Vendetta na ruskom
U Rusiji broj krivičnih djela povezanih s fizičkim nasiljem ili linčem raste svakodnevno. Žrtve ili njihovi rođaci pokušavaju sami uspostaviti pravdu, koristeći se svim vrstama sredstava od šaka do oružja, pretvarajući se u to u kriminalce.
"Andrej! DIVLJO OPROSTIM, ali da se nešto dogodilo mojim najmilijima, uzeo bih sjekiru u ruke i ubio. U našoj zemlji ne postoji zakon, na koga možemo računati? " - viče poznati ruski glumac nad Malahovom i svima ostalima u programu „Neka razgovaraju“, koji se emituje širom zemlje. Otrgavši ovacije publike, on parira ogorčenju nekog gledatelja: "Ako vaš sin pati, hoćete li pričekati suđenje?" Čak i ako sud donese tačnu presudu, gubitak voljene osobe, prema riječima slavnog glumca, zahtijeva osvetu i fizičku odmazdu nad ubicom vlastitim rukama.
U Rusiji broj krivičnih djela povezanih s fizičkim nasiljem ili linčem raste svakodnevno. Žrtve ili njihovi rođaci pokušavaju sami uspostaviti pravdu, koristeći se svim vrstama sredstava od šaka do oružja, pretvarajući se u to u kriminalce.
Danas Kazneni zakon ne predviđa zaseban članak o neovlaštenom fizičkom nasilju i niko ne može tačno reći koliko je ljudi preuzelo ulogu sudije i krvnika u jednoj osobi. Njihova akcija svrstana je u potpuno drugi članak, spajajući se sa opštom policijskom statistikom i često se smatra ubistvom s predumišljajem. U ovom slučaju ne treba računati ni na kakvu popustljivost. A već zbog linča i fizičkog nasilja, osvetnik je kažnjen, a bivši kriminalac postaje žrtva.
Prema statistikama, 75% Rusa spremno je počiniti linč da bi zaštitilo svoje porodice, čime namerno krše zakon, objašnjavajući da ih država nije u stanju zaštititi. Po mišljenju brižnih pravnika, rusko zakonodavstvo zahtijeva ozbiljne revizije i promjene, prije svega u vezi sa žrtvama.
Za razliku od kriminalca, koji ima pravo na advokata na sudu, a ponekad ga desetine policajaca čuvaju od bijesne gomile koja prijeti fizičkim nasiljem, žrtva ima najosjetljiviji položaj tokom suđenja. Na njega mogu vršiti pritisak rođaci optuženog, sud i same agencije za provođenje zakona.
Zbog korupcije i korupcije tijela i sudija, povrijeđena je glavna potreba ljudi i društva za pravdom, za nepristrasnim kažnjavanjem krivca. Danas niko ne vjeruje da:
a) prikupit će se dokazi o određenom sukobu, a korumpirana policija i istražitelji ne krivotvore izvorne motive zločina, čije su žrtve bili njihovi najmiliji;
b) pravni postupak neće preokrenuti postupak u korist počinioca.
Stereotip nevjerice u činjenicu da postoje poštene sudije i policajci navodi građane na to da sve treba riješiti silom. Ljudi, očajnički tražeći zaštitu države, kreću putem fizičkog nasilja i tu se pojavljuje novi problem koji se danas sve više spominje u medijima - legalizacija nošenja oružja. Ovo se smatra najpouzdanijim načinom borbe za pravdu, a ne za pravdu i kodeks. Kako se takvo pravo na legalizaciju oružja završava u modernoj Americi, svima je poznato iz nedavnih događaja povezanih sa strelcem iz Kolorada.
Fizičko nasilje nad stvarnim, navodnim i ponekad dogovorenim zločincem bez odlaska u policiju ili sud danas podsjeća na epidemiju koja je u valu zahvatila modernu Rusiju.
Ne čekajući radnje policije, ne slažući se s presudom, nalazeći se u stanju jake frustracije, rođaci žrtve idu na fizičko nasilje, rijetko razmišljajući o posljedicama.
Nisu svi koji su izgubili vlastitu djecu ili voljene osobe postali takvi osvetnici. Akutna potreba za pravnim i pravičnim kažnjavanjem krivca karakteristična je za posebnu vrstu, definiranu sistemsko-vektorskom psihologijom, kao vrstu ljudi s analnim vektorom.
Sama struja fizičkog nasilja započela je raspadom SSSR-a, kada je zemlja, zakopavši sovjetsku ideologiju i moral, uletela u kožnu fazu razvoja, pomećući sve preostale vrijednosti na svom putu, i najvažnije od njih - značaj ljudskog života. Umjesto toga zbunjeno društvo ne kuha ništa, kao i uvijek nadajući se ruskom "možda" i držeći se principa prvo "uništi, a onda …" Dislokacija u svim područjima uspjeha, ali nastali prostor je ispunjen svim izvučenim iz kapije černuha, koja se danas poetski naziva kriminalnom subkulturom.
Najobrazniji slojevi stanovništva - stariji i djeca - zapali su u propadanje i propadanje 90-ih, zatim im se pridružila vojska nezaposlenih muškaraca i žena s analnim vektorom, nesposobnih da se prilagode novom svijetu, u kojem je bezakonje a korupcija postaje prioritet.
Stari zakoni su prestali djelovati, novi nisu izmišljeni. Tada su u ovom vakuumu kontakti počeli rasti i jačati, pretvarajući se u lične veze, usko isprepletene venalnošću i permisivnošću - svojstvima karakterističnim za ljude s nerazvijenim vektorom kože ili arhetipskom kožom, prema terminologiji sistemske-vektorske psihologije Jurija Burlana.
Devedesete su bile obilježene fizičkim nasiljem po drugim osnovama, koje se sastojalo od puškaranja između bandi, podjele tržišta i "prikrivanja" istih arhetipskih skinhedsa. I početak novog vijeka - gusti, izvučen iz prašnjave povijesti Divljeg zapada, novi, ali dobro zaboravljeni stari način osvete prema zakonu Lyncha, kada se, bez suđenja i istrage, zbog sumnje ili obične klevete, grupe rasističkih osvetnika izvele su fizičko nasilje.
U modernoj Rusiji odjeci ovog fenomena ogledaju se i u kretanju skinhedsa i drugih radikalno nastrojenih grupa, kojima se pridružuju mladi čiji su ideali parole tipične za analni vektor: „Rusija za Ruse, povratak u patrijarhalni nacionalni reda i tradicije."
Kriminalci koji rastu na ovoj osnovi upotrebom oblika linča i fizičkog nasilja postaju način samotvrdanja, demonstracija nekažnjivosti i popustljivosti. Manifeste takvih neformalnih organizacija potpisuju oni čije se vrijednosti prirodno dijele na "čiste" i "prljave", "naše" i "tuđe", "po rasi" i "po krvi". Svi oni pripadaju određenoj vrsti ljudi, koju je sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana sposobna razumjeti.
Nije tajna da arhetipski skinhedsi često koriste provokaciju fizičkog nasilja u obliku izazivanja etničkih sukoba kako bi postigli svoje sebične ili političke ciljeve. Uticaj je na istu vrstu analnih ljudi s idealima čistoće po krvi, rasi, nacionalnosti.
Fizičko nasilje i linč kao privatni fenomen, koji su dobili svjetsku rezonancu, prvi su put mediji pratili prije više od deset godina. 2002. godine, nakon sudara dva aviona u Evropi, ubijeno je mnogo djece iz Baškirije i putnika iz Moskve. Jedan od očeva, smatrajući kaznu počiniocu katastrofe nedovoljnom, odlučio je da se i sam obračuna s njim.
Vitaly Kaloev, koji je izgubio cijelu porodicu u avionskoj nesreći iznad Bodenskog jezera, godinu i po dana nakon tragedije, počinio je fizičko nasilje, osvetu na ruskom jeziku. Ubio je pred suprugom i djecom Peterom Nielsenom, kontrolorom letenja švicarske kompanije, koji je zbog toga dobio osam godina u švicarskom zatvoru. Oslobođen, vratio se u domovinu, postajući gotovo nacionalni heroj. Trenutno radi kao zamjenik ministra arhitekture i građevine. Mnogi na Kavkazu i u drugim regijama zemlje smatrali su da je ovaj linč pravičan.
"Htio sam da se pokaje …", "ispričao kako se sve dogodilo …", "objasnio zašto je ubio …" "iskreno priznao …" - ovo je zapisano u svjedočenju nelegalnih radnji policije.
„Pokajan“, „izvinjen“, „priznat“, „priznat“- sve su to ključne riječi koje ljudi s analnim vektorom koriste u situaciji PRIJE fizičkog nasilja. Budući da su u sebe zatvoreni, pošteni, pošteni, spremni podnijeti kaznu za ono što su učinili, svaku situaciju percipiraju kroz sebe, kroz vlastite vrijednosti. Sigurni do kraja u svoju pravednost, često čine zločin kako bi obnovili pravdu, odnosno izvršili svojevrsno izjednačavanje situacije po principu "Svi podjednako": spasili ste mu život, on vam duguje isto; oduzeli ste si život, vratite ga zauzvrat.
Budući da su u kvartalima vremena, uz stalni pogled na jučerašnji dan, ljudi s analnim vektorom jednostavno nisu u stanju analizirati posljedice svojih postupaka, unaprijed se dogovarajući o tome što će biti, što će biti. Njihova geometrija najveće udobnosti je četvrtasta, a analni seks teško podnosi bilo kakva mentalna i vizuelna iskrivljenja. Savijanje njegovih "zidova" prema van izaziva u njima osjećaj krivnje, svojstven ljudima samo s analnim vektorom, koji se često verbalizira kada se obraća voljenoj osobi koja je postala žrtva kriminalca: "Oprostite, nisam spasiti te!" A nakon fizičkog nasilja - priznanje. Unutra - prema principu nedovoljne ponude, prevaren, osuđen ne pravdom.
Deformacija ovog trga, koji širi svoje zidove, s jedne strane, a povučen je unutra, s druge strane, tjera ljude na fizičko nasilje i linč. Ravnoteža ili poravnanje nastaje nakon počinjenog zločina, kada je i dužnost plaćena, a čast vraćena samo osvetom. Ove osobine, detaljnije razmotrene na treninzima iz sistemske psihologije vektora, moraju uzeti u obzir svi koji su nekako povezani s ljudima koji imaju analni vektor, bez obzira na njihovu nacionalnost, boju kože i oblik očiju.
Ako država u bliskoj budućnosti ne zadrži „monopol nad pravdom“, tada će fizičkim nasiljem društvo skliznuti u srednjovjekovnu osvetu i međusobne sukobe, a tada će se Shakespeareova tragedija oko obračuna klanova Montague i Capulleti činiti dječjim djetetom bajka u poređenju sa ruskom stvarnošću.
