Moralno obrazovanje, ili Kako naučiti slobodu
Zadaci moralnog vaspitanja djece mogu se sasvim jasno definirati: dijete mora odrasti u iskreno, pristojno, milosrdno, tolerantno prema nedostacima drugih. U kojoj dobi i na koji način treba razvijati djetetovo razumijevanje kulture i moralnog osjećaja?
Moralno obrazovanje u eri moralnog pada
Kada govorimo o razvoju djeteta u skladu s godinama, prije svega mislimo na njegov fizički i intelektualni razvoj. Postoje posebno dizajnirani testovi za utvrđivanje korespondencije. Ako su rezultati razočaravajući, pokušavamo popuniti praznine pojačanom prehranom, gimnastikom i intelektualnim igrama. Uznemireni smo kad naš trud ne donosi željene rezultate i ponosni smo ako dijete pokaže izvanredne sposobnosti u matematici, umjetnosti ili sportu.
Savremeni život zahtijeva povećanu adaptaciju na uvjete koji se neprestano mijenjaju, a brižni roditelji nastoje da dijete u skladu s tim "spakuju" u odraslu dob, s pravom vjerujući da što je veća i raznovrsnija zaliha znanja i vještina, to su veće prilagodljive mogućnosti pojedinca. Što se tiče duhovnog i moralnog obrazovanja, mišljenja roditeljske publike se razlikuju. Neki smatraju da se odgoj kulture ponašanja kod djece javlja sam po sebi po analogiji s kulturom okoline, ali moralni odgoj, ako je potrebno, onda „u razumnim granicama“, mora da ograničava slobodu osobe, tjerajući je u okvir „Principi“.
O moralnom vaspitanju djece predškolskog uzrasta, kao i utjecaju morala i kulture na ljudsku slobodu, govorićemo u ovom članku.
Zabrana se ne može dopustiti
Ne postoje čvrsti kriteriji za nivo moralnog obrazovanja, a nedostatak morala je vrlo primjetan. Vrijedno je neko vrijeme razgovarati s nekom osobom da biste shvatili da je varljiva, sebična ili neiskrena. Zadaci moralnog vaspitanja djece mogu se sasvim jasno definirati: dijete mora odrasti u iskreno, pristojno, milosrdno, tolerantno prema nedostacima drugih. U kojoj dobi i na koji način treba razvijati djetetovo razumijevanje kulture i moralnog osjećaja? Nema definitivnog odgovora na ovo pitanje. Mnogi ljudi vjeruju da djetinjstvo ne bi trebalo biti zasjenjeno zabranama, ako ono odraste, još uvijek ima vremena biti obvezno prema svima.
Da li je moguće postići efikasnost kulturnog obrazovanja bez pribjegavanja zabranama? Često je moguće uočiti situaciju kada je odgovor na vanjsku kontrolu potpuno ispravno ponašanje, dok na unutarnje stanje djece to ne utječe i prvom prilikom suzdržana priroda izbija kroz laži, bešćutnost, neodgovornost, razuzdanost i duhovnu prazninu.
Program moralnog odgoja djece, nesumnjivo, trebao bi se temeljiti na dubokom razumijevanju strukture mentalnog nesvjesnog, samo će onda odgoj kulture ponašanja kod djece biti podržan unutarnjim duhovnim, moralnim osjećajem - savješću, o čemu je akademik DSLikhachev napisao: „Savjest nije samo anđeo - čuvar ljudske časti kormilo je njegove slobode, ona pazi da se sloboda ne pretvori u samovolju, već pokazuje čovjeku svoj pravi put u zbunjenim okolnostima život, posebno moderan “. Ne možete bez zabrana.
Tajne odgoja uljudnog djeteta
Iako uljudnost još nije pokazatelj duboke unutrašnje kulture, teško je zamisliti da je kulturna osoba neuka. Naučiti dijete kulturi ponašanja i učtivosti neophodno je od najranije dobi, a uspjeh ovog kolosalnog djela u potpunosti ovisi o razumijevanju roditelja o tome kakvim latentnim mentalnim životom dijete živi - nemirna koža, prekorna mokraćna cijev, solidna analnost ili moćan mišić.
Sistemska vektorska psihoanaliza uči određivati strukturu mentalnog od vrlo ranog doba. Do dvije godine možemo sa sigurnošću reći da dijete ima jedan ili dva donja vektora, do treće ili četvrte godine gornji vektori postaju očigledni. Roditelj koji sistemski razmišlja jasno zna kako razviti ove vektore tako da se dijete osjeća adekvatno i da bude ljubazno primljeno u krugu svoje vrste.
Mnogo prije rangiranja u jatu vršnjaka, djeca ostvaruju svoje mjesto u primarnoj društvenoj ćeliji - porodici, gdje dobijaju prve lekcije iz socijalnog i moralnog obrazovanja, neophodnih za dalju adaptaciju djece u društvu. U početku je osnova takvog odgoja razumijevanje zabrane određenih radnji spontane prirode, odnosno razvoja dobrovoljnog ponašanja. Kulturni odgoj djece svrsishodan je rad na svijesti djeteta o zabranama neophodnim za ugodan suživot svih članova porodice, s tim se mora započeti od najranije dobi.
Dvogodišnje dijete je sasvim sposobno razumjeti šta jesti rukama, glasno vikati, gurati se i loše se boriti. Ipak, mnogi roditelji, naišavši na dječji otpor nepravilnoj (nemotivisanoj, s dječijeg stanovišta) zabrani, radije dopuštaju svojoj djeci apsolutno sve. Opravdavaju se "slobodom ličnosti" djeteta i činjenicom da je ono još uvijek malo i da ne razumije. Takva su djeca pravi pakao ne samo za one oko sebe, već i za sebe.
Kultura u kolektivnom mentalnom sklopu naših predaka očitovala se sistemom zabrana primarnih poriva, ali ako je samo zabrana postavljena u osnovi obrazovanja kulture ponašanja kod djece, ne može se postići stabilan rezultat. Štoviše, kod neke djece kategorična zabrana može izazvati reakciju protesta u obliku histerije, omamljenosti ili apsolutne neposlušnosti. Razloge zabrane treba prenijeti djetetu ne samo u obliku koji odgovara uzrastu. Sadržaj zabrane mora jasno odgovarati mentalnoj strukturi određenog djeteta.
Dovoljno je objasniti koži dijete blagodati kulturnog ponašanja. Ako jedete kašikom, a ne rukama, ne možete gubiti puno vremena na pranje ruku i presvlačenje, već ga koristite korisnije. Borba je manje racionalan način da poboljšate svoj položaj u društvu od, recimo, izmišljanja novog načina jahanja na brdu. Ovo drugo će koristiti i drugoj djeci, moći će se natjecati, što je mnogo zanimljivije od sjedenja kiselog nosa u sjajnoj izolaciji. Uprkos svim nemirima i naizgled nekontroliranosti, djeca kože su najdiscipliniranija i lako se ograničavaju radi smislenog cilja za njih. Dovođenje ovog cilja dalje od djetetovih sebičnih osjećaja zadatak je roditelja do puberteta.
Za analnu bebu zabrana je najmanje traumatična, jer je riječ o najposlušnijoj djeci. Ali čak i ovdje svaka zabrana mora biti pravilno potkrijepljena kako bi se izbjeglo ogorčenje. Kada ima previše zabrana, analno dijete može se zbuniti i početi doživljavati kao zabranjeno čak i najnezazlenije, pa čak i potrebne radnje, koje ga mogu dovesti u omamljenost iz straha da ne pogriješi. Najlakši način da opravdate zabranu je briga o voljenima. Ne buči, tata spava. Ne prljaj se, operi mamu. Analna djeca su vrlo brižna i lako će prihvatiti svoju prvu društveno značajnu kulturnu zabranu. Da bi briga o voljenima dovela do brige o grupi, razredu, društvu krajnji je zadatak educirati kulturnu osobu s analnim vektorom.
Izgleda da mišićavo dijete ne razumije previše. Objašnjenja u ovom slučaju nisu najbolji izbor, morate to pokazati. Uradi to i to. Negativne ilustrativne primjere najbolje je izbjegavati. Ako od mišićavog djeteta zahtijevamo da jede žlicom, ali sami ne, ne, već hvatamo kobasicu rukom, zabrana jedenja rukama bit će neshvatljiva i, prema tome, prekršena. Mišićava djeca su najbolji i nesebični pomagači. Naučivši pružiti odraslima svu moguću pomoć u djetinjstvu, takva osoba se doživljava kulturnom, čak i ako nema veliku količinu znanja. Nema ljudi kojima pomoć nije potrebna. Iskrena želja za pomoći čini mišićave ljude vlasnicima najrjeđeg kvaliteta, što je D. S. Likhachev označio kao „unutrašnju inteligenciju“.
U pogledu zabrana najnepopustljiviji su djeca uretre. Ako je vaše dijete vođa, ne mogu postojati zabrane, samo najniži zahtjev za odgovornošću za zajedničku stvar: "Bojim se da ako se tako ponašate, nigdje nećemo uspjeti." Kulturno obrazovanje djece uretre je obrazovanje odgovornosti za njihovo ponašanje. Prvo na nivou porodice, zatim na nivou one grupe ljudi od kojih će on napraviti svoje stado.
Poznavajući svojstva dječje psihe iznutra, lako je unaprijed razraditi "slabosti" svakog vektora. Na primjer, važno je naučiti izbacivača kože i zaborav zaboraviti na točnost, odnosno uštedjeti ne samo svoje, već i tuđe vrijeme. Analno-vizuelnu svesnost lako je odrasti kao šupka. Vrlo je korisno naučiti takvo dijete da ne okreće nos, već da svoje znanje podijeli s drugom djecom, tada vam znanje neće biti snobovski "dosadno" u prvom razredu, već će se od "štrebera" pretvoriti u uvaženi "profesore". Snažnog mišićavog klinca učimo da mjeri snagu tako da mu pomaganjem ne pruža lošu uslugu. Takva prilagođavanja su neophodna ako želimo educirati osobu koja nije površno uljudna, već zaista kulturna, moralna, socijalna.
Šta je dobro, a šta loše?
Razvoj kulture temelji se na razvoju proizvoljnog čina, što je, kao što znate, jedan od preduvjeta moralnog čina. Do četvrte ili pete godine dijete je trebalo oblikovati ideje o najjednostavnijim moralnim standardima, dobru i zlu. Glavni alat za moralno vaspitanje predškolske djece je primjer voljenih. Empatija članova porodice jedni prema drugima, njihova uzajamna pomoć i briga postat će ispravne moralne smjernice za čitav budući život djeteta. Kako se pobrinuti da dijete ne samo da može, već i želi da se ponaša u skladu s moralnim normama?
Idući putem najmanjeg otpora, roditelji manipulišu kaznama i nagradama, svodeći moralno obrazovanje djece na trening. Ako ste postupili ispravno, primit ćete poklon; ako ste učinili nešto loše, bit ćete kažnjeni. U djeteta, posebno u kože, raste pragmatizam i oportunizam. Čini dobro ne iz unutarnje potrebe da čini dobro, već zato što je to toliko korisno, to jest za njega samog. Vrijednost takvog "dobra" nije velika, jer kada Domokleov mač kazne nestane, dijete bira nehotični, odnosno arhetipski model ponašanja.
Socijalno i moralno obrazovanje djece uključuje razvoj unutrašnje motivacije djeteta za dobro. Ovdje treba opet poći od strukture mentalnog nesvjesnog. U suprotnom, nemoguće je postići unutarnju rezonanciju obrazovnim mjerama; u najboljem slučaju, doći će do vanjske imitacije, pa čak i do direktne konfrontacije. Do početka predškolskog uzrasta, gornji vektori djeteta (zvučni, vizuelni, usmeni) više nisu sumnjivi. Ne na štetu rangiranja u nižim vektorima, vrijeme je da počnemo raditi i na ovim područjima.
Opravdavanje napamet
Iznošenjem djetetovog vizuelnog straha u ljubav prema bližnjima, a zatim i prema udaljenim, u njemu gajimo suosjećanje, empatiju i učimo ga empatiji. Primjer odraslih je ovdje izuzetno važan. Bolje je zadržati negativne ocjene drugih za sebe. Ako dijete loše govori o nekome, pokušajte s njim pronaći pozitivne osobine u ovom karakteru. Jadna i usamljena Baba Yaga više nije tako zastrašujuća.
„Zlo u čovjeku uvijek je povezano s nerazumijevanjem druge osobe, s bolnim osjećajem zavisti, s još bolnijim osjećajem loše volje, s nezadovoljstvom svojim položajem u društvu, s vječnim bijesom koji jede čovjeka, razočaranjem život. Zla osoba sebe kažnjava svojom zlobom. Pre svega zaranja u mrak”, napisao je DS Lihačov. Izlaz iz negativnih stanja u donjim vektorima (zavist i bijes kože, analna ogorčenost i žeđ za osvetom, bijes mišića) uvelike pojednostavljuju razvijeni gornji vektori, prvenstveno vid i zvuk. Navika pravdati druge srcem mora se razviti u procesu duhovnog i moralnog obrazovanja djece; ovo je snažna odbrana od destruktivnih misli, stanja i djela.
Postoje ljudi koje je vrlo teško prebaciti. Čini se da zauzimaju sav prostor, njihovo neprestano govorenje ne može se zaustaviti. Kulturno neograničeni usmeni "majstor zdravica" može svaki događaj pretvoriti u pakao. Potrebno je ograničiti govor usmenog djeteta, jer će se u budućnosti pretvoriti u šalu s potpunim gubitkom humora i slušatelja. Ograničenje oralnosti nije u udaranju usana ili začepljivanju usta, od toga će samo mucati i šuškati, ali neće prestati govoriti.
Njegovanje kulture ponašanja kod usmene djece uključuje podučavanje smislenog govora. Objasnite djetetu kako strukturirati govor, gdje je glavno u iskazu, a gdje sporedni, kako biti ispravan u razgovoru, naučite obuzdavati svoj govorni tok radi slušanja djeteta. Posmatranja pokazuju da djeca koja ne slušaju sagovornika odrastaju među odraslima koji čuju samo sebe.
Naglasak na razvoju govora obično daju roditelji lakonske djece, dok je jednako, ako ne i važnije, usmenog govornika usmjeriti u pravom smjeru. Podizanje kulture govora dugoročan je zadatak, ali čak i ovdje možete početi od predškolske dobi. Ako dijete ima govorne nedostatke do pete godine, vrijeme je da se obratite logopedu. Ostali zadaci razvijanja kulturnog govora su u moći bilo kog zdravog razuma.
Ostalo…
Važan zadatak duhovnog i moralnog obrazovanja djece je procjena doprinosa drugih ljudi iznad njihovog vlastitog. Svi vole pohvale i pohvale svakako moraju. Neće biti suvišno naučiti dijete da svoj trijumf podijeli sa onima koji su u njemu uzeli značajan, ali ne i uočljiv dio.
- Super je što kažeš "r", ko te naučio?
- Deda …
Dužnost jata, zahvalnost za onu koju su vam dali drugi najbolja je vakcinacija protiv iskrivljavanja slike svijeta prema principu „nikom ništa ne dugujem“. To se ne dešava.
Estetsko obrazovanje predškolske djece izuzetno je važno za razvoj vizuelnog vektora. Sposobnost opažanja i razumijevanja umjetnosti priprema gledatelje za mogućnost kreativne predanosti, uči ih da razumiju drugoga i toleriraju tuđa mišljenja. Estetsko obrazovanje u vidu važan je korak ka stvaranju tog jedinstvenog kompleksa mentalnih svojstava, koji nazivamo inteligencijom u samom ruskom smislu te riječi.
Estetsko obrazovanje pokriva širok spektar životnih područja. Ovo nije samo kontakt s umjetnošću, književnošću, poezijom, muzikom. Komunikacija s prirodom je od velike važnosti za njegovanje osjećaja za lijepo. Važno je naučiti dijete da vidi ljepotu svoje rodne zemlje, da posmatra promjenu godišnjeg doba, da bude osjetljivo na prirodno stanje. Kada šetate parkom ili šumom, naglasite koliko je važno ne ostavljati smeće iza sebe. Moralno i patriotsko vaspitanje djece započinje odgojem ljubavi i poštovanja prema njihovoj rodnoj prirodi.
Mirno razmatranje toka rijeke, kretanje oblaka, uživanje u tišini daleko od gradske buke blagotvorno djeluje ne samo na vizuelni, već i na vektor zvuka, koji čovjeku postavlja njegovu posebnu duhovnu potragu. Komunikacija s prirodom dokazano je liječenje poremećaja iz autističnog spektra. Ako je dijete lakonsko, voli usamljenost i tišinu, provedite vrijeme s njim u prirodi. U ovom slučaju imate više šansi da vodite bebu na razgovor i, možda, odgovorite na prva pitanja o strukturi svemira.
Moja prva učiteljica
Vizualna kultura, čiji je nositelj koža-vizuelna žena od prapovijesti, bila je i ostala jedino jamstvo ljudskog opstanka na krajoliku. Najbolji edukatori kože i vida i dalje su glavni u obrazovanju kulture ponašanja kod djece. Upoznaju djecu sa ljepotom svijeta oko sebe, otvaraju djeci najbolje primjere književnosti i umjetnosti i podučavaju kreativnost.
Kožno-vizuelni pedagog ne gradi, ona je zaljubljena u svoje male ljubimce. Izvana se ponekad čini da je neozbiljna, a ne čvrsta. Ovo nije istina. Senzorna sfera razvijene kože-vizuelne žene toliko je jaka da u starosti osjeća svijet baš kao i u djetinjstvu, u potpunosti dijeli osjećaje svojih učenika i može im pružiti kolosalni etički razvoj, koji će oni naknadno ispuniti znanjem, vještine, iskustvo i kreativnost.
Kožno-vizuelni pedagog rijetko daje zabranu u obliku zahtjeva. Ne treba joj. Svojim izgledom poziva na suzdržanost u arhetipskim manifestacijama, ona sama zabranjuje bezobrazluk, neurednost, laži i vlastite interese. Besmisleno je skrivati njihove trikove od takve žene, iz nekog su razloga djeca sigurna da će ona sve prepoznati … po njenim očima!
Mnogi ljudi čitav svoj život provjeravaju takve prve učitelje, odgajatelje, mentalno zamišljajući kako bi ocijenila jedan ili drugi njihov postupak, kako bi se ponašala u ovoj ili onoj situaciji. Čak i bez kolosalnog znanja o umjetnosti ili muzici, takva žena senzualno bira ono što je zaista potrebno za duhovno i moralno obrazovanje djece. Sretan je onaj koji je na svom putu sreo razvijenu kožno-vizuelnu ženu.
Naučite koristiti slobodu
Ograničavajući neprijateljstvo, vizuelna kultura prvi put se ukazuje u ljudskom psihičkom pravcu prema gore, u duhovni prostor. Shvativši zlo u sebi, odnosno shvativši svoju unutarnju psihičku strukturu kroz prizmu osmodimenzionalnog psihičkog, osoba također ostvaruje slobodu izbora između životinje i duhovnog principa, između dobra i zla. Svrha duhovnog i moralnog obrazovanja djece je naučiti ih da koriste tu slobodu, odnosno da biraju dobro i napuštaju kontrolu nad zlom.
Prvi korak ka ostvarivanju slobode izbora je formiranje dobrovoljnog ponašanja, kada dijete svjesno odabire radnju ne u skladu s primarnim porivom arhetipa, već voljnim naporom, čak i ako vektor nije razvijen na potrebnom nivou. Razvijajući vektorsku preokupaciju djeteta, roditelji jačaju za njega mogućnost slobode izbora kako bi se oslobodila vanjske roditeljske kontrole, koja je zamijenjena kontrolom kolektiva - morala, i njegove unutarnje projekcije - socijalne sramote, morala, savjest.
Uretralna odgovornost, dužnost kože, analna briga za bližnjega, mišićno jedinstvo općenito, vizuelno suosjećanje i ljubav prema čovječanstvu, zvuk ispunjavajući se željama svih - to su ciljevi razvoja osmodimenzionalne kubne matrice ljudskog psihu. Duhovno obrazovanje djece uključuje stvaranje uslova za postizanje cilja razvoja u svakom vektoru mentalnog nesvjesnog, kako bi se osobi omogućilo ostvarivanje slobode izbora, odnosno stavljanje dobra iznad zla, a cjeline iznad njegovog dio
Da li je to duhovno ili vjersko obrazovanje?
Duhovno obrazovanje djece često se razumijeva kao vjersko obrazovanje. To se događa iz navike. Nekada je kršćanstvo zaista igralo izvanrednu ulogu u duhovnom i kulturnom razvoju čovječanstva. Ne znati barem općenito ocrtavanje istorije kršćanstva, nemati pojma o biblijskim legendama, znači ne poznavati i ne razumjeti evropsku kulturu, biti izvan civilizacije. Tokom 2000 godina hrišćanstva, vizuelni nizovi zvučne duhovne potrage utisnuti su u kolektivnu vidovitost čitavog čovječanstva. Mnogi ljudi i dalje prihvaćaju religioznu dogmu kao osnovu duhovnosti, a crkva čini titanski napor da održi svoj položaj duhovnog vođe.
Nakon duge i široke polemike u akademskoj 2012-2013, raspored škola u glavnom gradu ipak je dopunjen novim predmetom „Temelji religijskih kultura i sekularna etika“.
Ocjene se ne daju u učionici, a svrhu ovog kursa stručnjaci su nejasno definirali kao „proširivanje dječjeg horizonta“. Uprkos tome, Ruska pravoslavna crkva izražava nezadovoljstvo činjenicom da je samo 23,4% studenata odabralo modul "Temelji pravoslavne kulture" za studiranje. Crkva uporno traži utjecaj u školi i pokušava iskoristiti sve mogućnosti za to, racionalizujući svoje postupke nedostatkom duhovnog i moralnog obrazovanja djece u zemlji.
Zabrinutost zbog pada morala je razumljiva. Ali isplati li se obnoviti duhovno obrazovanje djece u religiji? Civilizacija je odavno izašla iz okvira religija i religijskih kultura, koje se svake godine sve više povlače u prošlost. Religija ne ujedinjuje narode, "hramovi svih religija" ipak pretpostavljaju molitvu u svojoj granici. Očuvanje pojedinačnog stepeništa prema nebu za svaku naciju apsurdno je kako u svjetlu naučnih otkrića, tako i u smislu istinske duhovne potrage.
Akutnost religijskih kontradikcija, krvavi ratovi novijeg doba uvjerljivo dokazuju da su religije u agoniji. Ali to ne znači da zdrava duhovna potraga više nije relevantna. Suprotno tome, zvučno poimanje prestalo je biti prerogativ proroka.
Danas svako ko ima želju da upozna svijet u sebi i sebe u svetu može dobiti ono što traži na treningu iz sistemske vektorske psihologije Jurija Burlana. Ovo nije religija. Nećete morati vjerovati. Precizno poznavanje strukture i zakona razvoja osmodimenzionalne matrice mentalnog nesvjesnog samo je početak beskonačnog poimanja sebe i drugih kao sebe. Mnogo pažnje na treninzima posvećeno je duhovnom i moralnom obrazovanju djece. Samo poznavajući svoje dijete iznutra mentalno nesvjesnog, možete izbjeći greške u odgoju i odgojiti istinski sretnu osobu.
