Monumentalna propaganda. 3. dio
Monumentalna propaganda i popularizacija boljševičkih i komunističkih ideja kroz druge vrste umjetnosti u SSSR-u postali su ne samo društveni poredak, već i obrazovni trenutak za analno-vizuelnu i kožno-vizuelnu kreativnu inteligenciju, privučenu suradnjom sa sovjetskom vladom.
1. dio - 2. dio
Monumentalna propaganda i popularizacija boljševičkih i komunističkih ideja kroz druge vrste umjetnosti u SSSR-u postali su ne samo društveni poredak, već i obrazovni trenutak za analno-vizuelnu i kožno-vizuelnu kreativnu inteligenciju, privučenu suradnjom sa sovjetskom vladom.
Glavni zadatak dodijeljen kiparima i livnicima bio je stvaranje spomenika "revolucionarnoj radničkoj Rusiji i organizacija baze za njihovu primenu u metalu". Tako je 1922. godine Gubpolitprosvet iz Petrograda stvorio prvu radionicu za livenje bronza, a 1939. godine postao je pogon Monumentskulpura. U ovom pogonu izliveni su spomenici prema uzorima najpoznatijih skulptora Sovjetskog Saveza: AM Opekushina, MM Antokolskog, VA Beklemisheva, N. Andreeve. Preduzeće se nije umorilo od kopiranja skulpturalnih portreta vođa revolucije. Ispunjavajući državne naloge za sve velike gradove sovjetskih republika, radnici livnice neumorno su radili.
Na uredbu o ovjekovječenju sjećanja na V. I. Lenjina 1924. odgovorili su ne samo profesionalci, već i samouki ljudi. Slika vođe Oktobarske revolucije slikana je, oblikovana i tesana od kamena. Lenjinova popularnost među ljudima i potražnja za njegovim slikama doprinijeli su nastanku posebnih naredbi, povećavajući propagandni učinak. "Spomenička skulptura" izradila je Lenjinove spomenike za više od 20 gradova zemlje, bacila 30 spomenika Kirovu za razne gradove i republike.
Rukovodstvo SSSR-a dobro je shvatilo Lenjinovu frazu: "Nećemo poštedjeti stotine hiljada za agitaciju." I nisu pošteđeni. Za analno-vizuelne umjetnike, arhitekte i dizajnere, kipare-monumentaliste, umjetnički fond dodijelio je prostor za radionice za njihov rad, postavljajući im zadatak monumentalne propagande herojstva sovjetskog naroda, propagande stvaranja i propagande prosvjetljenja.
Najznačajnija i svjetski poznata djela radnika livnice spomenika skulptura su novoobnovljena skulpturalna kompozicija Samson koja trga lavlje usta u Petrodvorecu, teško oštećena tokom njemačke okupacije grada, i spomenik vojniku osloboditelju u parku Treptower u Berlinu.
Filmovi "Volga-Volga", "Put svjetlosti" pojavljuju se na ekranima kao filmska propaganda, gdje je junakinja predstavljena kao primjer "materijalne i duhovne emancipacije žene" koja je dobila pravo na rad, studiranje i neovisnost od sovjetski režim.
Sovjetska vlada postavlja pedagoški cilj - odgoj djece sa kolektivističkom adaptacijom u vrtićima i jaslicama. Oslobađajući žene od kućnih poslova, pomaže otvoriti vrata kraljevstvu socijalizma "za najzaostaliju i najskriveniju radnicu, a potom i seljanku".
Film "Svinja i pastir" u prvi plan stavlja isti mišić - seljana koji prima ljude bilo koje druge nacionalnosti, a samim tim i jača prijateljstvo između sovjetskih naroda. Simbol ovih nacionalnih odnosa tokom čitavog postojanja SSSR-a postala je poznata fontana prijateljstva naroda koja se nalazila na VDNKh u Moskvi.
Tridesete godine obilježile su sve vrste kulturnih događaja. Jedna od najznačajnijih bila je Svjetska izložba 1937. u Parizu. Ili su organizatori izložbe pokušali gurnuti dvojicu protivnika frontalno, nagovještavajući njihovo buduće sučeljavanje, ili iz lukavih nestašluka, Francuzi su planirali zemljišne parcele za izgradnju izložbenih paviljona tako da paviljoni sovjetske Rusije i nacističke Pokazalo se da je Njemačka jedna protiv druge.
Arhitekti vide sličnost u arhitektonskim stilovima obje zgrade, i to nije iznenađujuće. U konceptu projekta sovjetski arhitekta Boris Iofan koristio je tehnike suprematizma, odlikovane jednostavnošću i asimetričnošću geometrijskih obrisa, odjekujući u kompozicijskim motivima Kazimira Maleviča. Suprematizam, postavši jednim od glavnih pravaca ruske avangarde, brzo je stekao popularnost na Zapadu, imajući snažan utjecaj na umjetničku i arhitektonsku elitu Europe.
Glavna srž umjetnosti, koja je pripadala narodu, temeljila se na metodi socijalističkog realizma i suprotstavljanju buržoaskoj umjetnosti. Pored toga, Svjetska izložba u Parizu 1937. godine otkrila je ključni sukob dviju ideologija: socijalističke i fašističke, čineći to očiglednim svima.
Albert Speer, dvorski arhitekta Hitlera, koji je patio od gigantomanije, podigao je palače i stadione u antičkom stilu za Treći rajh. Sve skice predstavljene za budući izložbeni paviljon u Parizu nisu odgovarale fireru, jer nisu mogli otvoreno pokazati njegovu ideju o "nacionalnom identitetu Nijemaca". Očajni Speer neočekivano je "tokom jedne od svojih poseta Parizu zalutao u sobu u kojoj je bio izložen tajni projekat sovjetskog paviljona". Desetmetarska skulptura Vere Mukhine "Radnica i žena u kolektivnoj farmi" trijumfalno joj je prilazila iz visokog podruma. Speer je brzo „skicirao monumentalnu kocku raskomadanu teškim kolonama, koja im je izgleda blokirala put i protiv koje se, čini se, neprijateljski impuls slomio,a s vijenca … kule orao sa kukastim križem u bodovima spustio je pogled na ruski par."
Albert Speer se prevario kad je pisao o "neprijateljskom ispadu". SSSR nije težio napadu ili agresiji, njegovi stanovnici bavili su se mirnim kreativnim radom. Ovo je okarakterisala vrlo glavna skulptura Vere Mukhine "Radnica i žena u kolektivnoj farmi", kao i sva ostala mala dekorativna i skulpturalna plastika koja je ukrašavala zgradu ruskog paviljona spolja i iznutra. Sovjetska monumentalna umjetnost je, glorificirajući mišiće, cijelom svijetu proglasila svoj odnos prema čovjeku rada, njegovoj miroljubivosti, progresivnom stavu i, u njegovoj ličnosti, dobrobiti svih sovjetskih ljudi i njihovom povjerenju u budućnost njihovoj zemlji. Paviljon SSSR-a "na živopisan način izražava ideju svrsishodnosti, snažnog rasta i nepobjedivog kretanja Sovjetskog Saveza na putu osvajanja i pobjeda."
Njemački kipar Josef Torak, koji je krasio izložbeni paviljon Njemačke u blizini Eiffelovog tornja, oponašajući velike majstore antike i renesanse, za ubjedljivost je za prototip svojih skulptura odabrao iste mišićave muškarce, samo u stanju "rata".
Ideju o "plavokosoj zvijeri" - pravom standardu "arijevske" ljepote - formulirao je Friedrich Nietzsche, a zatim je njegova sestra namjerno pogrešno protumačila i uspješno preprodala nacistima, koja je nakon njegovog smrt. Ideja o obrazovanju supermana - predstavnika superiorne rase - obradovala je propagandiste Trećeg rajha.
Kult zdravlja, snage, dobro izgrađenih mišićavih tijela populariziran je i usađen u omladinske organizacije "Jungfolk" i "Hitler Youth", fizički i psihološki formirajući buduće vojnike Wehrmachta. Obogotvorenje grube fizičke sile prirodno se odrazilo na monumentalnu propagandu Njemačke.
Bilo koji politički događaji neizbježno će imati utjecaja na svu umjetnost, a posebno na monumentalnu.
Spomenik vojniku osloboditelju u parku Treptower u Berlinu, podignut 1947-1949, ima istinsku istoriju. U aprilu 1945. godine vojnik Nikolaj Masalov rizikovao je život spasivši trogodišnju Njemicu. Ova skulptura Jevgenija Vucheticha, najgrandiozniji od svih sovjetskih spomenika koji se nalaze izvan zemlje, kao i cijeli spomen, ima vječni status spomenika ", a njemačke vlasti dužne su financirati njegovo održavanje, osigurati integritet i sigurnost."
Preispitivanje vojne teme, prije koje sve lično i pojedinačno blijedi, dalo je novi zamah kreativnoj potrazi za idejama koje će biti utjelovljene u monumentalnoj umjetnosti socijalističkog realizma. Tema biblijskog orača u skulpturi "Pobijedat ćemo mačeve u orače", koju je Sovjetski Savez darovao UN-u 1959. godine, i ratnika-branitelja koji je, čini se, svim svojim mišićavim tijelom izrastao u svoju rodnu zemlju, u "Stand to Death!" vajar Jevgenij Vučetič ponovo podsjeća na čuvenu frazu mišićavaca: „Došli smo sa zemlje, ostavićemo zemlju“.
60-ih i 70-ih godina simbol domovine zamenio je slike revolucije, heroje u budenovkama, „Radnicu i ženu iz kolektivne farme“, čuvenu „Devojku s veslom“. Jednom kada je došao na vlast, uretra Leonid Brežnjev usmjerio je svu umjetnost, uključujući i monumentalnu, da konsoliduje sjećanje naroda na podvig sovjetskog naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Proglasio je 9. maj praznikom, slobodnim danom. Tema rata i Velike pobjede ne napušta stranice štampe, bioskopa i televizora.
Vođa uretre također se odlikovao gigantomanijom, ali samo s Brežnjevom to je bilo opravdano. Veoma je tačno shvatio značenje i ulogu mišićavog muškarca u istoriji SSSR-a i događajima iz poslednjeg rata, uzdižući ga na paradi Pobede i na ogromnim memorijalnim kompleksima od Baltika do Vladivostoka.
Leonid Iljič izvukao je lik maršala Sovjetskog Saveza Georgija Žukova iz sjene zaborava, podsjetivši na sve kojima narod duguje svoje oslobođenje. Da je Brežnjev bio zdraviji i nije prošao perestrojku, ne bi se čekao na postavljanje spomenika uretralistima: maršalu pobjede Georgija Žukova i herojima svemira, uključujući skulpture Jurija Gagarina u Moskvi i Ljuberci.
Jednom je predsjednik Sjedinjenih Država Richard Nixon propagandu nazvao najjeftinijim načinom osiguranja državne sigurnosti, jer jedan dolar uložen u propagandu i informacije može uštedjeti 10 dolara uloženih u oružje. Treba vidjeti gdje će i kako oružje raditi, dok se informacije vrte satno i svugdje.
Svaka era ima svoje heroje i svoje unutrašnje političke događaje. Gigantizam uretre Brežnjeva, socijalistički realizam Staljina, ideologizacija kulture i umjetnosti i promicanje zdravog načina života u uništenom Sovjetskom Savezu zamijenjeni su merkantilnim vrijednostima kožne faze razvoja. Arhitekta perestrojke, nakon što je sigurno uništio zemlju, iz boce je pustio kožni džin, čiji uzorci moderni skulptori pokušavaju ponovo stvoriti svoje patetične ulične kreacije.
Pa, koja je to era - takva je i monumentalna umjetnost. Svako vrijeme ima svoje redovne osobine kretanja i razvoja.
