Zakoni o kontroli. Poglavica uretre i četiri gornja vektora
Šta je osnova socijalnog upravljanja? Koje sile djeluju na nas, prisiljavajući neke ljude da stoje na čelu društva, a druge da budu izvršni članovi?
Šta je osnova socijalnog upravljanja? Koje sile djeluju na nas, prisiljavajući neke ljude da stoje na čelu društva, a druge da budu izvršni članovi? Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana govori o uzbudljivom procesu interakcije između ljudi u grupi. Krenimo od razmatranja modela upravljanja koji je bio karakterističan za arhetipski paket.
U drevnom ljudskom jatu postojala je jasna raspodjela vrsta (društvenih) uloga, čija je sposobnost izvršavanja bila određena urođenim mentalnim svojstvima. Nije svaka osoba mogla postati vođa čopora ili njegov savjetnik.
Jezgra čopora je prirodni vođa - čovjek s urektorskim vektorom. Ali bez četiri gornja vektora koji definiraju smjer kretanja, njegovo vodstvo je nepotpuno. Olfaktorni, zvučni, vizuelni i usmeni vektori rade s njim u timu. Istorijske činjenice, bajke, epovi iz različitih zemalja svijeta odražavaju prisustvo svih pet likova povezanih s prijestoljem - kralja, kraljice, šamana, mudraca i zafrkancije.
Najbolja opcija je ako su na čelu vlasti u punoj snazi: lijevo od vođe nalazi se mirisni savjetnik, desno je zvučni mudrac (ideolog), pored kraljice i muze vođe je koža-vizuelna žena, a u podnožju prijestolja je usmeni šaljivdžija. Svako ispunjava strogo dodijeljenu ulogu prijestolja. Između njih uvijek postoji određena veza.
Razvoj sistema je moguć samo ako u njemu postoji napetost. Slabašan, trom sistem ne radi. U prirodnom sustavu "voditelj uretre - četiri gornja vektora", dolazi do napetosti između suprotnih (suprotnih) kvartova: informacija (zvuk i vid) i energije (mirisa i oralnosti).
Napetost između vida i mirisa
Interakcija između ljudi odvija se putem feromona - posebnih mirisa koje svijest ne opaža. Kroz ove mirise prepoznajemo se. Većinu feromona emitiraju emotivni ljudi. Oni su najvidljiviji. A mirisna osoba ne miriše, jer teži melanholiji - potpunom odsustvu emocija, kako bi bila nevidljiva u pejzažu. Stoga je u našim senzacijama kao da nije, a njegova pojava je uvijek iznenadna, kao iz zraka, a to izaziva strah kod predstavnika drugih vektora. Oni ga se boje i on koristi taj strah za kontrolu, tako da je svaki član čopora rangiran: da zauzme svoje mjesto i radi za dobro čopora.
Kožno-vizuelna ženka se najviše boji njuha. Pored njega, ona ima snažnu emociju straha od smrti. Njuha "ne skida nos s nje" - prije svega, jer u blizini vođe treba biti kožno-vizuelna žena razvijena na njenim imanjima s velikim potencijalom ljubavi i milosti, jer mnogo toga ovisi o njenom stanju u paket. Kada je u ljubavnom stanju, ona će doprinijeti preživljavanju čopora smanjivanjem prirodnog neprijateljstva između njegovih članova uvođenjem kulture. A ovo uvijek igra na ruku mirisnoj osobi, čija je glavna želja preživjeti pod svaku cijenu. Razvijena njušna osoba shvata da može preživjeti samo zajedno sa jatom.
Čini sve da nerazvijena, viktimizirana (u stanju „žrtve“, nesvjesno tražeći patnju) kožno-vizuelna ženka ne padne na mjesto vođe muze, što može prouzrokovati smrt samog vođe i cijelog jata s njim. Pojava viktimizirane žene u jatu pogoršava neprijateljstvo i potresa grupu ljudi iznutra. Kao primjer takvog negativnog utjecaja u naše vrijeme možemo navesti slučajeve kada se pojavljivanje žrtve djevojke na vjenčanju nužno završava tučnjavom.
Međutim, razvijena vizuelno-dermalna ženka više se ne boji njušnog savjetnika, jer se njezin strah iznosi, transformišući u osjećaj ljubavi. Kada je u zemaljskoj ljubavi, u pokušaju da stvori apsolutnu emocionalnu vezu, žrtvu, u pokušaju da se otopi u drugom, u muškom, ne kontrolira je strah.
Intriga nastaje između njuha i vida. Zdrava, dobro razvijena kraljica vizuelne kože trebala bi iskusiti napetost u svom odnosu sa mirisnim savjetnikom, a ne da njome vlada. Ovu opoziciju je najlakše ući u istoriju, u spletkama dvora. O tome čitamo u romanima o životu francuskog i ruskog dvora. Primjer je odnos između kardinala Richelieu i austrijske kraljice Ane na dvoru francuskog kralja Luja XIV.
Dakle, jedan od glavnih faktora razvoja složenog sistema upravljanja drevnog jata je napetost između vizuelnih i njušnih mjera.
Napetost između zvuka i mirisa
Ton-majstor traži smisao života, oblikuje ideje za razvoj. Nikad ne učestvuje u spletkama za utjecaj na vođu. Uopće ga ne brine vlastito tijelo i materijalno blagostanje. Za njega su njegova unutarnja stanja primarna, kako s dobrim razvojem, tako i u odsustvu takvog, dok je za njuh opstanak tijela na prvom mjestu. Stoga se javlja i napetost između njih, kao između predstavnika politike (proizvod njušne mjere) i ideologije (proizvod zvučne mjere).
Za inženjera zvuka vanjski svijet je iluzoran, s njim je povezano samo tijelom, ali tijelo je sekundarno. U isto vrijeme, zdrava osoba sa zvukom sasvim je adekvatna u interakciji s drugima. Ako mu je loše (nije pun, ima nezadovoljene zvučne želje), tada za njega uopće ne postoji ništa, uključujući onu. Ne boji se vođevog savjetnika, nekontroliran je. Pored toga, nedostatak vrijednosti u životu i bolesna mržnja prema ljudima mogu ga učiniti opasnim ne samo za njušnu osobu, već i za cijelo jato. Stoga se savjetnik na bilo koji način pokušava riješiti ton-majstora koji je u praznini i nestašici (na primjer, ubacit će drogu ili se sakriti u ludnici).
Međutim, na vrhu hijerarhijske ljestvice, ton majstor može biti samo zdrav, inače se sistem ne razvija, već propada. To se odnosi i na ostatak gornjih vektora. Ako se na državnom nivou na vrhu moći nalazi nerazvijena njuha, onda je ta država osuđena na propast. Dobro je što je njuh najzdraviji dio matrice: nema neuroze i frustracije. Pogledajte olfaktivne ministre finansija razvijenih zemalja: svi su od iste majke, toliko slični - pametni, vitki i nalik poslu, kožni olfaktivni sivi kardinali finansijskog svijeta.
Spoj vida i zvuka
Unutar prostorija postoji obostrana privlačnost. Kožno-vizuelna žena dolazi do svog starijeg brata iz kvarteta - zvučnog ideologa. Ponekad je mudrac, ponekad lud; gledatelji su odabrani da mu pariraju. Ovaj je par uvijek zajedno: vođa sekte i sektaš, pjesnik i esteti. Vanjska i unutarnja četvrt. Razumiju se ako su na istom nivou razvoja. Pod apsolutnim je uticajem ton majstora. A njezino stanje ima ogroman utjecaj na stanje voditelja uretre.
Zdrav zvuk i zdrav vid stvaraju zdravu budućnost. Bolesni zvuk i bolestan vid stvaraju bolesnu budućnost. Teško je navesti mentalno zdravu kožu-vizuelnu ženu, jer ona ima najvišu inteligenciju. Nije praznovjerna i ironična u odnosu na gatare i vračeve. Čak ni bolesni zvuk ne može na to uticati.
Spoj mirisa i oralnosti
Protuteža kvartelu informacija (zvuk i vid) je kvartel energije (njuh i oralnost). Zdrava oralna mjera nadopunjuje (blizu) njuh i pomaže u održavanju integriteta sistema. Usmeno razmišlja govoreći. Dok govori riječi, javljaju se misli. Svi ga razumiju, ali on istovremeno razumije i sebe. Oralna usta govore mirisnu osobu, jer ona ne može riječima izraziti ono što osjeća intuitivno. Nije džaba na svakom prijestolju bio neki šaljivac koji je smio sve reći. Čini se da je to šaljivac, budala, ali kako car zna o onome što žive njegovi podanici?
Napetost između vida i oralnosti
Oralist takođe drži dermalno-vizuelnu ženu na nišanu - "ne skida usta s nje". Ustima oraliste govori se o nedostatku njušne osobe, što se prvenstveno tiče stanja kožno-vizuelne ženke. Ako on osjeti njezinu prazninu (lažne emocije, viktimizaciju, boravka u "ratnom stanju" u mirno doba - kad zavede sve muškarce neselektivno, što predstavlja opasnost za opstanak čopora), tada joj usmeni daje signal kleveta.
To je isti čin žrtvovanja, samo u kulturnoj fazi ljudskog razvoja. Suđenja vješticama u srednjem vijeku, uslijed kojih su na lomači spaljene vidno-ženske žene, dogodila su se usmenom klevetom. Dakle, ženska vizuelna koža je pod dvostrukom kontrolom.
S druge strane, kožno-vizualna ženka, koja preko vođe uvodi ograničenje kanibalizma u jatu i postaje utemeljiteljicom kulture, ograničava oralni vektor, što samo povećava napetost među njima.
Evolucija sistema
Opisane interakcije i napetosti karakteristične su za arhetipsko ljudsko jato, ali pomažu na prvi pogled razumjeti razloge neobičnih postupaka predstavnika opisanih vektora u stresnom stanju, kao i sagledati izglede za razvoj društva.
U modernim uvjetima sistem interakcije između urektralnog vektora i četiri gornja vektora toliko se zakomplicirao da je nestala potreba za onim radnjama koje su u arhetipu bile produktivne i potrebne. U modernom društvu oralni lapsus kožno-vizualne žene nije potreban, jer čak i ako je žrtva, ona više ne predstavlja takvu prijetnju društvu (jedna osoba ne odlučuje ništa). Ali oralist, slijedeći arhetipski program, nastavlja klevetati, a mi dobivamo čistu klevetu.
Gornja četiri vektora definiraju smjer kretanja. Trenutno se informativni kvart snažno razvija. Ali ako je ženska vizuelna mjera praktički dovršila svoj razvoj, onda muškarac tek započinje tim putem, jer su tek nedavno, zahvaljujući razvoju medicine, kožno-vizualni dječaci, slabi u zdravlju, počeli preživljavati. I pred nama je još jedan krug kulture, ali ovaj put prema muškom tipu, kojem prioritet neće biti borba za fizički opstanak, već želja za dobrim unutrašnjim stanjima. To će dovesti do promjene vrijednosti u društvu, skrenuti pažnju na psihološke probleme osobe.
Mera zvuka je takođe u procesu svog razvoja. Završivši pokušaje spoznavanja svijeta kroz muziku, nauku, filozofiju, došli smo do potrebe za spoznajom psihičkog. Za sada načini otkrivanja psihičkog nisu očigledni za većinu zvučnih stručnjaka, stoga se loša stanja vektora zvuka jasno očituju u društvu i u nastojanju da ih se utopi - pribjegavanje drogama, samoubistvo, terorizam.
Želja za spoznajom nečijeg "ja", zakona svemira u zvučnom vektoru je porasla, ali do njegovog ispunjenja ne dolazi, pa je napetost između zvuka i mirisa i dalje relevantna. Za njuha, zdrava osoba više nego ikad prijeti opasnost za opstanak društva, što za njega lično znači. U pozadini ove napetosti, kašnjenja u razvoju zvučne mjere odvijaju se današnji događaji u društvu.
Položaj voditelja uretre se promijenio. Ako je u malom jatu sve mirise potpuno pokrio, stvarajući prirodnu jezgru jata, sada, s povećanjem broja naroda i općom globalizacijom, takvo upravljanje postaje neučinkovito. Može se odvijati u malim državama ili velikim korporacijama, ali za veliku grupu ljudi takav mehanizam upravljanja gubi smisao.
Isto se može reći i za mirisni miris koji je svojim prisustvom doprinio rangiranju članova čopora. Uz pomoć njegovog fenomenalnog mirisa, bolesni dijelovi su odsječeni. Zbog istih procesa globalizacije to je nemoguće, novac i finansijski sistemi stvoreni su za upravljanje rangiranjem olfaktivnom mjerom. Mirisi počinju igrati sve manju ulogu u našoj interakciji. Postajemo sve više i više LJUDI, napuštajući nivo životinja. Približili smo se potrebi da spoznamo sebe, nesvjesne zakone po kojima živi svaka osoba i svaka grupa, - jedinu priliku da izrastemo u nove, savršenije oblike upravljanja ljudskim društvom.
Ovo su samo skice na temu zakona društvenog upravljanja, koje su potpunije otkrivene na treningu "Psihologija sistema-vektora" Jurija Burlana i omogućavaju razumijevanje svih obrazaca interakcije između ljudi u grupi, principa izgradnje prirodne hijerarhije i njihove evolucije u vremenu. Razumijevanje zakona prirode daje jasnu sliku svijeta u kojem svaka osoba zauzima svoje mjesto koje joj je priroda dodijelila i u potpunosti ostvaruje svoj prirodni potencijal.
