Kibuci - proba za buduće društvo?
Mnogi ljudi postavljaju pitanje: šta nas čeka sutra? Ako se više nema kome težiti, vrijedi li nastaviti ovaj život? Hoće li doći do onog zloglasnog kraja svijeta, koji danas tako često čujemo? Možda će čovječanstvo propasti, poput mnoštva drevnih civilizacija u sljedećem krugu samouništenja? A ako preživi, što će osoba postati? Kakvo će biti društvo? …
Živimo na prekretnici u historiji, kada kriza zahvata doslovno svako područje našeg života: ekonomsko, socijalno, pojedinačno, psihološko. Ovo je vrijeme kad je ideja ponestalo, a materijalne potrebe zadovoljene su do krajnjih granica i više ne zahtijevaju ulaganje prethodnih snaga i sposobnosti. Sve je tu, ali životna frustracija raste.
U ovoj situaciji mnogi postavljaju pitanje: šta nas čeka sutra? Ako se više nema kome težiti, vrijedi li nastaviti ovaj život? Hoće li doći do onog zloglasnog kraja svijeta, koji danas tako često čujemo? Možda će čovječanstvo propasti, poput mnoštva drevnih civilizacija u sljedećem krugu samouništenja? A ako preživi, što će osoba postati? Kakvo će biti društvo?
U tom smislu, socijalni eksperiment koji u Izraelu traje više od jednog stoljeća pruža zanimljivu hranu za razmišljanje. Ovo je iskustvo stvaranja poljoprivrednih komuna ili kibuca. I to će nam pomoći da sagledamo sve njegove prednosti, nedostatke i izglede Sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana.
Malo istorije
Riječ "kibuc" dolazi od riječi "quutsa" što znači "grupa". I to nije slučajno, jer glavna stvar u kibucu je ideja ujedinjenja ljudi. Nije slučajno da su većina organizatora prvih kibuca bili iz Rusije - zemlje s uretralno-mišićavim kolektivističkim mentalitetom, kako objašnjava Psihologija sistema-vektora Jurija Burlana. To su bili ljudi koje je vodio san o slobodi i pravdi. Pravda, shvaćena tačno onako kako je razumije nosilac uretralnog mentaliteta, prilagođena vraćanju ljudima i kultivirana na prioritetu javnosti nad ličnim - ne za sebe lično, već za svakoga.
Dolaskom 1904.-1914. U izraelske zemlje, tada još ne potpuno formirane kao država, mladi idealisti su zamislili da ovdje grade jevrejsko društvo bez religije, bez eksploatacije, što bi doprinijelo stvaranju nove ličnosti. Naravno, ova ideja bila je bliska marksističkoj komunističkoj ideji, koja je kasnije postala osnova za stvaranje sovjetske države. S druge strane, to su diktirali prilično pragmatični ciljevi: bilo je jasno da će u onim teškim povijesnim uvjetima pod kojima su kibuci nastali biti moguće preživjeti samo zajedno, samo udruživanjem.
Prvo kolektivno poljoprivredno naselje Dgania pojavilo se 1909. godine, a do kraja Prvog svjetskog rata već ih je bilo osam, od kojih je svako brojalo 250-300 ljudi. I to uprkos činjenici da su uslovi bili praktično nepodnošljivi. Za kibuc je dodijeljen otpad, beznadan u pogledu poljoprivrednog zemljišta. Ljudi su bili bolesni, pothranjeni. Nije bilo odjeće, a kuće su građene od gline bez ikakvih pogodnosti. Stalno su prijetili neprijateljski susedi Arapi. Međutim, ideja je pobijedila sve. Solidarnost, vjera u više ideale učinili su ljude nepobjedivima u njihovoj težnji za boljom budućnošću.
Ko zna bi li država Izrael preživjela da nije bilo kibuca? Slobodni i neovisni duh osnivača naselja naslijedili su mnogi njihovi potomci, koji su kasnije postali istaknute ličnosti Izraela, koji su postavili temelje za njegov brzi razvoj i prosperitet. Sada u Izraelu postoji preko 200 skupština, što pokazuje održivost ove društvene ideje.
Osnovni principi kibuca
Osnovni princip socijalizma glasi: "Od svakoga prema njegovoj sposobnosti - do svakog prema njegovom radu." Osnovni princip komunizma: "Od svakoga prema njegovim mogućnostima - od svakog prema njegovim potrebama." Prvi kibuci slijedili su ovaj princip, jer je svijest njegovih članova bila visoka, lične potrebe svedene na najmanju moguću mjeru, a poniznost i poniznost uzdignuti na rang vrlina. Ljudi su i dalje gorjeli od ideje koja, prema Psihologiji sistema-vektora Jurija Burlana, čini materijalne potrebe tijela manje važnima u čovjekovom životu, a budućnost ima prioritet nad sadašnjošću.
Glavne ideje u osnovi stvaranja kibuca opisane su davne 1920-ih u "Zakonu Kvutsa" iz prvog naselja Dgania. Mnogi od njih djeluju do danas. Svaki član kibuca morao je raditi. I ako je u SSSR-u postojao željezni zakon „Ko ne radi, taj ne jede“, onda je u kibucu to izraženo ovako: „Ko ne radi, mi ne volimo“.
Odnosno, očitovalo se u javnom prekoru, izazivanju osjećaja socijalne sramote, što je vrlo teško stanje, posebno u društvu prožetom tako snažnim društvenim vezama kao u kibucu, gdje su svi toliko ovisni o drugima.
Najnečuđujuće je to što spoznaja takvih posljedica nepridržavanja pravila kibuca vrlo često sprječava njegove članove od asocijalnih akcija, jer zaista imaju što izgubiti - osjećaj sigurnosti i sigurnosti koji „veliki brat“- zajednica daje. Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana govori o tome koliko je važno za ugodno psihološko stanje svake osobe da osjeća socijalnu sigurnost. A kibuci to jasno pokazuju.
Principi kolektivnog rada i kolektivne samouprave, komunistički život pod jednakim uvjetima, jednakost prava u upravljanju i ekonomiji našli su izraz u neverovatnom načinu života kibuca. Bez obzira jeste li upravnik fabrike, mašina za pranje posuđa ili liječnik koji radi izvan komune, svoju plaću dajete u opću blagajnu, odakle se dijeli svima jednako. U kibucu se ne koristi novac. Ali ako imate neočekivano velike troškove povezane s, na primjer, liječenjem, zajednica će ih platiti u bilo kojem iznosu. Odgovornost svih prema svima i svi prema svima, uzajamna podrška takođe su karakteristične osobine ovog hostela. Mnogi autsajderi žive u kibucu zbog ove posebne atmosfere, ali individualisti ovdje ne puštaju korijene.
Odgoj i obrazovanje djece još je jedan socijalni zadatak. U prvom kibucu djeca nisu ni živjela s roditeljima, već su s njima provodila samo večeri. Sada se dijete šalje u jaslice od 3 mjeseca, a zatim se u školama različitih nivoa od njih obučavaju budući članovi društva. Ovdje su svi jednaki, ali svi su individualnost, koju pokušavaju poštovati i razvijati. Mladić sam odabire svoju buduću profesiju i plaća mu se za obuku u bilo kojoj obrazovnoj ustanovi. A onda može donijeti odluku: hoće li ostati u zajednici ili ići živjeti izvan nje. Ali češće se vraćaju, jer od djetinjstva uče svijet gledati ne vlastitim očima, već očima društva.
Zajednički besplatni prijevoz, menze, praonice, klinike, potpuno održavanje umirovljenika i bolesnih ljudi - nije li to ideal društva budućnosti kojem težimo svi?
Koja je tajna prosperiteta kibuca?
Ali kibuci danas nisu samo raj za sve koji u njemu žive. Oni su takođe centri visokotehnološke poljoprivredne i industrijske proizvodnje. Na primjer, u Kibbutz Jezreel-u izumili su robota za čišćenje bazena, a onda se pojavila kompanija Maitronics koja ga proizvodi za cijeli svijet. Upravo je u kibucu razvijena i testirana tehnologija navodnjavanja kap po kap, zahvaljujući kojoj izraelska poljoprivreda danas cvjeta.
Samo 2% populacije kibuca proizvodi do 40% poljoprivrednih proizvoda u zemlji. Štaviše, svi su ekološki prihvatljivi, jer je proizvodnja genetski modifikovanih proizvoda u zemlji zabranjena zakonom i religijom. Na svjetskoj sceni kibuci postaju sve poštovaniji ekonomski partner.
Ispostavilo se da ekonomski model koji se koristi u kibucu nije ništa manji, a možda čak i učinkovitiji od onog koji su predložili zapadni ekonomisti. Potonji je tvrdio da je ekonomska efikasnost moguća samo uz postojanje konkurencije i ekonomske nejednakosti. To je način na koji se potrošačko društvo pokušava razviti u modernoj, kako kaže Psihologija sistema i vektora Jurija Burlana, kožna faza ljudskog razvoja, kada konkurencija za materijalni uspjeh postaje glavna pokretačka snaga poslovnog razvoja. O efikasnosti ovog puta može se suditi po opštoj ekonomskoj krizi koja je zahvatila svijet.
Kibuci, s druge strane, odbijaju lično nagraditi svoje članove za rezultat rada i dodatne materijalne poticaje. Njihovi visoki rezultati temelje se na visokim moralnim i ideološkim motivima, prema kojima se osoba dobrovoljno ograničava u zadovoljavanju individualnih potreba u korist opšteg društvenog blagostanja.
Pa, hoćemo li graditi kibuce?
Naravno, nije sve u komunalnom načinu života tako glatko. Prema Psihologiji sistema-vektora Jurija Burlana, osoba živi prema principu zadovoljstva. On je biće koje po prirodi prima, egoist od rođenja. Nemoguće je promijeniti ljudsku prirodu. Pa vrijedi li pokušati? Možda samo nekolicina može postići tako visok stepen svijesti i odgovornosti za svoje komšije? I oni već mijenjaju svoje prioritete kako bi udovoljili modernim trendovima. Mnogi kibuci već su morali preći s utopije potpune i univerzalne jednakosti i askeze na moderne ekonomske principe.
Iako je prethodno najam radne snage u zajednicama bio zabranjen, sada se koristi sve češće. Mnogi kažu da se kibuci pretvaraju u rentijere, živeći od dividendi od eksploatacije razvijenog zemljišta, koristeći unajmljenu radnu snagu u poljoprivredi i proizvodnji, otvarajući turističke objekte i tržne centre na svojoj teritoriji.
70% kibuca napustilo je komunističku raspodjelu vrijednosti, a plaće sve više ovise o uloženom radu. 2007. godine privatizirana je javna imovina prvog kibuca Dgania. Uz javnu imovinu, privatna domaćinstva su sve češća u kibucu. Mnogi su morali napustiti besplatne komunalne menze, ovaj simbol ujedinjenja. Sada neke porodice jedu kod kuće.
Propala je i ideja prvih graditelja kibuca da ujedine sve zajednice u "mrežu komuna". Lako se ujediniti u malom timu od 100-200 ljudi, u kojem su jake emocionalne, porodične i kućne veze. Ali osjećati se dijelom velike grupe, osjećati se kosmopolitom mnogo je teže. Kako se u jednom trenutku pokazalo nemogućim širiti "vatru" Velike oktobarske revolucije na čitav svijet.
Zašto sve nije pošlo za rukom?
Pa je li uzaludno graditi kibuce? I ovo je samo još jedan neuspjeli pokušaj prekrajanja ljudske prirode? Nije sve tako jednostavno. Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pomaže nam da uvidimo da su mnogi principi konstrukcije kibuca u potpunosti u skladu sa stvarnošću budućnosti. Kako se to zna? Iz logike razvoja čovječanstva, koje, kako kaže psihologija sistemskog vektora, na svom putu prolazi kroz četiri faze: mišićnu, analnu, kožnu i mokraćnu.
Nakon Drugog svjetskog rata svijet je ušao u kožnu fazu razvoja sa svojim potrošačkim prioritetima i rastom individualizma. Trenutno doživljavamo sve njegove peripetije, čije prevladavanje nam je vrlo teško, jer su vrijednosti kože kontradiktorne našem društvu s uretralno-mišićnim mentalitetom. Čini se da nikada nismo bili toliko udaljeni kao sada, od ideala graditelja komunizma u SSSR-u i kibuca. Možda su zato izdanci novog razmišljanja istrunuli u pupoljku? Možda se čovječanstvo ponižava? Ne, to je bio samo test olovke. I SSSR i kibuci bili su preuranjeni za njihovo širenje širom svijeta. Ali čovječanstvo mora naučiti iz nečega, pokušati.
Drugi razlog neuspjelih pokušaja je pogrešan način provođenja ideje. Iako su ideali komunizma komplementarni s uretralno-mišićavim ruskim mentalitetom, da bi oni puštali korijene stoljećima, a ne 70 godina, nisu potrebne direktive i represije, već duboka svijest o njihovim mentalnim svojstvima. Osoba mora imati dovoljno jaku unutrašnju osnovu da želi duboko promijeniti sebe. Isto tako, ideja kibuca bez takve svijesti završila je u egoističnoj samosvijesti čovjeka, stvarajući raj za elitu. Samo spoznaja onoga što je osoba, kuda ide, kakva je njegova budućnost i ko je u stanju da je tamo odvede, može san pionira ostvariti.
Svijet budućnosti
Uskoro, vrlo brzo, čekamo mokraćnu fazu razvoja, koja bi trebala apsorbirati sve vrijednosti uretre. Kakvo će biti društvo budućnosti? Dakle, principi društva budućnosti sa stanovišta psihologije sistema-vektora Jurija Burlana:
- prioritet općeg nad ličnim, potpuno predavanje za dobro susjeda. U društvu će postojati uzajamne garancije, odgovornost jedni za druge, kada su interesi susjeda na prvom mjestu, a pojedinačni interesi nisu prioritet;
- nedostatak zakona i novca. Povratak ne treba nikakva ograničenja, uključujući zakonska ograničenja. Jer svaka osoba će drugu osjećati kao sebe i neće moći nikome naštetiti. Moral (unutarnja duhovna ograničenja), socijalna sramota postat će zakoni koji će regulirati odnose među ljudima;
- sva djeca su naša. U ovom društvu neće biti podjele na našu i tuđu djecu. Briga o svoj djeci društva o njegovoj budućnosti postaće prioritet svake osobe;
- svatko će moći ostvariti svoje individualne sposobnosti za dobrobit društva, doprinoseći time kolektivnom preživljavanju, a za vlastiti opstanak imat će sve što mu je potrebno. Konačno, u potpunosti će se realizirati princip: "Od svakog prema svojim mogućnostima, prema svakom prema svojim potrebama."
Koliko su se kibuci približili provedbi principa uretralnog društva budućnosti, zar ne? Ali sljedeći korak - ujedinjeno čovječanstvo - moguć je samo univerzalnom psihološkom pismenošću. Napokon, drugu osobu možete osjećati kao sebe, a njegove želje kao svoje, samo ako dobro poznajete psihičku prirodu.
Želite znati više? Na predavanjima Jurija Burlana o psihologiji sistemskih vektora pronaći ćete nevjerovatna otkrića o ljudskom društvu, o toku i logici razvoja ljudske istorije. Da biste ušli na besplatni online trening, registrujte se:
