Film "Hipsteri". Sistematski pogled na subkulturu mladih 50-ih
Šareni i pozitivni filmsko-mjuzikl "Hipsters" objavljen je na velikom platnu 2008. godine i u trenu je u modu vratio sjajnu šminku, lepršave suknje i karirane jakne na zabavama.
Ko su bili ti "frajeri" i zašto su imali tu neodoljivu želju da se izdvoje od drugih? Zašto se sovjetsko društvo suprotstavilo zapadnjačkom utjecaju i uporedilo saksofon sa hladnim oružjem?
Šareni i pozitivni muzički film "Hipsters" objavljen je na velikom platnu 2008. godine i u trenu je na zabave vratio u modu sjajnu šminku, lepršave suknje i karirane jakne.
Ko su bili ti "frajeri" i zašto su imali tu neodoljivu želju da se izdvoje od drugih? Zašto se sovjetsko društvo suprotstavilo zapadnjačkom utjecaju i uporedilo saksofon sa hladnim oružjem? Pogledajmo film "Hipsteri" zajedno sa psihologijom sistema-vektora Jurija Burlana.
Danas svira jazz, a sutra će prodati domovinu
Glavni junak slike, uzoriti komsomolac Mels, zaljubljuje se u djevojku Polinu, nadimka Benefit, tokom sljedećeg pregleda "frajera". Naoružani krojačkim makazama, borci za sovjetski moral kroje sužene pantalone uhvaćenih frajera, strižu koku u stilu Elvisa Presleyja i u velikoj mjeri kvare dopadljive odjevne predmete modista.
Ali nakon što je upoznala Polinu, Mels već drugačije gleda na frajere. Bukvalno za nekoliko dana od sivog "goona" i sam se pretvara u "Broadway" zabavljača. A kasnije, stekavši saksofon kao utovarivač, postaje jedan od najboljih džezmena u lokalnom restoranu.
Sa posebno izrađenim svijetlozelenim kariranim odijelom i modernom kravatom, Mels postaje jedan od onih koje je jučer smatrao svojim neprijateljima. Komesarka Katya, njegova nedavna djevojka, naziva Mels izdajicom. Sad mu nije mjesto među normalnim ljudima, što znači da više nije član Komsomola. Kako se usuđuje izbrisati iz svog imena, u kojem iza svakog slova stoji veliki čovjek za to vrijeme (Marx, Engels, Lenjin, Staljin), slovo "s", postajući Mel na zapadnjački način?
U poslijeratnom periodu frajeri su bili proganjani i ismijavani među sovjetskom omladinom. Objavljivale su se novine i pisali feljtoni, sramoteći ljubitelje stranih plesova i nečuvenog izgleda. Izjednačeni su s parazitima, besposličarima, sposobnim za počinjenje zločina, a ne sutra sutra. Članovi dobrovoljačkog odreda upadali su u frajere i pokušavali ih prevaspitati.
Tako su aktivni komsomolski pripadnici pokušali sačuvati sovjetsko društvo kao cjelovit narod, prezirući na svaki mogući način one koji su zanemarivali moralne norme, pokušavajući se suprotstaviti društvu.
Naše i vaše
Sovjetska ideologija bila je vrlo jaka i na mnogo je načina doprinijela konsolidaciji društva, pomogla je ljudima da prežive i pobijede u teškim istorijskim periodima. Psihologija sistema-vektora Jurija Burlana to objašnjava činjenicom da je bila komplementarna s uretralno-mišićnim mentalitetom ruskog naroda.
Mentalitet svake nacije formira se u zavisnosti od geografskih i klimatskih uslova njegovog boravka. U teškoj klimi Rusije, sa surovim zimama i periodičnim gladnim godinama, ljudi su preživljavali samo zajedno, zajedno. Bilo je nemoguće preživjeti sam. Stoga se Rusi odlikuju svojim zajedničkim karakterom, kolektivizmom i prioritetom javnosti nad ličnim.
To potvrđuje i život u Melsovom zajedničkom stanu - jednom od hiljada sličnih stanova u sovjetsko doba. U takvim uvjetima hostela sa zajedničkom kuhinjom i jednim kupatilom mogu živjeti samo osobe sa mentalnim uretre.
Odnosno, rusko društvo nije imalo svoje i tuđe, ono je uvijek bilo naše, zajedničko. Zbog toga Melsov otac upoznaje svog crnog unuka s rečenicom "NAŠ Bogatyr" iz porodilišta. Nije važno što se dijete razlikuje po boji kože U sovjetskom društvu su sva djeca „naša“.
Mentalitet uretre zasnovan je na pravdi i milosti. To je u direktnoj suprotnosti sa zapadnjačkim mentalitetom kože s individualističkim vrijednostima, gdje se ljudima vlada zakon i red. U Rusiji - mokraćni slobodnjak, u Americi - sloboda. U zapadnjačkom shvaćanju, sloboda nije bezakonje i dopuštenje, to su, prije svega, isti standardi za sve i zakon koji štiti sve: mene od susjeda i susjeda od mene. I za to se ne trebate isticati, za to morate poštivati zakon, raditi i ne kršiti moralne norme. Junaci filma "Hipsteri" željeli su postići rusko, a ne zapadnjačko razumijevanje slobode, kada su oponašali američki život.
Žrtve zablude
Ovu razliku u konceptima odmah je osjetio Fred, koji je otišao u Ameriku na praksu. Po uputama svog oca, diplomate, dobio je unosan brak i otišao raditi u inostranstvo u domovinu Chucka Berryja. Proračunavši korist i korist za sebe, Fred je, kao vlasnik kožnog vektora, brzo odustao od života frajera.
Vraćajući se, Fred posjećuje svoje stare drugove Mels i Pauline, donosi im prekomorske suvenire i kaže "strašnu istinu" da u Americi nema frajera. Istina o tome da najmoderniji Amerikanac nosi jednobojno stilsko odijelo, baloner i kapu, koji se od ruskih razlikuju samo kvalitetom i etiketom.
Zbog ove vijesti Mels se osjeća stvarno šokirano. Ispada da su imitirali ono što u stvarnosti nije! Jednostavno su se zbunili, prihvatili vrijednosti zapadnog svijeta kroz svoje razumijevanje slobode i pogriješili. Naravno, Mels nije mogla vjerovati. Ali šta se krije iza njegovih riječi "Ali jesmo"?
Među Rusima postoji takva karakteristika - dočekivati strance i grditi se. Mišićni dio mentaliteta daje nam želju da ljude podijelimo na prijatelje i neprijatelje. Obično se u ovom slučaju naši smatraju dobrima, a drugi lošima. Ali u kombinaciji s uretralnom mjerom usmjerenom na darivanje, na prioritetu interesa drugih ljudi nad ličnim, dobivamo mentalitet mišića okrenut naopako: volimo i hvalimo sve strane i pokušavamo omalovažiti svoj vlastiti, ruski, u bilo kojoj prilici. Hvalimo zapadnjačku kulturu, ali zapravo volimo sebe u toj kulturi, jer Rusija ima najelitniju kulturu, koja je prepoznata u cijelom svijetu.
Budući da su dugi niz godina bili izolovani od svega stranog, sovjetski ljudi su stekli prva znanja o životu u inostranstvu, zahvaljujući trofejnim stvarima koje su u zemlju donesene iz Njemačke 1940. godine. I sada razumemo zašto je sve u inostranstvu, koje je s takvom poteškoćom procurilo u ruski život, predstavljeno u vrlo pozitivnom svjetlu. Interes za njega još je više potaknula postojeća stroga cenzura - zabranjeno voće je slatko. Štaviše, cenzura je zapravo dozvoljavala samo najkvalitetnije filmove, muziku i književnost. A činilo nam se da su "tamo" u Italiji, Francuskoj, SAD-u svi filmovi i knjige, slike i hitovi na istom visokom nivou.
Filmovi o trofejima i modni časopisi uveliko su stvorili ruski stereotip o evropskoj kulturi i postali osnova za stvaranje garderobe za dandi. Prve holivudske slike s blistavim ljepoticama na ekranu i američkim gangsterima u dvorednim odijelima brzo su kopirale naše modne mode. Istovremeno, pojavile su se prve ploče sa jazz kompozicijama i rock 'n' rollom, pod strogom tajnom počeli su da se odgađaju plesati u ritmu bugi-vugija.
U Hipsterima, Mels traži kolegu studenta medicine Boba (Borisa) da ga nauči plesati. I on održava majstorski tečaj za prijatelja dok njegovih roditelja nema kod kuće. Međutim, uplašen političkim represijama i odslužio je vrijeme, Borisov otac traži da sažali njega i majku i zaustavi propagandu zapadne kulture u njihovoj kući.
Umoran od slušanja "bugija na kostima" (snimci snimljeni rendgenskim snimcima), jednog dana Bob odlazi u hotel Intourist u nadi da će kupiti originalnu ploču Billa Haleyja, a policija ga zadržava u pritvoru. Prijateljica momka, Betsy, protjerana je iz Moskve. Još jedan drug je odveden u vojsku. Život teče uobičajeno, razbijajući prijatelje i razbijajući snove o zapadnoj slobodi.
Ljubavnici koji se ističu iz mase
U poslijeratnom periodu u SSSR-u svaki je čovjek radio u fabrici, obrađivao netaknute zemlje i gradio komunističku budućnost. Na plećima žene ležala je dužnost obrazovanja mlađe generacije.
Vrijednosti prioriteta društva nad pojedincem usađivali su svi od djetinjstva i dobro su ih upijali vlasnici mentaliteta uretre. Ali već smo bili na pragu nove ere - kožne faze ljudskog razvoja, u koju je cijeli svijet zakoračio nakon Drugog svjetskog rata, a Rusija tek nakon raspada SSSR-a. Ovu fazu karakterizira rast individualizma i potrošnje.
Sada vidimo svijet, "oslikan" vizuelnom mjerom u raznim svijetlim zasićenim bojama i nijansama. A prije toga bio je siv i crn, što je dobro prikazano u filmu - na kontrastu s tužno odjevenom većinom i svijetlim kostimima frajera. Bila su to prva zvona, vjesnici potrošačkog društva.
Sa stanovišta psihologije sistema-vektora Jurija Burlana, frajeri su ljudi s kožno-vizualnim ligamentom vektora. Svijetle boje, izvanredan izgled, težnja za novostima - sve ih to karakterizira na mnogo načina. Pored toga, vlasnici vizuelnih vektora vole biti u centru pažnje.
Duša kože-vizuelne osobe traži odmor, ljepotu, senzualnost. Mladi koji su se pridružili trendu dandija pokušali su izmisliti odmor za sebe, postati pametni glumci, čak i na kratko. Nakon dendija, pojavilo se puno omladinskih subkultura, koje su se na ekranu ujedinile na kraju filma. Među njima su uvijek kožno-vizuelni ljudi koji privlače pažnju, nesvjesno odlaze na zov prirode i to objašnjavaju željom da se razlikuju od svih ostalih.
Osoba sa razvijenijim vizuelnim vektorom više se neće razmetati svojim izgledom, objesivši se svijetlim priborom ili izlažući svoje tijelo. Takva će osoba ispuniti svoju misiju u društveno korisnim aktivnostima: umjetnost, medicina, odgoj djece, kao i volontiranje i pomoć onima kojima je pomoć potrebna.
Umjesto epiloga
Svijetli i muzički film "Hipsters" zaljubio se kod mnogih gledalaca. Ali sistemskog načina razmišljanja, vidimo više od prekrasnog mjuzikla s izvrsnom glumačkom postavom i dobro odabranim pjesmama. Postajemo sposobni duboko razumjeti značenje filma, kao i likove i motive ponašanja glavnih likova, zaviriti u njihova srca, kao i razumjeti kulturne i društvene peripetije tog vremena. Dakle, da na ekranu vidite malo više od samog lijepog odmora.
