Amerika. Dio 2. Sistematski pogled na formiranje američkog društva
Sistem provjere i ravnoteže koji ne dozvoljava nijednoj grani vlasti da uzurpira vlast u Sjedinjenim Državama i omogućava takvu strukturu da postoji bez ozbiljnih poremećaja više od 200 godina: predsjednik Sjedinjenih Država nije jedini vladar države, već samo državni službenik, šef izvršne vlasti, koji svoj posao obavlja u okviru ovlašćenja koja su mu dodeljena zakonom.
1. dio
OSNOVNO PRAVO KAO KOMPROMIS
Nakon rata za nezavisnost, Sjedinjene Države su se suočile sa značajnim izazovima koji su zahtijevali ogromne napore za njihovo rješavanje. Prvo, nakon rata, postojao je značajan unutarnji i vanjski dug, uglavnom prema Francuskoj, koja je podržavala Amerikance u ratu. Bankrot poljoprivrednika, bankrot financijera i trgovaca postali su uobičajeni. Drugo, stvaranje centralizovane države prema potpuno novim principima. Da bi se riješio prvi problem, prvo je bilo potrebno riješiti drugi.
Od osamostaljenja svaka država vodi svoju financijsku politiku. To je uglavnom bilo zbog različitih vrsta upravljanja u državama: Sjever se specijalizirao za industriju, Jug - za poljoprivredu. Svaka država uvela je svoj carinski sistem, a Rhode Island je čak izdao svoju valutu. Išlo se ka kolapsu države. A rješenje je bilo stvaranje ustava - skupa temeljnih državnih zakona.
Ovdje se razvijeni vektor kože mogao u potpunosti manifestirati. U maju 1787. godine Savezna konvencija započela je rad pod predsjedanjem J. Washingtona, čiji je glavni cilj bio stvoriti američki ustav, temeljni zakon koji će regulirati život države. Rad na dokumentu zakomplicirao je nedostatak takvog u Velikoj Britaniji. Bio je to vrlo složen kreativni proces, osmišljen da kompromitira položaj "federalista", uglavnom predstavnika sjevernih država, koji su željeli stvoriti federalnu centraliziranu državu na zajedničkim zakonima, i "antifederalista" koji su se zalagali za ekonomsku neovisnost država i ulogu vlade doživljavala je samo kao predstavnicu u međunarodnim odnosima.
Industrijalci, finansijeri, veliki trgovci pridružili su se federalistima, dok su njihovi protivnici bili poljoprivrednici, mali trgovci, vlasnici plantaža i, shodno tome, robovi. Nije teško pogoditi koju su društvenu formaciju predstavljala ova dva tabora. Razvijeni kolektivni vektor kože američkog društva stao je na stranu federalista i, uprkos brojčanoj nadmoći anti-federalista, pobijedio je u raspravama na konvenciji.
Kao rezultat, pronađen je kompromis između različitih gledišta na strukturu države i usvojen je američki ustav koji je davao široke ovlasti svakoj državi, ali ih je ujedinio u jedinstvenu državu. Mlada Američka Republika izgrađena je na principu podjele vlasti. Stvorene su tri grane vlasti: izvršna, zakonodavna i sudska i nijedna od njih nije imala pravo donositi odluke bez znanja i pristanka ostalih.
PODIJELITE I VLADAJTE!
Kako takva struktura uspijeva funkcionirati bez ozbiljnih kvarova više od 200 godina? Odgovor leži u sistemu provjere i ravnoteže koji sprečava bilo koju granu vlasti da uzurpira vlast u zemlji. Predsjednik Sjedinjenih Država nije jedini vladar države, već samo državni službenik, šef izvršne vlasti, koji svoj posao obavlja u okviru ovlaštenja koja su mu dodijeljena zakonom. Postupak opoziva jedna je od najupečatljivijih manifestacija sistema provjere i ravnoteže u slučaju da izvršna vlast počne djelovati izvan okvira zakona. Senat može predsjednika smijeniti s funkcije ako više od 2/3 senatora glasa za njegovu ostavku. Dakle, ako se predsjednik (ili bilo koja druga osoba u izvršnoj vlasti) proglasi krivim za kršenje zakona, on će biti udaljen s funkcije i kriminaliziran. U isto vrijeme, predsjednik ima moć odbiti bilo koji nacrt zakona koji su usvojili Kongres i Senat.
Kroz povijest Sjedinjenih Država došlo je do sukoba između izvršne i zakonodavne grane vlasti, ali to nikada nije dovelo do paralize državne uprave, štoviše, doprinijelo je usvajanju najuravnoteženijih odluka. Jedino što nije spriječeno je građanski rat između sjevera i juga.
Treća grana vlasti, sudstvo, ima moć poništiti zakon ili izvršni akt jer nije u skladu s američkim ustavom. Takva organizacija moći može biti efikasna samo u zemljama s mentalnim stanjem kože. Ograničenja, ravnoteže, ograničenja, kompromisi su sve manifestacije kožne mjere.
OSOBINE MENTALNOSTI KOŽE
Ljudi s razvijenim vektorom kože imaju logično razmišljanje, disciplinu i samokontrolu. Oni mogu stvoriti složeni inženjerski dizajn i izvanredne zakone koji mogu poboljšati život miliona ljudi. Takva osoba nikada neće davati ili primati mito, tražiti veze kako bi sebi brzo pribavila korist. Odnosno, neće pokušati zaobići mjeru izraženu zakonom različitim trikovima kako bi ispunio svoju želju za primanjem. Ali u okviru ove mjere, on će uložiti sve napore da postigne materijalno blagostanje i status u društvu.
Kožni mentalitet Sjedinjenih Država uvijek je doprinosio razvoju i ostvarivanju takvih ljudi općenito, u cijelom društvu, a ne u pojedinačnim slučajevima. Zbog toga se princip podjele vlasti pokazao toliko učinkovitim u Sjedinjenim Državama. Svi službenici igraju se po strogo utvrđenim pravilima, u njihovim ličnim odnosima vlada moral i ne mogu biti faktor u politici. Kao što ne može postojati pravilo jednog čovjeka. Prije može biti, kao što je bilo u zapadnoj Evropi, ali to nije doprinijelo naučnom i tehnološkom razvoju i industrijalizaciji, što je dovelo ili do postepenih reformi, kao u Velikoj Britaniji, ili do revolucije, kao u Francuskoj.
Moderni evropski monarsi više nemaju moć u svojim zemljama, njihova uloga je samo očuvanje kulturne tradicije ovih zemalja, što je lijepo za ljude s analnim vektorom. U Americi ne postoji i ne može biti autokratski car koji određuje život države. Postoji samo slovo zakona, koje su svi bez izuzetka dužni poštovati.
Treba, međutim, napomenuti da se gore navedeni sistem razvio samo u sjevernim državama. Kao što je ranije spomenuto, u južnim državama društveni poredak bio je potpuno drugačiji. Po mom mišljenju, dvije regije Sjedinjenih Država nisu ratovale međusobno nakon stjecanja neovisnosti samo zato što je i dalje ostala prijetnja invazijom britanske vojske, kojoj su se mogli oduprijeti samo zajednički napori. Ali do 1861. godine ukupno stanovništvo Sjedinjenih Država premašilo je 30 miliona: 9 miliona na jugu, 22 miliona na sjeveru. Prijetnja invazijom Velike Britanije je nestala, štoviše, južne države radije su trgovale svojim glavnim proizvodom, pamukom, s Velikom Britanijom i drugim evropskim zemljama, zaobilazeći Sjever. Kao rezultat, izbio je krvavi rat, koji je Sjever u početku vodio kako bi uništio ekonomiju Juga, na primjer, blokadu južnih morskih luka,ukidanje ropstva bili su instrumenti takvog uništenja. Samo tako čvrstim metodama bilo je moguće očuvati jedinstvo zemlje.
DUHOVNOST KAO POSLOVNI PRISTUP
Pokušajmo bliže pogledati kulturnu osnovu američke nacije. Na prvi pogled može izgledati čudno, ali Amerikanci su vrlo religiozni. Nedavne ankete pokazuju da većina američkog stanovništva vjeru smatra važnim dijelom svog života. Američko društvo je od početka bilo religiozno pluralističko. Budući da zakon dopušta slobodu vjeroispovijesti, danas su u Sjedinjenim Državama prisutne gotovo sve vjerske grupe i pokreti iz cijelog svijeta.
Psihologija sistemskih vektora daje nam razumijevanje religije i vjere u onostrane sile kao pojavu, ona je projekcija unutarnjih stanja ljudi sa zvučnim vektorom, tražeći vezu s metafizičkim svijetom, na naš vanjski svijet. Zdrava stanja sačinjavaju ideje koje pokreću svijet naprijed, ali donose i velike žrtve. Reformacija je bila upravo takva ideja koja je kasnije preokrenula čitav svijet.
Kao što je gore spomenuto, protestantski moral i radna etika postali su temelj američke kulture. Protestantizam je postao okosnica na kojoj počiva formiranje društva. Da biste uspjeli za osobu ili grupu ljudi u Sjedinjenim Državama, bilo je potrebno prihvatiti ova pravila igre za sebe. Na primjer, Irci i Talijani bili su katolici, pa je njihova integracija u američku naciju bila ispunjena značajnim poteškoćama. Njihov način života nosio je mnoge odlike tradicionalnog društva, ali nisu mogli utjecati na nastanak Sjedinjenih Država, već su se morali promijeniti, što su i učinili, i to vrlo uspješno. Napokon, to su bili evropski narodi. Samo u njihovim matičnim zemljama, Italiji i Irskoj, industrijska civilizacija se razvijala s velikim zakašnjenjem u odnosu na napredne zemlje. Tamo se tradicionalni poredak vrlo ustezao ustupiti mjesto novoj formaciji kože.
Sam pojam "protestantska radna etika" uveo je tek početkom 20. vijeka njemački filozof i sociolog Max Weber. Na primjeru Njemačke mogao je primijetiti kako su se katolički i protestantski poduzetnici odnosili prema radu. Poduzetnici tradicionalne formacije, izraženi katolicizmom, pokušavali su umanjiti svoje radne napore, oslanjali su se na monopol, sklapali dogovore s vlastima ili međusobno, dijeleći tako svoj dohodak kao da su podjednako. Ova vrsta ponašanja tipična je za ljude s analnim vektorom koji teže izjednačavanju dohotka, očuvanju tradicije i kontinuiteta u profesiji.
U slučaju kada je društvena formacija podržavala vrijednosti analnog vektora, svi ostali također su se morali prilagoditi tome, uključujući ljude kože. Kada ga je formacija kože počela zamjenjivati, pojavom pravila konkurencije i standardiziranih zakona koji izjednačavaju sve ljude na početnim pozicijama i daju slobodu djelovanja, analni su je spolovi doživljavali kao izdaju, izdaju, nepoštenje i nepoštovanje sa svim posljedicama koje su uslijedile. Izbili su vjerski ratovi, potaknuti s obje strane zvučnim idejama tradicionalnog katoličanstva i revolucionarnog protestantizma. Sve ovo ukratko.
Protestantska radna etika pojavila se zahvaljujući zdravoj ideji reformacijskog kršćanstva, koje je intenzivno radilo u okviru pravne vrline i dovelo nauku od mistike i okultizma do racionalnog znanja o svijetu, teorija je postala neodvojiva od prakse. Sva moderna nauka temelji se na egzaktnim teorijama, potpomognuta eksperimentalno, sa ponovljivošću rezultata, i uvijek je bila pozvana osigurati tehnički napredak, a s njim i povećanje kvaliteta i trajanja ljudskog života. Samo formiranje kože u društvu moglo je osigurati razvoj nauke. I ako su se u Europi vrijednosti tradicionalnog društva opirale novim društvenim odnosima, u SAD-u razvoj znanosti nije bio ničim sputan.
Ali sve to ne znači da je vjerski stav nestao s razvojem nauke, on se i dalje čuva u cijelom svijetu, osim u Rusiji i ZND. Kolektivni vektor zvuka u Sjedinjenim Državama i dalje ostaje religiozan, čak i među naučnicima; on nema tako bolnu i bespomoćnu pretragu kao u Rusiji. Američki naučnik može biti vjernik, radi prema pravilima i zakonima uspostavljenim u nauci i može zadržati unutrašnje stanje kod sebe u svom ličnom prostoru. To nije stvorilo nikakve prepreke za naučni i tehnološki napredak, ali u budućnosti će postati prepreka na prijelazu u uretralnu fazu razvoja. Ali ovo je zasebna velika tema.
Amerikanci se na prvi pogled mnogima mogu činiti ateističkim ljudima koji žive samo radi zarade i materijalnog blagostanja, što je potpuno pogrešno. Religija kao projekcija duhovne potrage ljudi sa zvučnim vektorom na naš materijalni svijet može nositi društvenu organizaciju društva. Ideje se mogu međusobno dijametralno razlikovati i svaka osoba razumije religioznost kroz sebe, kroz mentalitet svog naroda.
Prethodni dijelovi:
Amerika. Dio 1. Sistematski pogled na formiranje američkog društva
Amerika. Dio 3. Sistematski pogled na formiranje američkog društva
Amerika. Dio 4. Sistematski pogled na formiranje američkog društva
