Nikita Mikhalkov: Prijatelj ili neprijatelj
Od objavljivanja dilogije Nikite Mihalkova "Sučeljavanje" i "Citadela" ("Izgorjelo od sunca 2"), mlaz blata koji se izlije na režisera i njegovu sliku ne smanjuje se. Pokušaji pronalaska barem nekih argumenata i objašnjenja zašto se film ne sviđa nisu bili uspješni. Film se grdi. Za što?
Od objavljivanja dilogije Nikite Mihalkova "Sučeljavanje" i "Citadela" ("Izgorjelo od sunca 2"), mlaz blata, koji se i dalje slijeva na režisera i njegovu sliku, nije smanjen. Pokušaji pronalaska barem nekih argumenata i objašnjenja zašto se film ne sviđa nisu bili uspješni. Film se grdi. Za što? Nemoguće je razumjeti, jer niko nije u stanju dati razumljiv odgovor. Ne možeš tako pucati! Pa kako bi to trebalo biti? Primjer je film "Ždralovi lete". Ne možete se prepirati s klasikom, samo su se "Ždralovi" pojavili na blagajnama prije 56 godina, jedanaest godina nakon pobjede. Dramaturg Viktor Rozov i filmaš Mihail Kalatozov imali su svoju viziju rata, ostvarenu u uskim okvirima socijalističkog realizma.
Zašto bi moderna kinematografija, u liku, na primer, Nikite Mihalkova, trebalo da ide istim utabanim putem? Zašto bi kreativni ljudi, zbog zlobnih kritičara i osrednjosti, zaglibili u prostorne rupe prošlosti, kao i većina domaćih kritičara ili oni koji se nazivaju profesionalnim filmskim kritičarima, ali nisu u stanju uočiti razlike između žanrova "bajke" i "alegorija"?
"Moj rat je na ekranu", rekao je Mihalkov u intervjuu. Zar umjetnik nema pravo na svoju viziju u otkrivanju teme? Je li dužan razmišljati o tome kako ugoditi svima? Puna kina? To nije njegov zadatak. Njegov zadatak je da svoju ideju ostvari samo njemu poznatim metodama. A onaj ko nije razumio njegovu alegorijsku sliku, neka se bavi samoobrazovanjem na dostojnijoj razini od čitanja i pisanja gadnih komentara na mreži. Nikad nije kasno za učenje, kao što je rekla starija generacija.
"CITADEL". INDIVIDUALNE VEZE SISTEMSKOG KOLA
"Rat depersonalizira osobu", - zaključio je redatelj snimajući "Citadelu". Kad ljudi u rovovima svakodnevno gledaju smrt u lice, s najmanje osjećaja, obično sebi napominjući one koji se „jučer nisu vratili iz bitke“, dolazi do poravnanja odnosa u kojima nema mjesta sukobima i histerija.
U "Citadeli" je Nikita Mihalkov vrlo sistematično prikazivao brojna svojstva sovjetskog naroda, kojima su uretre prioritet.
Rat uvijek ukida zabranu ubojstva, zabranu nasilja, i to se može vidjeti u cijelom filmu. Porođaj u automobilu bombardiranom i stari vojnik koji se od nje rađa postali su dvije karike u lancu simbolične serije koju je, možda nesvjesno, u svom filmu izgradio režiser.
Libido i mortido su poput volje za životom, potiskivanja bebe iz majčine maternice i stalne smrti, kružeći po nebu "Messers" ili "Junkers" (koja je razlika), poput dva u jednom. A između njih - starog seljaka koji je sudjelovao u sakramentu poroda - onog koji se obično naziva „sol zemlje“. To je on, mišićavi ratnik i orač, suština dvije države - "rata" (bijesa) i "mira" (monotonije). Snosi odgovornost za demografiju, odnosno dodavanje vlastitog naroda i za uništavanje drugog, neprijatelja.
U automobilu koji je ranjenike evakuirao iz bolnice nema čak ni slučajnog bolničara ili doktora, već samo mišićavog seljaka, iskusnog u babinjama, jer je i sam uzeo petero svoje djece "ispod ruba". I na trenutak, tokom kojeg se rađa novi život, ratom uzbuđeni bijes majušnog dijela mišićne vojske, smješten u predloženim okolnostima prostora ograničenog karoserijom automobila, prelazi u stanje "mirnog monotonija ".
Ovdje se ispostavlja da je novorođenče njemačko kopile i sin neprijatelja NJIHOVOG naroda. I jato, slijedeći glavni zakon o uretri - „Nema druge djece, sva su naša djeca“, prihvaća ovo dijete i bez oklijevanja mu daje ime i patronim VODE ogromne države jata - Josepha Vissarionovich-a.
Sljedeća epizoda je akcija vojnika koji je, ne napuštajući automobil, režirao mlaznjak. U urinu mokraćne cijevi označava svoj teritorij, stvarajući uvjetne granice. Na životinjskom jeziku to znači - unutra, stranci, vani. Urezujući urine feromonima koji mirišu radi vlastite zaštite i neprijatelja - što predstavlja opasnost, on označava malo ostrvo spaljene zemlje među kraterima za pušenje, na kojem je jedva preživio kamion tokom bombaškog napada.
A onda je, opekavši grlo medicinskim alkoholom, počeo plesati u stražnjem dijelu automobila do chastushche biste. I ovdje nećete razumjeti je li ovo komemoracija za mrtve ili "krštenje" novorođenčeta. Zapravo je sve kao u stvarnom ruskom životu, kada na vjenčanjima plaču od sreće, na sahranama pjevaju od tuge.
Ples i prljavština, u ovom slučaju oduzeti kožno-vizuelnoj ženki u njenom odsustvu, opet vraćaju mišiće u stanje "bijesa". Postoje dokazi o "tajnom oružju" Rusa, o napadima na sitnice i o vojnicima koji su odlazili na smrt uz pjesmu uz pratnju harmonike, kao na zabavi.
Ljudi s uretralno-mišićavim mentalitetom imaju svoj osjećaj da jesu: Ako umrete, tako uz muziku, ako sahranite, tako i uz pjesme!
Na početku rata Nijemci su počinili i "višestruka djela psihološke agresije". To je direktor pronašao radeći u arhivi: „Nijemci … bacali su prazne bačve s rupama na naše položaje … ispuštali su takav zvuk dok su letjeli da su ljudi u rovovima poludjeli od straha. I procurile aluminijumske kašike s natpisom: "Ivane, idi kući, doći ću uskoro" … niko nije ubijen, ali ovo je poniženje, ovo je porobljavanje, pokušaj slamanja duha osobe … "U film "Izgarano od sunca. Predviđanje”je epizoda s rupama koje padaju s neba.
Propusne kašike su zatvorski pribor. Spušteni osuđenik prima propusnu žlicu i probušenu posudu. To je znak da mu je oduzeto pravo ugriza. Izostavljeno je izopćenje nedodirljive kaste koju zatvorenici seksualno koriste.
Nikita Sergeevich je rekao da se stog oslanjao na njemačku uniformu Hugo Bossa. Tačno, jer one koji su spušteni, a to su u očima nacista bili Rusi, ne možete dodirnuti rukama. "Smeđu (i kakvu drugu?) Kugu 20. stoljeća", kako se fašizam obično naziva sa analno zvučnom nacističkom ideologijom čistoće i superiornosti arijevske rase nad podljudima, u određenoj su mjeri podržavali homofobi s nediferenciranim seksualnim libido.
U cijeloj velikoj epizodi slike s rođenjem djeteta vidi se manifestacija utjecaja uretralnog životinjskog altruizma. Ovaj utjecaj nadgradnje uretre prisutan je u karakteru svake osobe na čitavom postsovjetskom prostoru do danas, jer se pri rođenju apsorbira s majčinim mlijekom. Dajte sve - posljednju košulju, posljednju koru, čak i život. A šta zauzvrat? A tamo, kako će ispasti …
Šta nas briga za osvojenu polovinu Evrope, obučenu u uniforme Hugo Bossa, njemačkog Wehrmachta. „U Rusiji se sve radi s teškom, zvjerskom revnošću. Pijemo s takvim žarom, a onda se istim žarom borimo protiv alkoholizma, sjekući lozu … - često ponavlja Nikita Mihalkov u intervjuima. Prije vojnika Crvene armije, a još više prije vojnika kaznenog bataljona, zadatak je bio u oružju dobiti oružje, zubima ga ugrabiti od neprijatelja, a ako je imao sreće i čizme, od istog Hugo, ali ne, pa dovraga s njim.
„Rus može biti samo neko ko nešto nema, ali ne tako da mora biti. Ali ne, pa dođavola s njim - formulirao je osnovu ruskog svjetonazora Nikita Mihalkov.
Gdje, kada i koja se vojska borila golim rukama, golom entuzijazmom, pobjeđujući bilo kojeg vanjskog neprijatelja i gubeći od svog unutarnjeg, nazvanog - neprijateljstvo prema susjedu u čoporu?
Od davnina je primijećeno da preživljavaju samo oni ljudi koji se konsolidiraju iznutra, potiskujući unutarnju neprijateljstvo članova čopora. Rast neprijateljstva dovodi do samouništenja. Priroda je u ravnoteži, sve je u ravnoteži. Čovjek, uprkos činjenici da je dio prirode, u procesu svog razvoja i definisanja dodatne želje nadilazi njene okvire. Povećanjem ove želje za dodatnom željom raste neprijateljstvo, što stvara rizike od samouništenja.
Čovjek je nesavršen, uhvaćen je u poroku između opasnosti iznutra i izvana. Izvana je povezan s neprekidnim očekivanjem neprijateljskog napada izvana. Unutarnji neprijatelj su pripadnici vlastitog čopora s vlastitim neprijateljstvom, zavišću i okrutnošću, što dovodi do uništenja društva.
Od vremena primitivnih ljudi, jato je uvijek bilo oslonac - kroz opće prioritete „život jednog nije ništa, život jata je sve“. Izvan kolektiva, nijedna osoba nije mogla preživjeti, posebno na ruskom surovom pejzažu, u svojim surovim klimatskim uslovima. Stoljećima su Rusi razvijali kolektivističko razmišljanje. Kolektivna percepcija svijeta, koja je mogla nastati samo na osnovu uretralno-mišićavog mentaliteta stepe, preživjela je u našem mentalnom stanju do danas. (Čak i zlostavljanje izjavljujemo kolektivno, bojeći se da ćemo biti pretekli sami). Unutrašnja konsolidacija, zapečaćena pravoslavljem, a kasnije i komunističkom idejom, oduvijek je pomagala Rusima da prežive i pobijede u ratovima.
U Sovjetskom Savezu unutarnje neprijateljstvo bilo je suzdržano na štetu vanjske prijetnje, kada je mlada sovjetska država, koja je bila neprestano pod stalnim pogledom imperijalista, bila primorana da drži granice na sve načine.
Zapravo, nije bilo vremena za unutarnje neprijateljstvo. Bilo je potrebno naučiti pismenost stanovništva zaostale Rusije, izgraditi vlastitu ekonomiju, obučiti vlastiti inženjerski korpus, stvoriti vlastitu vojsku, svoje vojne kadrove, svoju kreativnu inteligenciju. Svi oni koji su se miješali u ovu izgradnju i odbranu, pokušavajući iznutra napraviti rupu u ideologiji i potkopati državu, poslani su u poznatom sjeveroistočnom pravcu. Ako inteligencija starih škola nije udovoljila uvjetima koje je predložila boljševička partija, nemilosrdno je uništavana, a na njeno mjesto dolazi nova, odgajana i odgajana na komunističkim idealima i socijalističkom realizmu.
ŠTEDNICI DUŠA
Pljunite tračeve, cure!
Kasnije ćemo s njima izmiriti račune.
Neka razgovaraju u što nemate u što vjerovati, Da ćete nasumično ratovati …
B. Okudzhava
Ovo se govori o kožno-vizuelnim ženama, koje su s muškarcima dijelile sve poteškoće rata. Medicinske sestre, signalisti, doktori i medicinske sestre - njihovo suosjećanje, koje se proširilo na muškarce čopora, bez obzira na činove i titule, je bezgranično. Oni nisu samo nosili ranjenike s bojnog polja, njegovali i liječili njihova tijela, već su spasili njihove besmrtne duše.
Kotova vidno-kćerka postaje medicinska sestra. Epizoda s Nadiom i smrtno ranjenom cisternom u Burnt by the Sun. Predviđanje”je jedinstveno i nosi duboko semantičko opterećenje. Obraćajući se Nadiji, koja ga previja, pita: „Pokaži mi svoje sise. Nikad nisam vidio, pa čak ni poljubio se, zaista. Neposredno prije smrti, bacite jedan pogled …"
Upoznavši fizički ženu, dječak se pretvara u muškarca. Prolazeći i dovršavajući svoj zemaljski život u ovom tijelu, on ostavlja otisak u jednom vidovnjaku čitavog čovječanstva. Pomozite mu u ratu u ovoj, iz samilosti, kožno-vizualne žene.
NE ZA STRAH, ALI ZA MIRIS
„Sposobnost društva da preživi izravno je povezana sa strastvenošću ovog društva, odnosno postavljanjem prioriteta“, objašnjava Jurij Burlan na svojim predavanjima iz psihologije sistema-vektora. Prioritet generala nad određenim određuje tendenciju ka njegovom opstanku - Drugi svjetski rat snažno je pokazao ovu tendenciju. Primjer jedinstva na uretralno-mišićnoj osnovi u Mihalkovljevom filmu "Citadela" bilo je poprište napada civilnog stanovništva naoružanog štapovima.
Nije slučajno mirisni Staljin vratio Kotova i, obnavljajući njegova prava i titule, pred njega postavlja zadatak da zauzme kaštel. Budući generalissimo od saniranog generala ne krije svrhu napada, koji u stvari i nije toliko važan strateški objekt. Potisnuti Kotov je Staljinu dobro poznat, on je njegov bivši prijatelj. General mokraćne cijevi tenkovskih snaga Kotov pozvan je da juriša na citadelu ne samo kao pješak, već i s nenaoružanim ljudima, od kojih je polovina kriminalci. Nepogrešivi nos mirisnog Staljina govori mu tačnu Kotovu kandidaturu - ovaj će se snaći.
Mihalkov u svom filmu, iznenađujuće konstruirajući niz epizoda u kojima mirisi igraju važnu ulogu, pokazuje ponašanje ljudi na životinjskom nivou. Kotov, po feromonima svoje kćeri, pomirišući vrpcu i češalj koji se nalaze u sanitarnoj vrećici, pretpostavlja da je živ.
Osjetivši Kotovljeve feromone, Staljin u njemu osjeća njegovu superiornost kao vođa uretre, nakon kojeg je jato uvijek spremno trčati bezglavo. Gde? Iz zadovoljstva, koje je ujedno i sigurnost, širi se mirisom uretre.
Vođa uretre je vrh hijerarhije, kroz njegove feromone odvijaju se procesi rangiranja i širenja. Pokrivajući prostor svojim mirisima, on ga proširuje, nesvjesno garantujući cjelovitom jatu potpunu zaštitu. Porodica Kotov, u prvom dijelu filma "Izgarano od sunca", u stvari je isto jato, ali prilično pasivna, nesposobna učiniti ništa za vlastiti opstanak. Lako se, poput kože, prilagođava bilo kojoj moći i situaciji, postajući vješalice, ovisnice i paraziti. U Marusu postoji određena količina viktimizacije. Ona je žrtva koju rodbina svaki put podnosi onome koji im garantuje hranu i zaštitu.
Ovako ispada da je inteligencija u filmu, spremna izdati poput Dmitrija, kako bi spasila vlastitu kožu ili prodala za obroke, poput tetki i majke, spekulišući o Marusyinom tijelu.
Ljudi s vizualnim vektorom nositelji su kulture, ne nekakve ubojice, već ljubazne, u pravilu, na tuđi račun, razlikujući se čak i u dobro razvijenom stanju intelektualnim snobizmom; mišiće definiraju kao ništa drugo doli kao stoku, stado i topovsko meso koje nema mišljenje. U isto vrijeme, gledatelji se nimalo ne prezaju od toga da ih mišićave sluge nahrane, operu, dotjeraju i, u slučaju rata, da ih zaštiti ova "stoka".
Okupljeni pod krovom stare kuće, inteligentni, nježni, gotovo aristokratski ljudi, ne košta ništa ošamariti slugu Mohova, ukusnog, analnog, po zadnjem dijelu i nijedan rimski zakon tome nije smetnja. Ko je ona, ta Mokhova, je li ona osoba? Dakle, zvijer tereta na koju možete povjeriti sve poslove i brige. Pa čak i uz sav vizuelni prezir, nazvati je glupom debelom guzicom koja je u nezgodni čas izvela bebu skrivenu od Kotova.
U Kotovu osjećaju snažnu ličnost, istovremeno ga se plaše i mrze. Dakle, jato stranca mrzi mokraćnu cijev, ali on je njima stranac i nikada neće postati njegov.
Pokušaj samoubistva Marusije zbog neuspjele mladenačke ljubavi prema Dmitriju Arsenijevu ne mijenja stav ljudi oko njega. I dalje je svoj, rado ga prihvaćaju u kući.
Kotovu je lakše upravljati vojskom i kaznenim bataljonom nego šačica bezvrijednih, neprilagođenih intelektualaca koji su živjeli u prošlosti, pa traži od Marusije da se preseli u državnu daću. Utjecaj mirisa prenosi se na kazneni prostor i kadeti Kremlja u rovu na periferiji Moskve, a tokom druge posjete dači njegova bivša supruga toliko mu puše s feromona, da je, zaboravljajući na sve i svi, nađe se na tavanu s njim.
U ovom filmu Kotov dva puta podiže jato za napad na kaštelu. Prvi put to radi nesvjesno. Životinjski instinkt vuka, osjećajući miris približavanja pukovnika NKVD-a Arsenjeva, gurne Kotova iz rova "iza zastava", pod vatru, i cijelo jato, raspoređeno njegovim feromonima 23 minute prije početka napada, juri za njim.
Mišići su živa materija koja ispunjava formu, oni su apsolutno vođeni i komplementarni sa svojim zapovjednikom. Ako uretra vodi u bitku, oni imaju oblik uretre. Ako nerazvijeni kožar "oblikuje" mišić u njegov arhetip, pojavljuje se gangsterska grupa koja uništava kioske i pali automobile parkirane sa strane ceste. Ako je na čelu analni predradnik ili predsjedavajući kolektivne farme, on razvija jake poslovne ljude, stapajući se u njegovu formu. Kako i ko predaje, tako i čini. Mišići imaju vizuelno-aktivno razmišljanje, a Mihalkov tu činjenicu odražava u epizodama oba napada, kada se vojska diže nakon uretova Kotova. Za mišićave vojnike glavno je da konjanik bez glave ne vodi eskadrilu.
Glavna epizoda u filmu je kada Kotov, uzimajući štap, napušta rov i kreće prema kaštelu. Iza njega, privučeni istim feromonima snažne ličnosti - vođa uretre, rangirajući se prema povelji, zapovjednici kože, a zatim i svi ostali, dižu se u napadu palicom jedan za drugim.
Među onima koji su odvedeni na klanje ima mnogo kriminalaca. Do danas je zatvor mjesto na kojem je stado najpreciznije uređeno, prema primitivnom principu. Tamo gdje uvijek postoji kum, zapravo isti voditelj uretre i arhetipska koža, koja se zbog određenih životnih okolnosti našla u gangsterskom okruženju.
"Serega" je tetoviran na Kotovoj podlaktici, nesumnjivo, znak o njegovoj zločinačkoj mladosti. Neke uretraliste revolucija je izbacila iz građanskog u kriminalni svijet, poput Miške Japončika, dok su drugi, naprotiv, dobili priliku da se uzdignu u čin generala i maršala.
OSTAVITE U EMIGRANTNOJ OBAVEZI, DA SE UDALJITE OD DOMOVINE …
Revolucija i dalja politička reorganizacija Rusije omogućile su ruskoj inteligenciji analno-kožno-zvučno-vizuelne ruke da se testira na dosljednost i ljubav prema Rusiji koju je izgubila.
Fleksibilnost i beskrupuloznost svojstava vektora kože omogućila joj je preživljavanje na štetu drugih, izdajući one s kojima je imala Hrista juče nakon cjelonoćnog bdijenja u hramu Trojice svetih u Parizu ispred neprolaznog Iberijskog ikona Presvete Bogorodice, za čiju su kupovinu od trgovca smećem vizuelno donirali svoje skromne franake i nazvali ovo plemenitom svrhom. Sparne pariške večeri sjedile su s ljubavlju, klanjajući se nad praznim čajem pretočenim u čudesno preživjelu ispucanu šalicu iz kolekcije fabrike Vinogradov, prisjetio se matineje i soareje Nikole II, na kojoj su se pjevale ruske narodne pjesme, pucajući sa kurskim slavujem.
A onda je ista ta kožna strast za „korist-korist“i ozloglašena „čak i poplava nakon nas“gurnula istu tu rusku inteligenciju na dobro plaćene poslove kao agenti NKVD-a neke podružnice u Parizu, Berlinu ili Beču. Da li je Dmitrij Arsenijev osjećao grižnju savjesti? Teško. Ljubomora na koži - da, strah za vlastitu kožu - nema sumnje.
Kao i kod dermatologa, i on je pokušao zauzeti mjesto uretova Kotov, ali nije uspio. Feromoni nisu isti, ne mirišu na vođu, nema prirodnog altruizma, a ne možete ga kupiti ni za kakav novac i nećete osvojiti nijednu titulu. Biti poput mokraćovoda vječni je kožni san, kojem nikada nije suđeno da se ostvari, jer je želja za životom drugačija, usmjerena na razdvajanje i ograničenje.
Svaka osoba koja ima uretru uvijek svojim mirisima veže jato, sprečavajući ga da se raspadne, sprečava puknuće i uništavanje, a sve po istom principu, "život jata je sve, moj je ništa", a čovjek kože dijeli ga na svoj svoje i tuđe.
Smrt, puknuće države jata iznutra započela je nakon Staljinove smrti, posebno se jasno očitovala početkom Perestrojke i u posljednjih dvadeset godina, kada je prerano nastala nova formacija, bivši SSSR, propala. Iskrcavši se u kožnu fazu razvoja, Rusija i ostatak republika pretrpjeli su nepopravljivu štetu, koja se može izjednačiti samo s dugogodišnjim razarajućih ratova.
Danas Rusija polako počinje izlaziti iz ove krize, a vodstvo zemlje, shvaćajući svo neprijateljstvo Zapada prema njoj, prvenstveno pokušava regulirati vanjske odnose.
Vlada nema dovoljno snage za unutrašnje uređenje i stabilizaciju, pogotovo što je mentalno uništavanje namjerno gajeno i poticano više od dvije decenije dovelo do katastrofalnog neprijateljstva i mržnje prema onima "koji nisu s nama ili su bolji od nas".
Naravno, danas je nemoguće i nemoguće koristiti metode 30-ih. Tada su kažnjavani za bilo koju netačno izgovorenu ili ispisanu riječ, za klasić donesen kući sa polja kolektivne farme i u zemlji je uspostavljen red. Moderna korupcija u birokratskim strukturama i nepotizam vode Rusiju do kolapsa na ekonomskom nivou, ali još uvijek je moguće zakrpati ovu rupu na dnu državnog broda.
Teže je nositi se s mentalnim kanibalizmom i djelima virtualnog jedenja koji su rezultirali nestankom sovjetske kulture. Informativni duh pušten je na slobodu, uzrokujući devastaciju u glavama, vodeći narode Rusije do samo-raspada, što znači uništavanja multinacionalne države i njenog stanovništva. Struja nanosa na zemlju, njenu istoriju, državne i javne ličnosti, koja je započela krajem 80-ih, a zatim se produbila u svom glavnom toku i nastavlja se slijevati do danas, nagriza ostatke kulture ponašanja i etike kod ljudi. Permisivnost je, kako se sada pokazalo, ispravno nazivati demokratijom, psovkama, zlostavljanjem i namjernim vrijeđanjem pojedinca - slobodom govora i iskrenim izrugivanjem tradiciji i vjeri, koje su bile posljednje uporište velikog dijela stanovništva - borba za njihova prava.
Isti taj Nikita Mihalkov, koji je pod stalnom paljbom bacača sranja, još 90-ih, vidjevši i razumjevši šta se događa, prilikom susreta s Jeljcinom, objasnio je bivšem predsjedniku da je kultura majka i ako je zemlja poput Rusije bude lišena toga, tada će ostati siroče. Šta se sada dešava.
Na Internetu i u medijima postoji građanski rat u kojem jedna polovina stanovništva zemlje učestvuje protiv druge. Mržnja jednih prema drugima je tako velika i destruktivna, a kratkotrajno zadovoljstvo od primjene teze "gadno se obradovao, dobio je radost" toliko je slatko da niko ni ne pomišlja ko to izaziva i u koju svrhu.
Ovdje je cilj očigledan. Fragmentirati zemlju, emaskulirati je na mentalnom nivou, što će dati trajni zamah njenoj teritorijalnoj podjeli. A onda jednog dana za buđenje stanovništva "nezavisnih" provincija nakon dugotrajnog ksenofobnog mamurluka na ulicama provincijskih gradova uz "zvonjenje ostruga" patrola u "plavim beretkama".
U Rusiji, i ne samo u njoj, dolazi do erozije vrijednosti, koje je Mihalkov precizno definirao kao „Vrijeme zamjena“. To sranje se odaje kao genije, a prevara kao poduzetništvo. Svaka „skoro-kulturna“osoba stavlja kapu „Kreativna ličnost“i, uvaljavši nešto u svoj blog, već postaje pisac, iako zapravo nikada nije bila i ne može biti ni svojim sposobnostima, ni obrazovanjem, ni karakter temperamenta. Bilo koji trgovac tezgama naziva se biznismenom. Neki lupež, arhetipski kožar marginalnih sklonosti i stranog pasoša, bježeći od pravnih struktura svoje druge domovine, Amerike ili Evrope, nastanjuje se negdje u Žmerinki, proglašavajući se novim guruom, emitirajući cijelom Runetu, potencijalne gubitnike uči razmišljanju milionera.
U pozadini sveg ovog duhovnog osiromašenja, opšte degradacije i nedostatka obrazovanja, klan Mihalkov, naravno, ne može a da ne privuče blatnjave, zavidne ljude i jednostavno uvrijeđene sjedeće osobe. Zna se ko piše gadne stvari na Internetu i trolira jednog od najobrazovanijih, najtalentovanijih, najstručnijih ljudi u Rusiji i, kako je rekao Vladimir Menšov, „najpoznatiji ruski režiser na Zapadu“.
Nerealizirani gubitnici koji su se našli na margini života, sposobni samo za upuštanje u kritike, ne znajući kako argumentirati vlastitu nevolju prema svijetu koji im je nedostižan, uranjaju bilo koju poznatu osobu u gnusobu koju su stvorili - Mihalkovu koja nije znala kako snimati filmove, Pugačevu zbog toga što nije mogao pjevati, predsjedniku, što nije mogao upravljati državom.
Čak i ako su, kako tvrde internetske glasine, svi napadi na Mihalkova bili organizirani i plaćeni, tada bi svi ti "pisci" koji su pristali na takav rad trebali biti užasno uvrijeđeni i mučno povrijeđeni zbog svoje prosječnosti, jer kreativna osoba, sve nadarenija i zaokupljen vlastitom spoznajom, nikada se neće prepustiti pisanju klevete.
Inače, Nikita Mihalkov, uz sve napade na njega, ne podržava ove provokacije, ne sudjeluje u obračunima koji vode do puknuća i cijepanja čopora iznutra, na što ga ohrabruju i guraju. Čak i suprotno, pokušava zalijepiti odnose u društvu, pozivajući protivnike i zlobne kritičare na dijalog. Pa ko je u ovom slučaju Nikita Mihalkov - svoj ili stranac? Odgovor je očigledan. A to se posebno jasno razumije uz pomoć sistemskog razmišljanja. Ako vas zanima sistemsko razumijevanje odgovora na ovo i druga pitanja, možete se prijaviti za besplatna online predavanja o sistemskoj vektorskoj psihologiji na linku:
