U potrazi za nacionalnom idejom preporoda Rusije. Dio 2. Izgorjeli mostovi
… Prema drugoj krajnosti, predlaže se strogo slijediti zapadni put, prepisujući od Amerikanaca, Nijemaca, Francuza njihov način života, obrasce ponašanja, strukturu finansijskog i državnog upravljanja. Situacija je još čudnija kada je krajnje sredstvo pokušaj pronalaska nesretne ideje u filozofiji koja se povlači u prošlost i religiji koju je nemoguće obnoviti …
Dio 1. "Filozofski parobrod"
Nacionalna ideja oživljavanja Rusije jedna je od najpopularnijih medijskih tema posljednje decenije. Ko to danas ne radi. Treba samo otići na Internet i upisati u pretraživač „ideju oživljavanja Rusije“, jer će se jedna za drugom obasipati prijedlozima koji ne blistaju originalnošću i svježinom misli. Neki od njih svode se na pozive da se vrate starom, gotovo domostrojnom načinu života, čizmama i kokošnicima, ćelavim kozačkim sabljama i drugim nacionalnim atributima.
S druge krajnosti, predlaže se strogo slijediti zapadni put, prepisujući od Amerikanaca, Nijemaca i Francuza njihov način života, obrasce ponašanja i strukturu finansijskog i državnog upravljanja. Još je čudnija situacija kada je krajnje sredstvo pokušaj pronalaska nesretne ideje u filozofiji koja se povlači u prošlost i religiji koju je nemoguće obnoviti.
Tako se politikolozi i drugi lovci na ideološko blago, žureći iz jedne krajnosti u drugu, nadaju da će se izvući iz filozofskih djela ideologa belogardejskog pokreta Ivana Iljina, koji je svoj život položio suprotstavljajući se Sovjetima, nacionalnoj ideji Preporod moderne Rusije. Jedino ga je tamo nemoguće pronaći, jer ga nema i ne može biti, makar samo zato što ne postoji bivša Rusija. Umrla je, baš kao što je filozofija umrla i religija je sretno umrla. Svi pokušaji njihove reanimacije vode samo stvaranju bledih kopija, bez šanse za dalji razvoj.
Svaka renesansa je na mnogo načina ponovna procjena vrijednosti. Oslobađanje od pljesnivih podruma inkvizicije kožnog srednjovjekovlja i analno-konzervativne močvare stagnacije ne znači povratak u prošlost. Renesansa nije uvijek proboj, ali je uvijek put ka budućem carstvu, u najboljem smislu te riječi, u smislu UNITED-a i državnog integriteta. Tako je u svakom slučaju bilo u Rusiji. Samo ruska renesansa, prema posebnom uretralnom mentalitetu ljudi, podrazumijeva unutarnje geopolitičke transformacije, a ne kulturne i prosvjetiteljske.
Transformacije u Rusiji su se uvijek javljale zbog pojave uretre na vlasti. „Bilo je to prirodno i, moglo bi se reći, radosno za ljude, jer samo radost, a ne prinuda, oslobađa njihovu veliku energiju kreativnosti i stvaranju života, čak i ako ih to košta najvećeg truda i odricanja. Ali ovo je velika epoha, sjajan život, kada postoji sveobuhvatni genij koji ne postavlja samo hitna pitanja nacionalnog života kao humanist, već odlučuje praktično i prije svega sam, potaknuvši svoje podanike da stanu pored njega, poput brodskog predradnika, tesara, tokara., hirurga, kovača, gravera, zapovjednika, prosvjetitelja (Peter Kile. Renesansa u Rusiji i svjetska kultura. XVIII-XX vijek).
Renesansa, ako se okrenemo njenoj istoriji u zapadnoj Evropi ili Rusiji, uklonjena je iz religijskih kanona i čak često dolazi u sukob s njima. Osnova preporoda je ujedinjenje u pozadini humanizma, a ne podjela duž nacionalnih i vjerskih principa.
Već zato što je Rusija oduvijek bila multikonfesionalna država, nemoguće je tražiti ideju njenog preporoda u pravoslavlju. Stoga izjave nekih pravoslavnih sveštenika da pravoslavlje treba prevladati u Rusiji izgledaju čudno i u najmanju ruku neetično. I gdje, u ovom slučaju, raditi sa ostalim ljudima koji ispovijedaju drugu vjeru? Rusija oduvijek nije bila samo carstvo, bila je to multinacionalna ruska civilizacija zasnovana na tri glavna stuba religije - kršćanstvu, judaizmu i islamu.
"Veza vremena se raskinula." Spaljeni mostovi vjere
Bilo bi lijepo da se propovjednici nove ruske ideje ponovnog rođenja, koji to traže u religiji, prisjete onoga što je Ivan Iljin napisao o krizi vjere. Nije se odnosio samo na Rusiju, ovo je svjetska kriza religioznosti, "kriza kršćanstva, ne Hristova učenja, već ono što je od njega napravljeno." Temelji religije u cijelom svijetu potkopani su Prvim svjetskim ratom i Ruskom revolucijom, a Drugi svjetski rat, postajući završni čin analne faze razvoja, potpuno ih je uništio.
Stoga pokušaj obnavljanja pravoslavne vere postaje ćorsokak, pogrešan pravac u potrazi za nacionalnom ruskom idejom. Nijedno ažuriranje pravoslavlja neće dovesti do ničega. Možete dodati Božji zakon u nastavni plan i program, podučavati religiju u školama, uvoditi je bez traženja pristanka roditelja u vrtićima, ali nemoguće je vratiti "istinsku vjeru" ako sami klerici, koji su ranije završili srednje i više sovjetske obrazovne institucije, nisu u stanju razmišljati o prethodnim religijskim kategorijama.
Prirodno, zlostavljanje i postupci poput Pussy Riota ne bi trebali biti dopušteni. Ali već je nemoguće usaditi u glave i srca parohijana pravoslavne tradicije koje nemaju nikakvu duhovnu osnovu. Kristova propovijedana uretralna vrijednost preuzeta je i transformirana zvučnim zapisom ventilatora. „Potom su ih bičevima uvukli u vizuelnu podsvijest, tjerajući gledatelje u staje straha kako bi ih bilo lakše kontrolirati. Međutim, ne smijemo zaboraviti da su sva evropska kultura i umjetnost najvažnija komponenta kršćanstva “, kaže Jurij Burlan na svojim predavanjima iz psihologije sistemskih vektora.
1917. godine religija je oduzeta Rusiji - kao zastarjela i ne vodi nikamo. I danas, bez obzira kako Sveti Sinod želi, nemoguće je obnoviti vjerski kontinuitet prekinut više od 70 godina. Stoga su svi pokušaji usmjereni na oživljavanje pravoslavlja osuđeni na neuspjeh. Danas većina parohijana pohađa crkvu, neki radi promatranja analnih tradicija koje su zavještali njihovi preci, neki iz vizuelnog straha - smirivanja među slikama i tamjanom, a neki iz razloga „koristi i koristi“, pregovarajući poput kože i pokušava zaključiti posao s nebom u zamjenu: "ti, Bože, - meni, a ja - tebi."
Neki arhetipski kožar izgleda još smiješnije, besramno pljačkajući svoj narod i kao naknadu za kamate od ukradenih miliona u ime odrješenja, gradeći kapelu ili crkvu. Je li moralno da svećenik prima župu iz ruku takvog „pokajanog“?
Magijom …
Profesor Sergej Saveljev tačno kaže da je razmišljanje vrlo energetski intenzivno. Osim toga, razmišljanje nije uvijek efikasno. Mnogo je lakše posuditi gotov recept i primijeniti ga za gnječenje novog državnog sistema. Zbog toga tragači markiraju vrijeme, pokušavajući pronaći tragove ponovnog rađanja bilo u ruskim Vedama bilo u narodnoj umjetnosti. Mnogo je lakše zagaziti u anale povijesti i na površinu iznijeti ideju koja će, mašući repom zlatne ribice, svima pružiti nova korita. Situacija s potragom za idejom preporoda Rusije ide istim utabanim putem ruskih bajki, legendi i mitova.
Nikita Mihalkov u jednom od svojih intervjua tačno objašnjava suštinu ruskog, kada kaže da je ruski narod odgojen na folkloru. Tačno. U ruskim bajkama, kao ni u jednoj bajci na svijetu, neguje se i promovira ljubav prema besplatnom besplatnom stolnjaku, letećem tepihu, lijenom ljigavcu koji je ulovio čarobnu štuku ili vatrenu pticu, od kojih sve dobija BESPLATNO. Sada također žele dobiti ideju o oživljavanju države besplatno, besplatno, bez previše naprezanja.
Dakle, oni to traže u filozofskim raspravama prije 60-100 godina i pokušavaju ga pronaći među onima koji, da je Rusija draga, očito nisu dovoljni da pronađu izlaz iz krize za cijelu zemlju. Upravo ona zemlja koja je tekla "od mora do same periferije", čija višemilionska populacija govori više od 180 jezika i dijalekata.
Neki od "filozofa parobroda", koji žive u Evropi i Americi, uvodeći ideje oslobođenja od "boljševičkog jarma" i oživljavanja Rusije u emigriranom okruženju, među učesnicima svih vrsta bijelih pokreta i drugih antisovjetskih organizacija, čiji je ideolog bio Ivan Iljin, iako nije mislio na sebe, već na ruski narod, na njegove nevolje i težnje? Naravno da ne. Neki od njih na kožni način su oplakivali svoja uništena imanja, izgubili kapital i izgubljenu imovinu, dok su drugi slično - ruske breze, uništene tradicije i škrinje dragog djeda.
Ali bez obzira na to koliko su snažni bili njihovi pokušaji da povrate sve što su stekli pretežnom seljačkom radnom snagom i koliko god aktivne postale njihove antiruske agenturne mreže, krajem 30-ih gotovo sve ih je regrutovala sovjetska obavještajna služba i radili za NKVD, pa prema SSSR-u koji je toliko mrzio.
Zašto Rusija, a ne Amerika?
Kao što je rekao esejist Nikita Krivoshein, jedan od posljednjih repatrijanata koji danas živi u Parizu, "Ruska revolucija je starozavjetni test poslan u Rusiju." Od 1917. do 1921. vaga je bila u nestabilnoj ravnoteži, kada je pobjedu mogla dobiti bilo koja od protivničkih vojski, i bijela i crvena. I samo su neke NEISTORIJSKE SILE zanjihale vagu u pravcu boljševika, stvarajući im sve uslove za pobjedu. Danas, zahvaljujući sistemskoj vektorskoj psihologiji Jurija Burlana, možemo definirati ovu silu, nazivajući je svojim imenom - božanska providnost, dizajn prirode ili zakon razvoja.
Za provedbu grandioznog plana stvaranja nove državne formacije po prirodi, Rusija nije izabrana slučajno. Razlog tome bila je "posebna osjetljivost" ruskog naroda. Nikita Mihalkov, sa preciznim razumijevanjem, govori o "osnovama života u Rusiji", "uključenosti, suosjećanju i saučesništvu". Sve ove definicije su temeljne za ruski mentalitet uretre i mišića, koji pozdravlja stranca i daje mu prioritet „općenitog nad određenim“.
Zbog toga postaje toliko očito da Rusi, u svako doba i u svim slojevima društva, odbacuju zakonodavne standardizacije Zapada. Kasniji ulazak Rusije u industrijalizaciju i gotovo odsustvo nacionalne ekonomije nastali su usljed dugotrajnog kmetstva, ukinutog tek u drugoj polovini 19. veka.
Većina muške populacije s kožnim vektorom napredak u karijeri vidjela je samo na vojnom polju. To nije bilo teško izvesti zbog stalnog učešća Rusije u svim vrstama međunarodnih vojnih sukoba. Agrarna orijentacija države, slabo razvijena industrija u poređenju sa Zapadom, odsustvo željeznica, aktivna inženjerska misao i obučeni proletarijat kočili su razvoj Rusije.
Nedovoljna kupovna moć stanovništva na periferiji, ruralni način života na većini teritorija, zastarjeli i nizak nivo poljoprivrede, koja obraća pažnju na uzgoj hrane i žitarica, ostavili su rusku državu daleko iza sebe. Tvrdnje da je Rusija opskrbljivala cijeli svijet hljebom, sve razvijene zemlje od Evrope do Kanade, daleko od toga da idu u prilog njenoj ekonomskoj moći.
U određenom smislu, predrevolucionarna Rusija bila je dodatak sirovinama koji je svijet preplavio svojim žitom po niskim cijenama. Zapadni kožari radije su žitarice kupovali besplatno, nego da ih uzgajaju kod kuće.
Razinu razvoja proizvodnih snaga u poljoprivredi treba procijeniti uzgajanjem industrijskih kultura poput cikle, suncokreta, duhana itd. Na gazdinskim farmama. Zapadnim poduzetnicima i seoskim radnicima bilo je mnogo isplativije baviti se šećernom repom ili duhanom, što čini ne zahtijevaju veliki prostor za uzgoj. A proizvodi njihove prerade u obliku šećera i duhanskih proizvoda znatno su premašili troškove hljeba pečenog od ruskog brašna.
Za trgovinu su ruski trgovci radije kupovali gotove proizvode na Zapadu i Istoku, a obogativši se i prešavši u klasu industrijalaca, nisu žurili da razvijaju proizvodnju u svojoj domovini, svoj teško stečeni novac ulažu u izgradnju fabrika i pogona na teritoriji svoje zemlje. Njegovanje njegovog proletarijata odvijalo se polako. Niko nije želio imati posla s nepismenim i nekvalifikovanim radnicima koji su upravo napustili svoja sela i preselili se u grad.
Ruski industrijalci kupili su pamuk u Indiji, obrađivali ga u preduzećima Engleske i Francuske, koja su imala veliko profesionalno iskustvo i tradiciju tkanja. Gotov proizvod donijeli su kući, prodavajući ga u svojim trgovinama i trgovinama. Takav razvoj ruske predrevolucionarne ekonomije nije zahtijevao obrazovanje vlastitog inženjerskog i tehničkog korpusa kože, kao što je to Staljin uspio u kratkom vremenu.
Ideje ekonomske reorganizacije po zapadnom tipu, ne uzimajući u obzir osobenosti mentaliteta ljudi, ako su uspjeli prodrijeti u zemlju, nehotice i polako su se ukorijenili u patrijarhalnoj Rusiji. Pored toga, u predrevolucionarnoj Rusiji nije bilo osoba zainteresiranih za njen procvat. Vrijeme uretralnih kraljeva završilo se Katarininom erom. Svi ostali vladari u jednom ili drugom stepenu potpali su pod jak prekomorski uticaj.
Kroz 19. stoljeće saveznici su više puta uvlačili Rusiju u ratove koji su je ekonomski oslabili, polažući na desetine hiljada ruskih vojnika i oficira. Izvlačeći ruske ruke "kestene pobjeda" iz vatre evropskih ratova, zapadni saveznici prekrajali su kartu Evrope po svom nahođenju, lišavajući svog glavnog pomoćnika.
Ispunjavajući svoju dužnost prema caru i otadžbini, razvijeni ruski kožari nisu videli drugu upotrebu čim su ušli u vojsku. Svi prethodni monarhi iz uretre pokušali su ih držati na distanci od rukovodstva zemlje. Kada je voditelj uretre preminuo, u pravilu, ne ostavljajući dostojnog nasljednika, cijela okomica se srušila, razbila i nagrizala arhetipom kože. Ovo je bila ona vertikala moći o kojoj je pisao Ivan Iljin, a o kojoj Nikita Mihalkov često govori u intervjuima: "Rusiji je potrebna tako jaka sila koja objedinjuje … Bez čvrste i stroge moći doći će kaos …"
Čitaj više …
