Monumentalna propaganda. Dio 2
Osoba s mišićnim vektorom više je prilagođena percepciji "na zaslonu" - dugo joj možete objasniti šta treba učiniti, ali lakše je pokazati … "Seljak ili radnik razumjet će revolucionarna slika lakša i brža od knjige ", slika - sa svojim lako prepoznatljivim slikama revolucionara i simbolima rada.
1. dio
Revolucionarni pokret ima hitnu potrebu da se izrazi kroz umetnost.
Diego Rivera, meksički slikar
Dvadesetih godina 20. stoljeća postojala je privremena pristranost prema NEP-u. Umjetnost na svoj način reagira na određenu ekonomsku stabilizaciju i jedva primjetan povratak starim buržoasko-estetskim normama.
U istom periodu budi se zanimanje za zidno slikarstvo, jer je umjetnost morala ući u život radničke klase i seljaštva ulicama i trgovima. Ideje blistavih, sa snažnim ideološkim nereligioznim naglaskom fresaka, ogromnih mozaičnih ploča koje slave „novog čovjeka“, posuđene su s drugog kontinenta - u revolucionarnom Meksiku. Njihov autor bio je meksički komunistički muralist Diego Rivera, osnivač meksičke škole monumentalnog slikarstva. Sredinom 1920-ih, Diego je posjetio Sovjetski Savez nakon što je nekoliko mjeseci proveo u Moskvi. Nadao se da će dobiti nalog od sovjetske vlade da stvori ciklus fresaka na temu ruske revolucije. Ali to se nije dogodilo. Generacija vlastitih muralista već je odrasla u sovjetskoj državi. Imali su više povjerenja u svoj narod, a potražnja od njih bila je stroža.
Osoba s mišićnim vektorom sposobna je za percepciju "na ekranu", takva je njena posebna prirodna mišićna organska masa. Možete mu dugo objašnjavati šta treba učiniti, ali to je lakše pokazati. „Seljak ili radnik će revolucionarnu sliku razumjeti lakše i brže od knjige“, sliku sa lako prepoznatljivim slikama revolucionara i simbolima rada. Na selu, „kada je europski težak polja teško udarao, poljski kos, a ruski sjekiru, umorna ruka Meksikanca ili Kubanca obično se pružala do mačete“i kaldrma je postala oružje proletarijata.
Monumentalna dekorativna umjetnost, koja je svoju popularnost u SSSR-u stekla zahvaljujući Diegu Riveri, postala je moćno propagandno sredstvo upućeno masama, jer monumentalno slikarstvo i skulptura "govori jezikom koji je lako razumljiv za radnike i seljake širom svijeta".
Okretanje monumentalnoj umjetnosti kao spektakularnoj metodi propagande u zemlji u kojoj je 80% stanovništva bilo nepismeno, nije znalo čitati i pisati, bila je najtačnija metoda da svom narodu pokažete i objasnite zadatke i ciljeve boljševičke partije.
Percepcija kod radnika i seljaka javlja se na posebnom mišićnom nivou. Moguće je da se sjećanje na Veliki otadžbinski rat čuva u generacijama sovjetskih ljudi, a sada Rusi, zahvaljujući uretralno-mišićnom mentalitetu i istoj memoriji mišića, psihološkom „fantomu bola“. Postojeći koncept "mišićne memorije" povezan je sa sjećanjem mišića na stepen vanjskog opterećenja na njih i njihovo stezanje, odnosno napetost. Mišiću, u kojem je erogena zona mišića, čin (pokret, dinamika) je lakše upamtiti u akciji, kroz napetost mišića tijela ili lica. Mišići su jednolični, ali nisu statični.
Svaki vektor ima svoje razumijevanje i izbor različitih vrsta umjetnosti. U slikarstvu, samo gledatelji mogu biti očarani religioznim slikama lišća ispod kupola crkava, dubokim zamišljenim ili lukavim slikama na portretima, jasnoćom kompozicije i tehnikom nakita Malih Holanđana, dive se tajanstvenoj maglici impresionističkih gradskih pejzaža.
Analci će najvjerojatnije prednost dati Savrasovim "Čvorcima" koji su već stigli, "Medvjedima u šumi" i "Lovci na zaustavljanju", a mišići će odabrati udlagu - jednostavnu nekompliciranu sliku. Ali da biste pomaknuli mišić sa svog mjesta, otrgnuli ga od mrlje rodne zemlje, bijes, provocirali, izvukli iz početnog stanja monotonije, potreban vam je impuls u kojem postoji izraz vođe uretre, poput Bronzani konjanik i dinamika zapovjednika kože.
Veliki skulptori svih vremena i naroda uvijek su tačno odražavali mišićavo "mi". Gotovo svaki spomenik monumentalne umjetnosti u Sovjetskom Savezu prikazuje mišiće mišića, budući da su ova djela stvorena za njih i o njima. U svrhu pozitivne psihološke sugestivnosti postavljeni su čitavi memorijalni kompleksi. Jedan od najmoćnijih u smislu udara i izražajnosti bio je skulpturalni ansambl postavljen u znak sećanja na Staljingradsku bitku u Mamajevskom kurganu u Volgogradu. Njegovo kompoziciono središte jedna je od najviših monumentalnih građevina na svijetu - skulptura "Domovina zove!"
Slika žene kao matice možda je karakteristična samo za Ruse. Nijemci imaju koncept "Otadžbine" (Otadžbina), a Francuzi su za vrijeme njihove revolucije imali svoj ženski simbol - djevojčicu Marianne u frigijskoj kapi. Iako Marijinu bistu možete pronaći u bilo kojoj državnoj instituciji, ne bi došlo u iskušenje da je nazovete majkom francuske zemlje.
Povezivanje u monumentalnoj propagandi pojmova "domovina", "majka" i "zemlja" događa se, najvjerovatnije, u prvim danima Drugog svjetskog rata, kada su se na ulicama gradova i sela pojavili plakati "Domovina zove!"
U folkloru i ritualima Rusije, zemlja je oličenje rođenja i smrti i povezana je s majkom mišića: "majka sira je zemlja", "zemlja je majka", "Došla sam sa zemlje, Otići ću na zemlju. " Ovi vječni koncepti nose algoritam besmrtnosti, neiskvarenosti i stalnog ponovnog rađanja. Ruski mišićavi ljudi - ratnik i orač - uvijek su osjećali poseban osjećaj odgovornosti prema zemlji dojilja. Treba uložiti mnogo rada da bi se usjev uzgojio u posebnim geografskim uslovima Rusije, a zatim spasio.
Dakle, mišićavi ljudi morali su postati branitelji ruske zemlje kako bi sačuvali žito koje je palo u zemlju i zaštitili komad zemlje koji je s toliko muke obrađivan i od uha čuo neprijatelje. „Majka zemlja hrani, daje vodu, oblači se, greje svojom toplinom“- s razumevanjem ove posebnosti ruskog mentaliteta, boljševici su izneli slogan „Zemlja za seljake“.
Lenjinov plan monumentalne propagande, iako povezan prvenstveno sa skulptorskim spomenicima, podrazumijevao je sintezu različitih vrsta umjetnosti: književnosti, muzike, pozorišta, pa čak i sporta (parade sportista, radnička solidarnost, organizirane u masovnim spektaklima i na paradi Pobjede nakon rata).
Krajem 19. - početkom 20. vijeka (kao dio promocije zdravog načina života), ne samo širom svijeta, već i u ratobornoj Rusiji, postoji veliko zanimanje za sport. "Potreba za alkoholom, za otrovnim, za umjetno stimulirajućim pićem vrlo je jaka u gradovima među radnicima … Ako se ne odupremo alkoholizmu, počevši od grada, popit ćemo socijalizam i popiti Oktobarsku revoluciju, "napisao je L. Trocki 1926.
Tridesete su bile u znaku aktivne monumentalne promocije zdravog načina života. To se ogleda u čuvenoj skulpturi Ivana Šadra "Djevojčica s veslom", postavljenoj u središtu fontane na glavnoj prometnici parka imena Gorki.
Skulptura je izazvala puno kritika i kreativne zavisti. Međutim, ideja mi se toliko svidjela da je ubrzo cijela zemlja počela nemilosrdno kopirati "sportsku Galateju". Svaki gradski park SSSR-a „registrovao“je svoju „Djevojčicu“, a stupanj pokrivenosti njezinih oblika u potpunosti je ovisio o stepenu čednosti njenog kipara. Ali kožno-vizualne muze, koje su pozirale svojim kiparima, nisu imale vremena da ostare, jer su morale vesla zamijeniti za puške, a sportske platnene cipele i bijele čarape - za ciradske čizme i vojničke pokrivače za noge.
U ranom Sovjetskom Savezu timski sportovi počeli su se aktivno razvijati, pa su čak i pozorišne predstave uključivale elemente akrobacije, gimnastike, dizanja tegova i atletike. I samo pozorište prolazi kroz ozbiljnu reformu. Njegov je zadatak stvoriti lakonske predstave, jednostavnim redoslijedom događaja i nekompliciranim tekstom, razumljivim svakom nepismenom vojniku i seljaku. Naglasak nije bio na umjetničkoj vrijednosti i dostojanstvu djela, ne na glumi, već na ideološkoj propagandi nepretencioznih, ali efikasnih draftovskih kampanja. „Novine uživo“sa akrobatskim nastupima pod prijateljskom komandom „Učini jednom! Uradite dva! " trenutno preuređeni u „žive spomenike i skulpture“, lako prepoznatljivi u narodu. "Dramsko djelo s politički osjetljivom temom" - tako je Aleksandar Solženjicin definirao ovaj žanr.
Nastavite čitati (3. dio)
