Dole sramota. Blagoslovljen klevetom i klevetom
Sloboda govora u Rusiji istorijski je varirala između dve ekstremne države - Puškinove "Narod je šutio" (užasnuto) i "Ja sam svedok, šta se dogodilo?" (fino). Svi oni kažu, ponekad horski: Nisam je pročitao, ali osuđujem, ne znam to lično, ali želim reći da nisam, ali znam …
Događa se da drugi ljudi ne mogu a da ne kleveću, ali još uvijek trebate znati kada se zaustaviti.
JV Staljin o Churchillovom govoru u Fultonu 1946
Sloboda govora u Rusiji istorijski se koleba između dve ekstremne države: Puškinove "Narod je šutio" (užasnuto) i "Ja sam svedok, ali šta se dogodilo?" (normalno), gdje je norma odsustvo pogubljenja na licu mjesta bez suđenja i istrage. Svi oni kažu, ponekad horski: Nisam čitao, ali osuđujem; Lično nisam upoznat, ali želim reći; Nisam, ali znam …
Sloboda "govora i djela"
U zemlji u kojoj je „riječ i djelo“stara i vrlo poštovana tradicija, klevetati osobu znači predati je brzoj i nepravednoj presudi, najkafkijanskom sudu na svijetu. Motivi klevete mogu biti različiti: zavist do uspjeha, sebični interesi (kleveta L. D. Landaua), strah da ako ne vi, onda vi (kleveta protiv S. A. Koroleva, D. S. Lihačova, protiv E. Meyerhold), otvoreno bestidnost bez straha i prijekora, kojih je primjera bezbroj.
Prema odredbi, mnogi su ljudi sjedili u Rusiji u strahu da ne umru u mukama, takva kleveta može, ako ne i oprostiti, onda barem razumjeti. Besmislena i nemilosrdna kleveta, sveobuhvatna i prodiruća svuda, kipuće unutar zemlje i velikodušno se šalje izvana, kleveta koja nema ni jedne kapi racionalnog objašnjenja, može se procijeniti samo sa pozicije treninga "Sistemska vektorska psihologija" Jurija Burlana, koji proučava strukturu i zakone razvoja mentalnog nesvjesnog pojedinca, grupe ljudi, društva.
Od organiziranih javnih prokletstava neprijatelja naroda preko ezopskog kuhinjskog jezika "Mayevoks" nismo išli glatko, već smo prešli na nekontrolirani tok riječi, koji se ponekad graniči sa loše strukturiranim delirijem - slobodom govora iz modela iz 1990. opet „postojimo potpuno slobodni, tj. vegetiramo, lažemo i razgovaramo o tome, sami, bez ikakvih temelja“, - kao M. Ye. Saltykov-Shchedrin.
Kleveta na tržištu, besmislena i nemilosrdna
Ne preziremo klevetu, ne samo u ime unapređenja ili neke druge koristi i koristi, što bi bilo barem donekle razumljivo u trenutnoj fazi razvoja društva, kleveta upravo onako, iz dosade, laži i besposlice, kleveta djeco, klevetajte naivne idealiste.
Za to su stvoreni svi uvjeti, postoji čak i poseban TV program koji samo svojim imenom odgovara na sramotno pitanje: "Što će ljudi reći?" - "Neka razgovaraju!" S jednakim uspjehom ovaj program bi se mogao nazvati "Dole sramota!" Kako drugačije, ako ne i potpuni gubitak srama, objasniti ponašanje žene koja pristane pokazati suze svoje 13-godišnje kćeri kao odgovor na njene opsežne optužbe za zavođenje seksualno zrelih seoskih mladoženja? Kako drugačije objasniti želju hiljadite publike da postane uživajući špijun tuđe nesreće?
Sramim se zato što postojim
Sram je jedan od glavnih, ako ne i glavni koncept ruske etike. "… Sramim se, dakle, postojim, ne samo fizički, već i moralno … kao osoba", napisao je Vl. S. Solovjev. VA Zenkovsky smatrao je sram moralnim "samo-raspećem", "stvarnom tiranijom jednog duhovnog principa". Tiranija! Napokon, sram je toliko negativan osjećaj da je osoba često u stanju da se uništi, samo da ne osjeća koliko je niska, nedostojna svoje sudbine.
Za razliku od životinja, ljudi su skloni odnositi se prema svemiru, idealu prirode, Bogu. Osjećaj srama daje se čovjeku kako bi osjetio koliko je udaljen u svom duhovnom korijenu od ideala. To dušu ispunjava toliko nepodnošljivom tugom da postoji samo jedna želja - što prije se riješiti muke srama, nestati, rastvoriti, ispraviti ili … odreći se duhovnosti. Osoba koja kleveće duhovno je mrtva, samo mrtvi nemaju srama, tj. ne mogu se sramiti.
Pored srama pred sobom, postoji i socijalni sram, kada društvo odluči da je sramotan. Dakle, u socijalističkom društvu, izgrađenom po uzoru na povratak uretre, bila je sramota ne raditi, parazitirati, imati nezarađen prihod, krasti, loše učiti. U kožnoj fazi razvoja društva sramota je ne pružiti sebi jasno definiran i neprestano rastući nivo potrošnje, uključujući potrošnju nematerijalnih vrijednosti odgovarajućeg ranga.
Okružujem se ogradom (O. Arefieva)
Suprotnost orijentira savremenog kožnog društva vrijednostima ruskog uretralno-mišićnog mentaliteta već sama po sebi dovodi do mentalne nestabilnosti. Neprijateljstvo ljudi jedni prema drugima raste, sukobi uvjerenja i uvjerenja rasplamsavaju se sve češće na osnovu istog neprijateljstva i nejedinstva. U poređenju sa širokim spektrom prošlih „socijalnih sramota“, trenutni pojedinačni „sram nedovoljne potrošnje“ravno je nikakvoj socijalnoj sramoti.
S druge strane, ne postoji konsolidirano društvo kao takvo, svaki čovjek za sebe, svaki u svojoj kapsuli, ostalo se to ne tiče. Čak i pretvaranje vesterna s improviziranim živicama i pitama, novi susjedi u Rusiji nisu. Sramota je ko može vidjeti, ali naše su ograde od čvrste cigle, ne možete se sramiti. I kakva sramota može biti pred ljudima koje ja ne znam i ne želim znati? Kažete, prevarant, pedofil i krvopija? Spremno vjerujem, mada lično ne znam …
Pokornički dani nemira
Klauzula djeluje na uništavanju duhovnog korijena ne samo svake osobe pojedinačno. "Psihologija sistemskog vektora" pokazuje da su zakoni mentalnog nesvjesnog istiniti i za društvo u cjelini. Sloboda govora odigrala nas je surovu šalu. Navikli na carsku cenzuru, zatim sovjetsku cenzuru, sposobni da prebrodimo sve zabrane na putu do skrivenog znanja, iznenada smo provalili u prazninu i ugrabili slobodu takvim gutljajem uretre - do potpunog ludila!
Čekajte, nemojte žuriti, rekli su nam, progutat ćemo vas za tren, boli prevelika i jaka, trebate omekšati i podijeliti. Prvo se trebate pokajati. Sjećate se filma "Pokajanje" iz 1987. godine, gdje utjelovljeno zlo grize kršćansku ribu? Upravo taj put (na putu do hrama) trebali smo se preseliti, to jest natrag u prošlost, koji je trebalo preispitati sa pozicije gubitnika. Došlo je vrijeme za klevetu. Lukave glave brzo su žonglirale s palubom istorije, iskočio je istaknuti šaljivdžija: mi, sovjetski narod, smo zločinački narod, moramo se pokajati zbog nemira …
60 godina nema Staljina, 20 godina nema SSSR-a, a mi smo još uvijek u procesu "destaljinizacije", pod predsjednikom je stvoreno posebno vijeće za razvoj civilnog društva, čiji su lideri, između ostalog, pozvati narod na isto pokajanje i reviziju istorije.
Povjesničar-knjigovođa: kako pretvoriti rusko polje u krpeni jorgan univerzalne demokratizacije
Vektor uretre u osmodimenzionalnoj mentalnoj nesvijesti, kako na nivou pojedinca, tako i na nivou društva, države, karakterizira težnja za budućnošću. Vreme procjenjuje vektor uretre prema Majakovskom: "To će biti učinjeno i već se radi." Sadašnjost se doživljava kao odskočna daska za budućnost, prošlosti nema.
Mišićni vektor, koji ojačava uretru u strukturi ruskog mentaliteta, vrijeme procjenjuje prema kategoriji "vrijeme": vrijeme za jelo, vrijeme za rad, vrijeme za spavanje. Šta sam jeo jučer, nema veze, već je razrađeno. Uretralno-mišićni mentalitet uvjeren je da je budućnost neizbježna i da će sutra biti bolje nego danas. Prošlost je gotova.
Ljudi se bave istorijskim istraživanjima u čijoj je psihičkoj nesvijesti prošlost primarna. Oni su nositelji analnog vektora, čvrsti i mukotrpni akumulatori znanja, koji sistematiziraju činjenice. "Bog ne može promijeniti prošlost, ali povjesničari mogu", rekao je Samuel Butler i dijelom je bio u pravu: ako ne sama povijest, onda pokušavaju promijeniti stav prema njoj. Neki zlostavljaju, posebno one koji nisu pronašli upotrebu u modernom životu, osim za kritiziranje, udubljivanje u sitnice.
"Tragači za istinom" svoju tendencioznost racionaliziraju špekulativnim koristima za budućnost. Zašto špekulativno? Jer u psihičkom pogledu kritičara, slika budućnosti je trag prošlosti: to ne može biti, jer se to nikada nije dogodilo u istoriji. "Tako je bilo i tako će biti i u budućnosti."
"A ti nas mrziš …"
AS Puškin je napisao "Klevetnike Rusije" 1831. godine i od tada se, zapravo, malo toga promijenilo: isti nemiri u Litvaniji, iste napetosti s Poljskom. Nije novo za nas da se svađamo s Evropom. Pitanje je, s koje pozicije voditi ovaj spor - sa stanovišta vašeg izvornog mentaliteta, ili, izvinite, kajete se?
Falsifikatori istorije (= klevetnici) ne koriste uvijek direktno iskrivljavanje činjenica, iako to ne preziru. Postoje suptilnije metode - šutnja, naglašavanje. Sada je moderno predstavljati SSSR kao agresora koji je pokrenuo rat u rangu s Hitlerom, ima puno "potvrđujućih" činjenica! Jedino što zasad ne mogu pobiti jest činjenica pobjede Sovjetskog Saveza nad nacizmom, ali i oni dolaze ovdje. U Rusiji se stvaraju muzeji anti-boljševičkog otpora, pokušavaju se opravdati saučesnici nacizma. Pametni ljudi rade sve ovo, "vanredni profesori sa kandidatima", to je ono što vrijeđa!
Do čega ovo dolazi kod vidovnjaka? Pored činjenice da su ljudi poraženi u duhovnom dijelu "ja", krši se samoidentifikacija osobe iz uretre kao pobjednika, koji započinje s izradom scenarija za davanje života, za sebe -uništavanje alkoholom, drogama, masovno samoubistvo. Sve se to svakodnevno događa pred našim očima, ali moguće je razumjeti interne mehanizme, shvatiti suštinu vidljivih događaja u društvu samo kroz prizmu treninga "Sistemsko-vektorska psihologija": pad ranga nije kompatibilan sa životom za mentalni uretre.
Za usporedbu: Njemačka se relativno brzo oporavila od moralnih troškova rata, u koži je spuštanje čina stvar, iako se neugodno, a ne fatalno, čovjek kože lako prilagođava, brzo poprima zamah, ako je potrebno i pokajat će se bez puno gubitak za sebe.
Plodovi pokajanja u našoj zemlji vidljivi su golim okom. Samo Litvanija polaže pravo na Rusiju za 23 milijarde evra! Postoje i teritorijalni zahtjevi. Najzlobnije je što nam nameću osjećaj srama zbog naših pobjeda, oni koji sude pobjednicima fašizma na istoj razini kao i fašisti. Međutim, ono što su Nijemci s analnom kožom mišića sa svojom idejom da "obrađuju prošlost" uspjeli sažvakati i probaviti, za Rusiju je jednostavno nemoguće, zbog mentaliteta nemamo prošlost u takvom obliku okolo u njemu, pokajte se, a zatim idite piti pivo.
Pokušaji sramoćenja mokraćovoda završavaju se činjenicom da uzima palicu i ustaje iz rovova (film "Citadela", epizoda Mikhalkov-Makovetsky). Ili prva - ili smrt!
Zato donijeti „naučnu osnovu“potrebi za pokajanjem u Rusiji u sadašnjoj fazi razvoja društva znači stigmatizirati svoj narod da udovolji našim neprijateljima. Bez obzira koliko želimo surađivati s Europom, bez obzira koliko se u tom pravcu radilo, uvijek ćemo biti u prstenu fronta, mentalno smo različiti za Zapad i geopolitički ukusni za sve ostale na svijetu. Stoga trebate imati čvrstu unutrašnju ideologiju. A da ne biste pogriješili tijekom proučavanja istorije, kako svojim ličnim znanjem ne biste naštetili općoj cjelini, bilo bi dobro uzeti u obzir psihičko u svim naukama koje se tiču ljudskog života i društva, uključujući historiju.
