporu lopova zauzeo je ureter, kako bi i trebao biti. Ovdje ih se može nazvati vođama samo uslovno, nikoga nisu nigdje vodili, bili su vukovi samotnjaci, takozvani "Ivani koji se ne sjećaju srodstva". Tokom ispitivanja, njihov omiljeni odgovor bio je "Ne sjećam se". Odabirući put lopova, ti su se ljudi namjerno stavili izvan društva, bili su vođe protiv čopora, lako su napustili tradicionalne vrijednosti, porodice, djecu, a njihova nepretencioznost u svakodnevnom životu objašnjavala se svojstvima vektora, prirodom kojoj je namijenjena za davanje, a ne za primanje.
Lopov zakon ni sada ne prima autoritativnog lopova da se pohvali svojim bogatstvom. Uretralisti su uživali najveći autoritet u okruženju lopova. "Skitnice", to jest nomadi koji nisu vezani za neko mjesto, za zemlju, jedno od obraćanja lopova jedni drugima, jasno pokazuje želju kože da oponaša mokraćnu cijev. Ulazeći u kriminalno okruženje, uretra postaje glavni lopov ili umire. Postavši lopov, vođa uretre gubi prirodnu zaokupljenost davanjem, što ga neizbježno dovodi do kolapsa.
Visoku poziciju u hijerarhiji lopova zauzimali su prevaranti i falsifikatori. Krivotvorenje dionica, vrijednosnih papira, mjenica zahtijevalo je izuzetan talent i rizičnu prirodu. Ovdje su procvjetali analno-dermalni umjetnici kriminalne orijentacije, lopovska elita. Falsifikatori su najteže progonjeni prema zakonu carske Rusije.
Glavni sastav čopora bili su profesionalni lopovi kože među kojima je vladala njihova hijerarhija. Viši rang zauzeli su provalnici, čija je profesija zahtijevala dobre tehničke vještine i domišljatost, nešto niži bili su lukavi džeparoši, zatim nosači i drugi "stručnjaci". Lopovi konja, po pravilu, Cigani, prototip današnjih etničkih grupa, ovdje su se izdvajali.
Najniži nivo hijerarhije zauzimali su pljačkaši i ubice. Slučaj lopova uključivao je ubistvo samo u ekstremnim slučajevima i "skitnice" ga nisu dočekali. Međutim, nije potrebno reći da lopovi nisu ubijali. Legionari kože lako su regrutirali veliku mišićavu vojsku pod svoje zastave, koja se koristila za fizičke odmazde. Ovaj trend naročito je cvjetao u naglim 90-ima.
Rezimirajući, treba napomenuti da je lopovska supkultura, koju je sovjetska država naslijedila od carske Rusije, imala strukturu sistemskog čopora i suprotstavljala se društvu iznutra. Lopovski zakon zabranjivao je korist državi u bilo kojem obliku, lopov nije morao raditi i nije imao pravo na suradnju s agencijama za provođenje zakona. Zatvori su bili prenatrpani, Sibir je prihvatio tok prognanih osuđenika, a zločini se nisu smanjivali. Pokušaji najboljih ljudi u Rusiji dali su precizne rezultate, beznačajne za opštu sliku. Kultura u carskoj Rusiji takođe je bila elita za elitu, bila je užasno daleko od naroda.
ELITARNA KULTURA ZA SVE
Da bi stvorila više ili manje stabilan odnos snaga između zločina i zakona - iako na kratak istorijski trenutak - sovjetska je vlada uspjela ne samo zahvaljujući sistemu izvršenja kazne. Usklađivanje socijalnih razlika među ljudima bilo je mnogo važnije. Po prvi put u istoriji, na državnom nivou, ostvaren je princip povratka uretre zbog nestašice. Posebna kultura koja se razvila u sovjetskoj Rusiji - elitna kultura za sve - pomogla je utjelovljenju ovog utopijskog principa, koji je u suprotnosti s primarnim porivima.
Jedna od najnužnijih potreba ljudi u mladoj sovjetskoj Rusiji bila je upravo kultura. Uklonivši nepismenost, ne bez pomoći kožno-vizuelnih učitelja, sovjetska država nastavila je popunjavati kulturne nedostatke čopora. Kino, pozorišta, knjige postali su dostupni svima, formirana je sovjetska inteligencija koja je, za razliku od ruske plemenite inteligencije iz prošlosti, bila narodno tijelo i nosila elitnu kulturu u mase ne od vrha do dna, već kao jednaka.
Sve dok je rad agencija za provođenje zakona podržavao ideološki najmoćnija kulturna propaganda neakvizicije, vrata se nisu mogla zaključati. Kultura je kod ljudi potakla osjećaj socijalne sramote. Lopovi i prevaranti prikazani su kao barem nesretni neuspjeh. Ispravan je poriv da živi za sebe. Gotovo svi komični filmovi sovjetske ere ismijavaju lopove.
SMIJEH I UNIŠTENJE
Faina Ranevskaya stvorila je zapanjujuću sliku špekulanta u Easy Lifeu. Tresući se, trepereći i blebećući, smrtno strahujući od policije, "Kraljica Margot" je smiješna i pomalo odvratna. A šta je sa "organiziranom kriminalnom grupom" Kukavice, Goonies, Iskusni? Izazivaju homerski smijeh. Nemoguće je zamisliti da bi neko želio oponašati ove likove! Smijeh je uništio atraktivnost arhetipa kože. Čak i zgodni Dima Semitsvetov (u izvedbi Andreja Mironova) iz filma "Pazite se automobila!" - jadno stvorenje, prisiljeno da sakrije i podnese vojnički humor "tate" (Anatolij Papanov): "Dovest će vas u nevolju, ali ne kradete!"
Nagon za primanjem ismijavali su najbolji usmeni satiričari sovjetske ere. Smijali se - znači uništili. Ovaj usmeni postulat djelovao je besprijekorno. Niko nije želio biti smiješan u očima drugih. Bilo je socijalno neugodno krasti. Film "Gospodo od sreće", možda prvi put u žanru komedije, dotiče se ozbiljnih problema krađe kao asocijalne pojave. Junak Jevgenija Leonova sarkastičan prema zamišljenoj romansi iz života lopova i "gospoda" doživljavaju sramotu, koja za Khmyra (Georgy Vitsyn) postaje nespojiva sa životom, pokušava izvršiti samoubistvo. Koliko je mladića koji razmišljaju o životu, ova sramota spasila s skliske padine.
KAKO TI? NISI Sramota?
PD Boborykin, kojem dugujemo pojam "inteligencija", vjerovao je da postoji određeni isključivo ruski tip ljudi koji imaju zajedničke duhovne i moralne temelje. Sa savršenom razlikom u političkim pogledima i profesionalnoj pripadnosti, ove ljude ujedinjuje unutrašnje stanje morala. Samo su takvi ljudi mogli stvoriti jedinstvenu kulturu kao protutežu tradicionalnom ruskom podmićivanju i pronevjeri.
Uništavanje sovjetske inteligencije u procesu perestrojke bacilo je zemlju u ponor bezgranične akvizicije, kojoj se nije imalo šta protiviti. Kulturna ograničenja na seks i ubistva su nestala, a pornografija je postala otvoren izvor, lako ju je ubiti. Inteligencija je sakupljala boce i beznadno deklasirala. Svugdje su postojale "brigade" poput one prikazane u istoimenom filmu sa Sergejem Bezrukovom u naslovnoj ulozi.
Film je talentirano snimljen i moglo bi se reći nekoliko laskavih riječi o njemu, ali morat ćemo se zadržati na nečem drugom. Htjeli to autori ili ne, ispalo je da je to panegirik za bandite. Sasha Bely i njegov tim ne mogu a da ne izazovu simpatije kod gledalaca, posebno mladih. Nakon puštanja filma na ekrane, "dječaci s tog područja" počeli su zalutati u brigade, željeli su biti poput Sashe, Pchele, Phila i Cosmosa, jer je reketiranje gadnih Arturchika tako cool. Domaća kinematografija nije nudila druge modele za imitaciju, nije se dogodila pored kreatora slike i moralno ispunjenog dobrog savjetnika.
U tom smislu indikativan je stav Sergeja Bezrukova prema svojoj prvoj glavnoj ulozi. Izbjegava da govori o ulozi Saše Bely i glatko je odbio glumiti u nastavku gangsterske sage, iako je, po mišljenju mnogih, Bely najbolja uloga Bezrukova. Deset godina glumac je briljantno prošao ne samo značajan kreativni put kroz sebe stvarajući slike Jesenjina, Puškina, Cirana, Visockog. Djela izvan pozornice i ekrana svjedoče o njegovom podvižništvu i duhovnom rastu. Tema Sashe Bely za glumca zauvijek je zatvorena.
U Rusiji, kao nigdje drugdje, postoji mit o plemstvu pljačkaša: "lupeška šansona" je nevjerovatno popularna. Je li to zato što, mentalno, uretralni Rus u lopovima vidi vođe uretre, pod kojima vrlo umjetnički oponašaju? Pa, mimikrija je poziv kože, posebno njenog arhetipa. Još jedan mit koji su eksploatisali pisci "blatnjaka" je mit o prijateljstvu do groba u okviru jedne odvojene bande. Čežnja za prijateljstvom koje je umrlo sa SSSR-om nevjerovatno je jaka u nositeljima analnog vektora, najodanijih obožavatelja lopovske teme u umjetnosti. Posjedujući sistemsko znanje, možemo sa sigurnošću reći: u vektoru kože ne postoji i ne može biti prijateljstva, postoje potpuno različiti interesi.
OD PUNO MALKINGA DO SVESTI ZLA U SEBI
Neprijateljstvo, koje je u zapadnim zemljama kontrolirao zakon o koži, u Rusiji je sadržavala samo kultura. Sad je više ništa ne zadržava. Zemlja se guši od neprijateljstva, ljudi se mrze, svi nastoje zgrabiti komad i misle samo na sebe. Individualizam kožne faze razvoja društva suprotan je uretralno-mišićnom mentalitetu komunalne Rusije: mi ne opažamo standardizirani zakon, suprotstavljajući ga svojim konceptima pravde u svakom pojedinačnom slučaju. A budući da se pravda tumači na osnovu lične koristi, svaki pokušaj ispravljanja situacije odmah se pretvara u svoju suprotnost. Dakle, praksa tendera u građevinarstvu, Jedinstveni državni ispit u obrazovnom sistemu, osmišljen da smanji podmićivanje i nepotizam, u praksi je samo doveo do povećanja broja onih željnih profita od drugih i rada hiljada ljudi je obezvrijeđena.
Nedostatak socijalne sramote smrtonosan je za Rusiju. Za nas postoji i neće biti vođa, vladar misli, mesija. Informacije sve više zauzimaju mjesto kulture. Naš je zadatak kritički ga procijeniti i primijeniti zauvijek. Svako je odgovoran za svoj vlastiti duhovni razvoj. Hoćemo li se uspjeti izdići iz korita potrošnje, otrgnuti se od prošlosti, odvojiti se od samozavaravanja - ovisi samo o nama, svakome ponaosob. Preći od oskudnog glodanja do spoznaje zla u sebi i opravdanja svijeta izvana moguće je samo poznavanjem mentalne nesvijesti. Instrument takvog znanja je "Psihologija sistema-vektora" Jurija Burlana - nauka o ispunjavanju istinskih želja na putu ka vječnom i beskrajnom zadovoljstvu.
