U potrazi za nacionalnom idejom preporoda Rusije. Dio 1. "Filozofski parobrod"
Kroz prizmu psihologije sistema-vektora, pogrešnost postupaka i procjena mnogih ruskih ideologa postaje očigledna, zbog niza privatnih ili društvenih uslova koji su izgubili ispravne smjernice …
Već više od 20 godina talas žestokih rasprava o kontroverznim događajima u našoj istoriji, čija je rasprava prethodno bila pod strogim tabuom, ne jenjava. Govorimo o crvenom teroru, logorima, zatvorima, pogubljenjima, žrtvama režima, slomljenim životima … Posebna pažnja u temi represije posvećuje se uništavanju ruske inteligencije, njenom protjerivanju iz domovine, bez koje je nije mogao disati i stvarati. Postoje li objektivni razlozi zašto je sovjetska vlada imala vitalnu potrebu da inteligenciju baci s broda revolucionarne modernosti na otvoreno more, ostavljajući je da se spasi? Lenjin i Staljin - vođe ili krvavi dželati? Za sve to vrijeme niko se nije potrudio shvatiti koji su osnovi protjerivanja ili uništavanja ruskih humanitaraca.
Sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana, kroz razumijevanje mentalnih karakteristika ruske osobe, omogućava sistemsko razumijevanje složenog kaleidoskopa istorijskih događaja, to jest izbjegavanje subjektivnih procjena, bez opravdanja ili optuživanja cijelih generacija sovjetskih ljudi ili pojedinaca državnici, kao što je to uobičajeno da radi većina istoričara i politikologa.
Kroz prizmu sistemske vektorske psihologije postaje očigledna pogrešnost postupaka i procjena mnogih ruskih ideologa, koji su zbog niza privatnih ili društvenih uslova izgubili svoje ispravne smjernice. Često su iz neznanja uspješno radili u korist zapadnih obavještajnih službi, koje su svoja imena i popularnost koristile kao glavno ideološko oružje u pokušajima slabljenja i uništavanja SSSR-a.
Preostaje samo žaljenje što su inteligencija, nadareni pisci i filozofi koji, duboko uronjeni u vlastiti zvučni egocentrizam, kupujući univerzitetske odsjeke i Nobelove nagrade, postajući marionete kojima su vješto manipulisali zapadni mirisni bonusi, uzalud posvetili svoj život zamišljenom ideološku borbu za zamišljenu Rusiju, koju u stvari nikada nisu znali i nisu razumjeli.
Bacite s broda moderne …
Pa koga bi trebao ostaviti? Prije svega oni koji su se, nalazeći se u ogromnom ruskom čamcu, njime zaljuljali i izbušili rupu. Među njima su bili ruska kreativna i tehnička inteligencija, pisci i profesori. Zapravo, suputnici nisu bačeni, već prebačeni na "filozofske parobrode" i protjerani iz zemlje.
Preostali nepouzdani, koji su sami odbili napustiti revolucionarnu Rusiju, kao i neki predstavnici kreativne inteligencije - od onih koji nisu pronašli svoju primjenu u novom životu, ali su nastavili odvraćati mase sa zadataka izgradnje novog društvo sa svojim antirevolucionarnim aktivnostima i one koje je Evropa odbila prihvatiti, - poslane u radni logor za posebne namjene Solovetsky (SLON), smješten na teritoriji Soloveckih ostrva, koji je postao preteča GULAG-a.
Moderni istraživači tvrde da je to bio "filozofski parobrod" (zapravo bilo je nekoliko vozila), na kojem je njegova intelektualna elita deportovana iz Crvene Rusije, što je imalo značajan utjecaj na inteligenciju, ali nije bilo odano diktaturi proletarijata, što je poslužilo kao "početak podijeljene ruske kulture". O kojoj kulturi govorimo i kome je služila? Šačica pismenih ljudi i aristokratske elite? Onima koje je sve ovo sadržavalo, po riječima Ivana Bunina, "bestijalna gomila"?
U novinama Izvestia Leon Trocki je objasnio: „Oni elementi koje protjerujemo ili ćemo protjerati sami su po sebi politički beznačajni. Ali oni su potencijalno oružje u rukama naših potencijalnih neprijatelja. Ako govorimo o očuvanju dobitaka revolucije i vrlo mlade sovjetske države, koja se upravo pojavila, stvorena za radnike i seljake, a ne za uski sloj - prema Lenjinovoj definiciji, „trula inteligencija“, Trocki je bio tačno. Na parobrodu koji je 1922. isplovio iz Petrograda, zajedno sa ostalih 160 filozofa, istoričara i ekonomista, Ivan Iljin je protjeran iz Rusije zbog antikomunističkih aktivnosti. Nastanivši se u Njemačkoj (ovdje je ulogu vjerojatno igralo polunjemačko porijeklo filozofa), od 1923. do 1934. radio je kao profesor na Berlinskom ruskom naučnom institutu,čije je održavanje provedeno ni manje ni više nego sredstva njemačkog Ministarstva vanjskih poslova (!). Morate biti vrlo naivna osoba da biste bili dirnuti velikodušnošću Nijemaca, koji su se nedavno borili protiv Rusije u Prvom svjetskom ratu, a sada se ispostavilo da ste spremni pružiti utočište ruskim emigrantima i pružiti im stolice u posebno stvorenom institutu za njih.
Nakon dolaska Hitlera na vlast, RNI je zatvoren. Iljin, otpušten s instituta, progonjen od strane Gestapa zbog odbijanja da slijedi program nacionalsocijalista u nastavi, bio je prisiljen napustiti Njemačku i preseliti se u Švicarsku, gdje je kasnije umro 1954. godine.
2005. pepeo Ivana Iljina vraćen je u domovinu. Ovaj skupi događaj trebao je potaknuti samosvijest ljudi i ocrtati sjeme patriotskog ponosa "za Otadžbinu" u srcima mladih Rusa. Ali da li su takvi postupci sposobni promijeniti kolektivni mentalni sklop naroda ako ne utječu na njegove interese i ne utječu na njegovu svijest? Moderna omladina i većina stanovništva Rusije bili su, jesu i biće daleko od filozofskih ideja Ivana Aleksandroviča kao i njihovi pradedovi iz svemirskih letova.
Niti prenos posmrtnih ostataka pokojnika, niti pokušaj poznatih ljudi, uključujući Nikitu Mihalkova, da populariziraju djela ruskog filozofa, pa čak ni citiranje nekih njegovih izreka u svojim javnim govorima prvih osoba države su mogli probuditi masovno zanimanje za djela Ivana Iljina u današnjem društvu. I niko od istoričara i biografa nije spreman objasniti ovaj fenomen. Sliježu ramenima i pozivaju se na bolnu biblijsku frazu: "Nema proroka u svojoj zemlji."
Je li postojao prorok?
Možda je prorok pogrešno izabran, zato proročanstva njegovih suvremenika ne „zagrevaju“njegova proročanstva, zatvarajući se, kao i ranije, u uski sloj kreativne inteligencije, daleko od svog naroda? Možda je stvar u proroku i otadžbini, kao i u nepreciznosti samih ideja, koje je Ivan Aleksandrovič čitav svoj život pokušavao da uvede, budući da je izvan Rusije?
Uz svo dužno poštovanje naslijeđa Iljina, njegove uloge u ruskoj filozofiji, ne može se ne primijetiti da ideje Ivana Aleksandroviča nisu zaživjele ni u glavama najradikalnijih emigranata, koji su kategorički negirali Sovjete, na što je filozof je čitao svoja predavanja o Rusiji i omraženom boljševičkom režimu.
Stavovi Iljina, uvjerljivog monarhista i nacionalista, temelje se na tome da ostane vjeran predrevolucionarnim osnovama. Prema njegovom mišljenju, rusko društvo treba graditi na rangu i hijerarhiji imanja. "Moramo oživjeti u sebi drevnu vještinu imati kralja", napisao je filozof. Njegovo nerazumijevanje svega što se događalo u zemlji svodilo se na kritiku sovjetskog režima, ulivajući mržnju prema boljševicima.
Nakon što je proveo 5 godina u revolucionarnoj Rusiji prije protjerivanja, do kraja svog života konsolidirao je negativno iskustvo u svom umu, što je kasnije postalo očito u njegovim spisima. Ponekad ih je nemoguće pročitati bez osmijeha, bez postavljanja pitanja: "Ako je sve u SSSR-u bilo onako kako je opisao Ivan Aleksandrovič, zašto se onda nije raspadalo ranije, već je preživjelo i praktički samostalno pobijedilo fašizam u najtežem ratu ?"
Pogođeni izolacijom od istinskih istorijskih događaja, koji će Iljinu ostati skriveni gvozdenom zavjesom, glađu informacija i crpljenjem znanja iz zapadne štampe i emigriranih novina.
Dok je filozof Iljin u Kominterni vidio svjetskog zavjerenika, agresora u poslijeratnom SSSR-u i otvoreno pozvao Zapad da okupira Rusiju, izgubio je iz vida da nije Sovjetski Savez bio taj koji je težio globalnoj dominaciji, ali Sjedinjene Države nametanjem svoje destruktivne liberalne ideologije, što je posebno jasno vidljivo danas, 60 godina nakon smrti Ivana Aleksandroviča.
Naravno, Rusija je prešla dug put od raspada SSSR-a. U određenoj su se mjeri Iljinova proročanstva obistinila. Samo Iljin u svojim djelima ne krivi one koji su doprinijeli odvajanju prostrane zemlje. On krivi sve iste boljševike koji su, po njegovom mišljenju, svoju duhovnost oduzeli od ljudi. Pod duhovnošću, Ivan Aleksandrovič razumije istu vjeru, sposoban da kontrolira, obuzdava i obrazuje. Marksističko-lenjinistička ideologija je takođe obrazovana. Pod njenim utjecajem sovjetski su ljudi dali svoje živote za oslobađanje čovječanstva, a ne za zasebnu grupu prognanika.
Geopolitičke promjene koje su donijele revolucije i ratovi u mladoj sovjetskoj Rusiji nisu mogle ne utjecati na psihologiju ljudi, koji su prvi put osjećali svog kolektivnog vidovnjaka, koji su se osjećali kao „sve“.
Šta reći o generacijama koje su odrasle u drugoj, novoj zemlji, o onima koji su prvi put čuli ime samog filozofa prije nekoliko godina. Kako objasniti filozofske misli Iljina o prioritetu Rusa među narodima Rusije, koji se danas očito ne koriste aktivno radi konsolidacije države, onima čiji su se očevi i djedovi u građanskom ratu borili za sveopću sreću na zemlji, sagradio Magnitku, stvorio supersilu od zaostale patrijarhalne države ne osvrćući se na nacionalnost? Kako objasniti potomcima generala Karbiševa da je njegov podvig sučeljavanja bio uzaludan, da je širenje prostora uretrom Jurij Gagarin, prvi sovjetski čovjek koji je utro put do zvijezda, blef? Kako možete prekrižiti sve ono s čime je zemlja živjela 70 godina i u čemu kontinuitet još nije izgubljen, i započeti potragu za ruskom idejom preporoda tamo gdje je sve odavno umrlo?
Čitaj više …
