Hara-kiri virus u Japanu. Uzroci i mogućnosti izlječenja
Obred hara-kiri nastao je u srednjovjekovnom Japanu. Doslovno "harakiri" prevedeno je kao "prerezati trbuh". Čovjek je sam otvorio stomak mačem nanijevši mu smrtnu ranu i doživjevši snažne bolove i muke. Bilo je to ritualno samoubistvo, službeno priznato kao časna smrt, koje se prakticiralo među višom klasom Japana - samurajima. Svojevrsni pasivni protest protiv bilo kakve nepravde.
Japan je zemlja poznata po svom identitetu. Dolazeći ovdje Evropljanin primjećuje koliko se Japanci razlikuju čak i od svojih azijskih susjeda, ne samo od stanovnika evropskog kontinenta. Brzi razvoj tehnologije, tehnološki napredak, značajan napredak u medicini, socijalna sigurnost tu su rame uz rame s ekstremnim stupnjem emocionalne bliskosti, seksualne promiskuitetnosti (po mišljenju Europljanina koji nije navikao na takvu besplatnu distribuciju pornografije) i apsolutno zanemarivanje vrijednosti života. Samoubojstvo u Japanu nacionalni je problem i ogroman novac se troši na prevenciju.
Japan je 2006. zauzeo 9. mjesto na svijetu po stopama samoubistava, od čega su 71% počinili muškarci u dobi od 20 do 44 godine. Nastavlja se povećanje broja ljudi koji su izvršili samoubistvo. U 2009. godini iznosio je više od 30 hiljada ljudi, odnosno 26 ljudi na 100 hiljada stanovništva. To je značilo da je ovdje počinjeno samoubistvo svakih 15 minuta. U tom smislu, Japan se značajno ističe u odnosu na druge razvijene zemlje.
Koji je razlog takvog stanja? Šta čini da mladi i radno sposobni ljudi umiru sa tako visokim životnim standardom? Japanska policijska agencija kao glavni razlog povećanja broja samoubistava navodi gubitak posla, depresiju, pritisak društva, a također pronalazi dodatnih 50 motiva. Štaviše, u svakom slučaju naznačeno je do dva ili tri razloga smrti.
Mnogi vjeruju da razlog leži u tradiciji japanskog naroda, koji je od pamtivijeka samoubojstvo smatrao najčasnijim i najslavnijim načinom rješavanja problema. O tome svjedoči srednjovjekovni obred hara-kiri (ili seppuku) i pojava japanskih pilota kamikaza tijekom Drugog svjetskog rata koji su namjerno žrtvovali svoje živote kako bi nanijeli najveću štetu neprijatelju i napadi banzai Japanska vojska u istom ratu, koja nije vodila do pobjede, a zapravo se pretvorila u masovna samoubilačka djela namijenjena samo da pokažu da duh vojske nije slomljen. Odakle ove tradicije?
Suština hara-kirija je ritualno samoubistvo
Obred hara-kiri nastao je u srednjovjekovnom Japanu. Doslovno "harakiri" prevedeno je kao "prerezati trbuh". Čovjek je sam otvorio stomak mačem nanijevši mu smrtnu ranu i doživjevši snažne bolove i muke. Bilo je to ritualno samoubistvo, službeno priznato kao časna smrt, koje se prakticiralo među višom klasom Japana - samurajima. Svojevrsni pasivni protest protiv bilo kakve nepravde.
Na primjer, kada je ratnik poražen, on je na taj način morao održati svoju čast. Ili zbog činjenice da svoje profesionalne vojne vještine nije mogao primijeniti kao dio feudalne vojske (baš kao moderni Japanci kad izgubi posao - nije li to slična reakcija na situaciju?). Najupečatljiviji primjer vojne snage pokazao je Masashige Kusunoki, koji je počinio seppuku zajedno sa 60 odanih prijatelja nakon bitke koju su izgubili. Do sada se smatra najplemenitijim činom u istoriji Japana, koji pokazuje odanost dužnosti i čistoću namjere.
Harakiri nije počinjen iz očaja, već je nalikovao žrtvi u ime neke ideje, ali općenito, to je bio izlaz iz bilo koje teške situacije u kojoj je samuraj pao. Ponekad je došlo do toga da su dva samuraja, samo se svađajući, otvorila trbuh. Kako su se lako rastali od života!
Kada se socijalni sistem Japana počeo fokusirati na evropski način života, hara-kiri je službeno ukinut, ali uopće nije nestao iz života Japanaca. Njegov odjek očituje se i u modernom Japanu, iako više nitko ne otvara trbuh, sada umire na modernije načine.
Utjecaj prošlosti posebno se osjeća kada se istaknute osobe države (diplomate, ministri, pisci) počine, čija svaka samoubilačka činjenica prati skriveno odobravanje nacije i povlači trag slave i veličine.
Zašto je to tako u Japanu, dok se u evropskim zemljama samoubistvo smatra teškim grijehom? Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pomaže odgovoriti na ovo pitanje polazeći od koncepta "mentaliteta ljudi".
Japanski mentalitet
Geografski položaj japanske države jedinstven je zbog izolacije ostrva na kojima se nalazi. Stoga je tokom prilično dugog perioda njegove povijesti sva pažnja japanskog društva bila usmjerena na unutrašnje probleme, a ne na razvoj odnosa s drugim državama. Čak je postojalo razdoblje u istoriji Japana (od 1641. do 1853.) kada je politika samoizolacije igrala značajnu ulogu - Sakoku, što se prevodi kao "zemlja zaključana". U to vrijeme, pod bolnom smrću, Japanci nisu smjeli graditi brodove za duga putovanja, napuštati zemlju i imati trgovinske odnose sa svojim susjedima.
Također se nije moglo proširiti, jer su Japan uvijek bili okruženi snažnim susjedima sa stoljetnom drevnom poviješću i snažnom državnošću (u modernom obliku to su Kina, Koreja), a na sjeveru klima nije bila tako povoljna kao na japanska ostrva. Stoga su se socijalno-ekonomski uslovi ove zemlje razvijali praktično nezavisno od onoga što se događalo na azijskom kontinentu. Sve je to ostavilo poseban pečat na formiranje mentaliteta Japana.
Prema sistemsko-vektorskoj psihologiji Jurija Burlana, čitav volumen ljudskog mentalnog podjeljen je u osam vektora - osam grupa želja i svojstava. Donji vektori - kožni, analni, uretralni i mišićni - doprinose ljudskom preživljavanju u materijalnom svijetu. Oni takođe oblikuju mentalitet zemalja.
Japanski mentalitet je isti kao u razvijenim evropskim zemljama - sličan koži, ali sa svojim razlikama. Mentalitet kože razvija se u zemljama s malom teritorijom, s jasnim, gotovo fizički osjetljivim granicama. Upravo je takva situacija u Evropi, gdje je stanovništvo prisiljeno intenzivirati svoj rad, razmišljati o najvećoj efikasnosti svojih postupaka kako bi istisnuli sve iz malog dijela zemlje koji im je dodijeljen historijskim procesom. Međutim, u Evropi su postojali dobri putevi, koji su doprinijeli razvoju svojstava kože prema vani - u trgovini, u ostvarenju želje kožne osobe za kretanjem i novostima.
Japan, ograničen sa svih strana vodom, nije razvijao svojstva kože svog mentaliteta prema van, već samo prema unutra, što je dovelo do pojava poput ekstremne askeze, minimalizma u svemu, hiperekonomije vremena i prostora, pojave koda socijalne norme i ograničenja "težine", koja je zahtijevala suzdržavanje od osjećaja, pokreta.
Stvaranju kultne, pa čak i samoubilačke manije, pomogla je posebna komponenta japanskog mentaliteta - nadgradnja, koja je bila određena stanjem zvučne mjere ove zemlje.
Izolirani zvuk
Vjeruje se da se hara-kiri obred pojavio pod utjecajem dogmi zen budizma. U konceptu ovog učenja, ljudska duša nije bila smještena u srcu ili u glavi, već u želucu. Na japanskom jeziku jedan znak označava "trbuh" i "duša" i "tajne misli" i "namjere". Stoga je ritual seppuku navodno dizajniran da „pusti dušu napolje“, da pokaže čistoću svojih namera, da dokaže svoju unutrašnju ispravnost. Dakle, hara-kiri se smatrao „ekstremnim opravdanjem sebe pred nebom i ljudima“, to jest, više je bio povezan s duhovnim djelovanjem.
Uz to, zen budizam govorio je o krhkosti prolaznog ovozemaljskog života, pa otud takvo zanemarivanje. Među vojno-feudalnom klasom zauzeća postojao je kult smrti, nadahnut zenskim učenjima. A razlog ipak nije taj. To je, prije, posljedica prilagođavanja nastave vašim potrebama. Zapravo, u drugim zemljama u kojima je budizam raširen, on nije prouzrokovao širenje samoubilačkog virusa.
Psihologija sistemskog vektora Jurija Burlana kaže da su glavna želja osobe sa zvučnim vektorom duhovne kategorije - poznavanje sebe i smisla života. Fizički svijet mu ne smeta. A ako ne dobije odgovor na svoja glavna pitanja: „Ko sam ja? Zašto sam?”, Tada ga duša boli, što se očituje u depresivnim stanjima, i traži oslobađanje iz okova smrtnog tijela, što stvara tendenciju ka samoubistvu.
Postojanje hara-kiri obreda i trenutni samoubilački problemi govore o neispunjenom, bolesnom stanju zdrave mjere japanskog društva, kakva god bila racionalizacija razloga za samoubistvo. Ovo je zaista pokušaj duše da se oslobodi problema ovog svijeta, jer problemi duhovne potrage nisu riješeni.
Bez sumnje, u Japanu su vrijednosti vektora zvuka temeljne, a duhovne težnje vrlo jake, što joj privlači ljubitelje zvuka u potrazi za smislom života. To je opet zbog posebnih geografskih uslova. Kako je krhki i ovisan o prirodnim silama život Japanaca stoljećima! Zemljotresi, erupcije vulkana, cunamiji - uobičajeni fenomeni za japanski arhipelag - natjeraju njegove stanovnike da razmišljaju o krhkosti života, o životu i smrti i usmjeravaju pažnju na metafizički i duhovni svijet.
Stoga postoje mnogi rituali i događaji koji odražavaju duhovnu potragu japanskog naroda. Ovo se divi cvijeću sakure u pokušaju da osjeti univerzum, i obredu hara-kiri, koji pokazuje prioritet čvrstoće nad zemaljskim životom, i posebnim japanskim pjesmama hokua, koje ukratko prenose apstraktna značenja u svojoj koži i zvuku.
I pored toga, ova zvučna potraga, nastala kao rezultat izolacije, ne gasi se (takav je japanski mentalitet), ograničavajući se na traženje unutar sebe. Ali unutra nema odgovora. I to uroni zvučnu mjeru prvo u depresiju, a zatim u samoubojstvo. O tome svjedoče brojne manifestacije japanske zvučne nevolje, počevši od opće ovisnosti o virtualnom kockanju do potpune aseksualnosti japanskog društva, koja je posljedica potpune seksualne popustljivosti i koja već postaje stvarna prijetnja demografiji zemlje.
Samoubistvo nije opcija
Pa ipak, nije uzalud što se u većini tradicija samoubojstvo smatra strašnim grijehom. Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana kaže da samoubistvo potpuno briše njegov mentalni trag, uništavajući zauvijek njegovu dušu, a sa njom i sav doprinos razvoju ljudske vrste. S gledišta prirode, ovo je najveći grijeh. Napokon, vrijednost svakog pojedinačnog ljudskog života određuje se koliko je osoba doprinijela opstanku cjeline.
Iako je zvučna mjera bolesna na razini nacije, čovječanstva, priroda je bolesna njome, reagirajući kataklizmama, koje postaju sve više i više, što stanovnici japanskih ostrva najočitiji osjećaju na sebi.
Sposobnost da se izađe iz okvira individualnog razvoja, da se osjeća dijelom cjeline, da se cjelina shvati kao sama - to je ono što liječi zdravu osobu, bez obzira gdje živi. Ovo bi moglo biti stvarno rješenje problema samoubistava, ne samo u Japanu, već i širom svijeta. Za to postoji psihologija sistemskog vektora - nauka o ljudskoj duši koja vam omogućava da duboko upoznate sebe i ljude oko sebe, da ispunite zdrave želje potrage za smislom života.
Ako ste zainteresirani da naučite sve o sebi i svijetu, prijavite se za besplatna uvodna predavanja Jurija Burlana na mreži. Registrujte se ovde: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
