Savremeni trendovi u razvoju domaćeg obrazovanja i mentalitet ruske nacije
U modernom obrazovanju sve je više situacija kada tehnologije koje ne rade ili se rade s poteškoćama natjeraju na razmišljanje koliko je pravilno i pravilno odabran kurs reforme obrazovanja. Dakle, svi znaju loše radnu USE tehnologiju, koju je Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije prisiljeno prilagoditi realnosti Rusije; ne prve godine; nametanje tehnologije učenja na daljinu izaziva kontroverze i nerazumijevanje među nastavnicima; Tehnologije e-učenja uvode se jednostrano, "pod pritiskom" …
U recenziranom naučnom časopisu European Researcher, 2014, sv. (84), br. 10-1, str. 1789-1794. objavljeno je djelo koje istražuje probleme uvođenja obrazovnih inovacija i utjecaj socio-psiholoških faktora na te procese. Po prvi put se u takvoj temi u znanstvenoj štampi koristi metodologija sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana. Članak pokazuje da je uspješno uvođenje inovacija u obrazovanje, kako školsko tako i univerzitetsko, moguće samo uzimajući u obzir osobenosti mentaliteta velikih zajednica ljudi. Mentalitet kao fenomen razmatra se pomoću socio-psihološke teorije paradigme sistem-vektor.
Članak dodijeljen DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Međunarodni multidisciplinarni dvojezični naučni časopis European Researcher karakteriše visok faktor uticaja na rangiranje naučnih publikacija:
Faktor utjecaja RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Skrećemo vam pažnju tekst članka:
Savremeni trendovi u razvoju domaćeg obrazovanja i mentalitet ruske nacije
anotacija
Svrha ovog članka je pokazati potrebu za razmatranjem uvođenja novih trendova u rusko obrazovanje kroz prizmu mentaliteta društvene zajednice. Da bi se potkrijepio autorov stav, korišteni su aksiološki i ekološki pristup. Članak pokazuje da je za pravilno uvođenje inovacija potrebno uzeti u obzir mentalitet. Dano je obrazloženje autorove pozicije percepcije mentaliteta kroz prizmu sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Ključne riječi: mentalitet; obrazovanje; Ruski mentalitet; sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana.
Uvod
U modernom obrazovanju sve je više situacija kada tehnologije koje ne rade ili se rade s poteškoćama natjeraju na razmišljanje o tome koliko je pravilno i pravilno odabran kurs reforme obrazovanja. Dakle, svi znaju loše radnu USE tehnologiju, koju je Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije prisiljeno prilagoditi realnosti Rusije; ne prve godine; nametanje tehnologije učenja na daljinu izaziva kontroverze i nerazumijevanje među nastavnicima; Tehnologije e-učenja uvode se jednostrano, „pod pritiskom“. Odakle su ove tehnologije uglavnom funkcioniraju i daju stabilne stabilne rezultate, a sam proces tehnologizacije obrazovanja opći je trend koji je svjetska zajednica odavno prepoznala.
Pored toga, potrebno je usredotočiti se na vrijednosti i trendove u obrazovanju koji su predloženi Bolonjskim sporazumom, a to su mobilnost, pristup usmjeren na studente, kompetencija i konkurentnost [1].
Zadaci koje je pedagoškoj zajednici postavilo Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije nisu u suprotnosti sa globalnim trendovima u obrazovanju, međutim, kao što je već gore spomenuto, postavljaju mnoga pitanja i administratorima i nastavnicima i roditeljima. Postoji kontradikcija između savremenih svjetskih trendova u obrazovanju i trenutne situacije u teoriji i praksi obrazovanja u Rusiji; između „guranja“novih vrijednosti u obrazovnom sistemu i spremnosti da se te vrijednosti prihvate od javnosti. Navedene kontradikcije za nas predstavljaju problem koji proizlazi iz tih kontradikcija i odgovara na pitanje: razumijevanje koji procesi i društveni fenomeni će doprinijeti tome da će transformacije u ruskom obrazovanju zaživjeti i biti optimalne?
materijali i metode
Članak koristi periodičnu i monografsku literaturu vodećih naučnika.
Izvjestan broj istraživačkih i naučnih radova bio je posvećen rješavanju pitanja mogućnosti korištenja tehnologija koje daju djelotvorne rezultate i koje se u budućnosti koriste u jednoj društvenoj strukturi i nemogućnosti prenošenja dobrog iskustva na druge strukture. Autori ovog članka odlučili su ovaj problem razmotriti iz malo drugačijeg ugla. Da bismo razmotrili ovaj problem, primijenili smo aksiološki i ekološki pristup.
Aksiološki pristup uključuje razmatranje pitanja iz ugla vrijednosne komponente, semantičkog sadržaja i sadržaja. Upravo je u obrazovnoj sferi potrebno pažljivo paziti na vrijednosna pitanja, razumijevajući ulogu vrijednosti kao osnove, osnove ličnosti, „pokretačke snage“u odgoju i razvoju najboljih kvaliteta; vrijednosti su koje kretanju daju u pravom strateškom smjeru, koji je postavljen slikom kulturnog ideala, "idealnim zbog" [2].
Ekološki pristup je teorija upravljanja procesom ljudskog formiranja i razvoja koji se provodi kroz osmišljeno okruženje. Okruženje djeluje kao sredstvo složenog svrhovitog utjecaja na ličnost, oblikujući ličnost na vlastiti imidž i priliku, otkrivajući razne mogućnosti za razvoj ličnosti [3].
Dakle, da bi se odgovorilo na postavljena pitanja, potrebno je detaljno razmotriti, prije svega, okruženje u kojem treba izvršiti transformacije, proučiti sistem vrijednosti koji je uspostavljen u ovom okruženju.
Rasprava
Kako se novi trendovi u obrazovanju međusobno povezuju sa specifičnostima ruskog mentaliteta? Možemo li reći da su mentalitet i obrazovanje povezani?
Okrenimo se ključnim konceptima. Mentalitet modernih istraživača, na primjer, B. I. Konenko, u općenitom se smislu razumijeva kao "… one duhovne, moralne i kulturne vrijednosti koje čine osnovu svjetonazora i svjetonazora pojedinca ili zajednice, a koje zauzvrat određuju njihovo ponašanje" [4].
Mentalitet je određen dubokim duhovnim sastavom osobe ili nacije, kao način osećanja i misli koji određuju postupke i dela njegovih nosilaca. I s tim u vezi treba primetiti da se mentalitet razvijao vekovima, milenijumima i manifestuje se u istorijskom i genetskom pamćenju ljudi. Samo poznavanjem određenih karakteristika mentaliteta naroda ili zajednice ljudi može se shvatiti zašto se u sličnim situacijama različiti narodi (i ljudi) ponašaju drugačije. Mentalitet se formira pod utjecajem različitih čimbenika - to je utjecaj okruženja postojanja, i geoklimatskih uslova, i kulturnih karakteristika i tradicije. Svaka pojedinačna osoba, koja je nositelj određenog mentaliteta, dok živi svoj život, ocjenjuje postupke i osjećaje drugih ljudi kroz prizmu svog mentaliteta koji je njemu svojstven. I naravno, bez poznavanja mentaliteta cijele nacije ili jedne osobe,ne možete izgraditi uspješnu interakciju, tj. takva interakcija koja ne bi stvorila sukobe i socijalne katastrofe.
Dakle, posebnosti načina na koji će se odvijati percepcija i procjena okolnog svijeta od strane neke osobe ili zajednice ljudi ovisit će prije svega o tome kakav je mentalitet njihov nositelj. I to općenito, koje ima nad-situacijski karakter, koje leži u osnovi kolektivnog nesvjesnog određene društvene zajednice, koje je duboko usađeno i očituje se kako u svakodnevnom životu tako i u rezultatima života cijelog društva, a određivat će se kao mentalitet naroda ili nacije.
Šta o tome kažu moderni istraživači? Šta je ruski, tačnije, ruski mentalitet? Kako domaći istraživači L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Ključevski i druge osobine i razlike ruskog (ruskog) mentaliteta? Navedimo izjavu slavnog ruskog filozofa I. A. Iljin o ruskoj duši: „Ruska se kultura, prije svega, gradi na osjećaju i srcu, na kontemplaciji, na slobodi savjesti i slobodi molitve. Oni su primarne snage i stavovi ruske duše, koja daje ton njihovom moćnom temperamentu … Ruski narod je narod srca i savesti. Evo izvora njegovih zasluga i nedostataka. Za razliku od zapadnih ljudi, ovdje se sve temelji na slobodnoj dobroti i pomalo sanjivoj, ponekad iskrenoj kontemplaciji. Otuda strpljenje, gotovo "božanska tvrđava" ruskog čovjeka,jednostavnost i dostojanstvo, "iznenađujuće smiren stav prema smrti" kao krajnjem obliku zla "[5, str. 146]. Zašto su se razvile tako posebne i neshvatljive, na primjer, za Europljane osobine cijelog naroda?
I sama ruska država i ruski etnos bili su geografski, povijesno, socijalno i psihološki "oblikovani" kao rezultat snažnog utjecaja prirodnih sila i drugih paralelnih civilizacija u razvoju. Naš mentalitet rezultat je prilagođavanja ljudi na te surove uslove preživljavanja, koji su bili povezani sa životom na velikim otvorenim površinama, suočavanjem sa surovom hladnom klimom, prilagođavanjem lošim žetvama, kada je glavni cilj društvene zajednice preživjeti po svaku cijenu. Zbog toga je opstanak osiguran zajedničkim radom, kolektivnim upravljanjem ekonomijom, uzajamnom pomaganju, uzajamnoj pomoći, zajednicom, njegovanjem pripadnosti i jedinstva „sa svijetom“.
Opet, I. A. Iljin je napisao: „Rusija nas je suočila sa prirodom, surovom i uzbudljivom, hladnim zimama i vrućim ljetima, beznadnom jesenju i olujnim, strastvenim proljećem. Uronila nas je u ove vibracije, učinila da živimo njihovom snagom i dubinom. Ruski karakter je toliko kontradiktoran “[5, str. 167].
Dakle, takve osobine kao što su kontradiktorne, žeđ za apsolutnom slobodom, poslušnost, gostoljubivost, strpljenje, religioznost i ateizam, sposobnost napornog kratkog rada, kao i „velika ruska možda“(prema VO Ključevskom) primećuju se na ruskom ljudi. Zbog toga tip našeg nacionalnog mentaliteta ne razumiju ni Evropa ni Amerika.
IN. Ključevski na sljedeći način otkriva predeonu predodređenost ruskog karaktera: „Velika Rusija XIII-XV vijeka. sa svojim šumama, močvarnim močvarama na svakom koraku predstavljao je doseljeniku hiljade manjih opasnosti, poteškoća i nevolja, među kojima je morao pronaći, s kojima se morao boriti svake minute. Ovo je naučilo Velikog Rusa da pomno pazi na prirodu, da gleda u oboje, u njegovom izrazu lica, da hoda, osvrćući se oko sebe i osjećajući tlo, da se ne miješa u vodu bez traženja brada, što je kod njega razvilo snalažljivost poteškoće i opasnosti, navika strpljive borbe protiv nedaća i nedaća "[6].
Izvanredno je da se moderne studije ruskog mentaliteta ne oslanjaju samo na opisnu prirodu istorijskih djela velikih ruskih istraživača, već i refleksno prate osobenosti mentaliteta, objašnjavajući naizgled neobjašnjive stvari koje su u XIX-XX veku. moglo nastati samo na narativni način. U 21. vijeku, u okviru novog pravca u humanim naukama - sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana, prvi put je data definicija ruskog mentaliteta kao uretralno-mišićnog mentaliteta. U psihologiji sistemskog vektora postoji koncept "uretre", tj. mjera apsolutnog darivanja i ispunjavanja sebe u ovom darivanju.
Samo vođa, nositelj urektralnog vektora, sposoban je u potpunosti se predati i zadovoljiti sve potrebe članova svoje grupe. Kroz ovaj povratak shvata svoju specifičnu ulogu - svakome prema njegovim potrebama za kretanjem naprijed, za razvoj, kako bi se grupa sačuvala u integritetu. Postizanje punog ostvarenja sebe, određenog uretralnom merom, moguće je samo u slučaju zasićenja i popunjavanja onih oko njega zbog njegovih nedostataka, „… geografskog širenja svog prisustva, širokog neograničenog prostora - mesta za primjenu energije. Suština mokraćnog vektora je davanje sebe svima, za opće dobro, neograničeno i u potpunosti. Osoba iz uretre ne tolerira ograničenja, jednostavno ih ne vidi, ne primjećuje, u bilo kojem trenutku spremna je ići „iza zastava“, za nju ne postoje pravila “[7].
Ruski narod je oduvijek bio zajednički narod. Sabornost Rusa jedan je od ključnih fenomena koji objašnjava poseban kvalitet interakcije između ljudi i našeg mentaliteta. Život među prostranim stepama, nepreglednim šumama i ravnicama, širina i širina polja u teškim klimatskim uslovima nisu odgurnuli ljude jedni od drugih, nisu se razdvajali, već su se ujedinjavali. Tako se kroz stoljeća formirao mentalitet velike ujedinjene zajednice ljudi, koji su zajedno preživjeli u „slobodnom duhovnom jedinstvu“[8], kako u svjetovnom, tako i u duhovnom životu. Značenje života i sreće za nas, Ruse, koje određuje naš mentalitet, znači pripadnost, osjećaj kao dijela nečega velikog. Ovaj dio je veza, kako duhovna tako i fizička, osjećaj sebe u jeku događaja, pripadnosti zajednici ljudi koju ujedinjuje nešto nevidljivo,osjećajući se aktivnim i zaštićenim dijelom ove zajednice. To je naš ruski mentalitet - uretralno-mišićni mentalitet, tj. naše zajedničko duboko duhovno skladište omogućava nam da osjećamo pripadnost jedinstvenoj cjelini - narodu s kojim je povezano nevidljivim duhovnim nitima [9].
Mentalitet je konzervativne prirode. Ljudsko razmišljanje, oblikovano u velikoj mjeri mentalitetom, ne može se brzo prilagoditi. Mentalitet, kao agregatno mentalno skladište istorijske zajednice ljudi, i obrazovanje kao društvena institucija nalaze se u složenoj interakciji. Kvalitet i stanje obrazovanja i mentalitet nacije međusobno su povezane i međusobno ovisne količine. A istovremeno je obrazovanje kao socijalna institucija koja osigurava transfer znanja, tradicije i vrijednosti društvene zajednice ono što rekreira, jača i nastavlja postojanje određenog mentaliteta tokom vremena.
Koji bi trebao biti odgovor na često postavljana pitanja kako profesionalaca tako i nespecijalaca u vezi sa evropskim vrijednostima koje se uvode u domaći obrazovni sistem? Sve obrazovne inovacije bit će stabilne i održive samo ako odgovaraju mentalitetu nacije i ako se uvedu u pozitivnu pozadinu društvenog razvoja. Trenutno stanje ruskog društva karakterizira činjenica da se do „cijepljenja“individualističkih vrijednosti zapadne civilizacije došlo iskrivljeno, površno zbog arhaičnog stanja određenog sloja društva, određenog arhetipskim „vektorom kože“, prema sistemsko-vektorskoj terminologiji, i drugačije se ne bi moglo dogoditi na prostorima danih zatvorenih pejzaža. Umjesto standardiziranog donošenja zakona i civiliziranog poslovnog pristupa,uglavnom je dobio arhetipsku raširenu korupciju, nepotizam i krivotvorenje [10].
Na primjer, sistem USE, kao sistem standardiziranog testiranja prosjeka, uveden je ne uzimajući u obzir osobenosti ruskog mentaliteta. Kao rezultat, dobili smo smanjenje prolaznih rezultata, USE turizam, krčenje novca, porast korupcije, prilagođavanje bilo kojim administrativnim mjerama utjecaja, curenje informacija o sadržaju testiranja. Teško je promijeniti mentalitet u kratkom vremenskom periodu, još je teže nametnuti vanzemaljske inovacije mentalno homogenom društvu, posebno u fazi kada određeni sloj društva karakteriziraju arhetipske vrijednosti.
Zaključak
Mentalitet ruskog naroda je stabilan, a osobenost Rusa je u tome što su sposobni da se okupe u teškim vremenima. Moguće je da je došlo vrijeme za naše nacionalno obrazovanje. Napokon, samo sistemska svijest o dubokim posebnostima mentaliteta, kulturnih tradicija i razumijevanje trenutnog stanja u društvu pomoći će u reviziji tih kaotičnih pokušaja reforme ruskog obrazovanja. Nije svaka nametnuta, slijepo kopirana inovacija inovacija. Novoizgrađeni sistem ne bi smio uništavati, već uzimati u obzir osobenosti individualne i društvene svijesti ljudi, njihove životne pozicije, kulturu, modele ponašanja uslovljene socijalnim okruženjem, nacionalnim tradicijama, tj. mentalitet.
Napomene:
- Vinevskaya A. V. O problemu profesionalne mobilnosti nastavnika. // Inovacije u obrazovanju. 2012. br. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologija interdisciplinarnog pristupa i humanistički princip estetski orijentirane pedagogije. Bilten Tomskog državnog univerziteta. Filozofija. Sociologija. Političke nauke. 2008. br. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Ekološki pristup obrazovanju. M. - Nižnji Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Veliki objašnjavajući rječnik kulturnih studija. M.: Izdavačka kuća: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Suština i originalnost ruske kulture. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Kurs istorije ruskog. I dio // Djela: U 8 tomova. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Tajanstvena ruska duša. [elektronski izvor] Način pristupa. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Kompletna kompozicija spisa. 1. svezak Izv: Univerzitetska štamparija. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Inovacije u psihologiji: osmodimenzionalna projekcija principa zadovoljstva // Zbirka materijala I međunarodne naučno-praktične konferencije "Nova riječ u nauci i praksi: Hipoteze i odobrenje rezultata istraživanja" / ur. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistemski o toleranciji. Pogled kroz prizmu kulture i civilizacije // Metodološki vodič za izvođenje seminara i treninga igara usmjerenih na formiranje tolerantne svijesti. / ur. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
