Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" u svjetlu razlike između zapadnog i ruskog mentaliteta
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" postavljen je 1975. godine prema istoimenoj knjizi Kena Keseyja, koji ga je napisao kao rezultat duge prakse u američkim azilima. Sve junake ispisao je detaljno i sustavno: zdravi ljudi koji se skrivaju od stvarnosti, prepiru se oko značenja i pokušavaju samoubistvo, analno-vizuelni muškarci s dobrim dječakovim kompleksom i ponekad uretralni vođe koji tamo dođu. Hiperaktivni i nekontrolisani, u djetinjstvu su primljeni na račun psihijatra kako bi im propisao lijekove za smirenje - nepodređivanje je strano, neshvatljivo i nepotrebno za zapadno društvo koje teži standardizaciji i redu.
Čemu se smiješi glavni lik? Zašto je takav? Zašto se bori i, čak i ako ne pobijedi, i dalje zarazi druge svojom slobodom? U filmu nema odgovora, ali odgovor je u Psihologiji sistema-vektora Jurija Burlana.
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" postavljen je 1975. godine prema istoimenoj knjizi Kena Keseyja, koji ga je napisao kao rezultat duge prakse u američkim azilima. Sve junake ispisao je detaljno i sustavno: zdravi ljudi koji se skrivaju od stvarnosti, prepiru se oko značenja i pokušavaju samoubistvo, analno-vizuelni muškarci s dobrim dječakovim kompleksom i ponekad uretralni vođe koji tamo dođu. Hiperaktivni i nekontrolisani, u djetinjstvu su primljeni na račun psihijatra kako bi im propisao lijekove za smirenje - nepodređivanje je strano, neshvatljivo i nepotrebno za zapadno društvo koje teži standardizaciji i redu.
Kada gledate film, javljaju se prve misli da je ovo slika o usamljeniku koji se bori protiv "sistema", plemenitom pobunjeniku, kolektivnoj slici "hipija" iz 60-ih Amerike. Pet Oskara i Zlatni globus potvrđuju visoke ocjene svjetske zajednice, ukazujući na atraktivnu misteriju ovog filma.
Ko je on - plemeniti pobunjenik?
Vruće srce koje ne poznaje okvire i zakone, neograničena seksualnost i osjećaj povećane pravde, ljubav prema strasti i dominantan pogled odaju u njemu predstavnika vektora uretre. Pred nama je Vođa koji nije pronašao svoje stado i zato, u nedostatku određene svrhe svog postojanja, koji svoj život rasipa u borbama, piću i zabavi sa ženama. Okvir američkog zakona o koži nije za njega i on sa zavidnom pravilnošću završava u zatvoru, što, naravno, ne mijenja njegov karakter.
Za one oko njega njegovo je ponašanje netipično, jer žive disciplinirano i pokorno. Ovo je za njih prirodni garant preživljavanja. A ako je u blizini takva nakupina nekontrolisane energije, to znači da je on nenormalan i da je njegovo mjesto u ludnici. Tamo gdje se naš junak nalazi nakon nekoliko zaključaka. Ne postoje direktne indikacije za takvo imenovanje, ali junakovo ponašanje se ne uklapa u svjetonazor zapadnog društva, a to pokreće sumnju u njegovu "normalnost".
Našao svoje stado
U bolnici glavni lik McMurphy odmah preuzima odgovornost za život i dobrobit pacijenata koji su voljom sudbine u istoj sobi s njim i, kao da utjelovljuju želje gledatelja, izvlače ih iz kandži nemilosrdne medicinske sestre, uči košarku, pomaže im u svemu. Oni se napune njegovom energijom i počinju biti aktivni, pretvarajući se od jadnog povrća u ljude. I nikakvi prozori i vrata nisu ograničenje za to.
McMurphy iskreno ne razumije zašto nije poput svih ostalih, ako živi iste motive kao i oni oko njega: jede, pije, spava sa ženama kad hoće, tuče se - i u tome nije ništa gori od ostalih.
Da li medicinsko vijeće dovodi u pitanje njegovo mentalno zdravlje? Pobjegne sa svojim čoporom luđaka i zajedno ulove više ribe nego što je glavni doktor mogao uloviti, na što je tako ponosan.
Nema ograničenja: ne i nikada neće. Njegov zaštitni znak mokraćnog osmijeha, način na koji se smiješi, ukazuje na njegovo preziranje bilo kakvih zakona i okvira. Cimer traži cigarete, ali oni ga ne daju? Neophodno je razbiti prozor medicinske sestre, gdje se nalaze, i dati im ih, jer su potrebni drugaru. To je suština uretre - dati prema nedostatku.
Naš heroj
Zapadni gledalac postavlja pitanje: zašto se odlučujuće noći, kada je planiran bijeg, glavni lik napio i nije pobjegao? Zašto nisi skočio kroz otvoreni prozor da spasiš svoj život? Šta je znao ako nije? Napokon, upravo je to trebalo učiniti „normalna“osoba.
A on je bio daleko od toga da želi spasiti vlastitu kožu. Napio se kao gospodar i obradovao se do nesvijesti što se njegovo stado zabavlja s njim, a oni su slavno kolali, smeteći sve oko sebe: da tako hodaju! Njegovo jato bilo je s njim i nije bilo moguće ostaviti ih da ih ujutro rasturaju po naredbama bolnice. Odgovornost za svoje komšije, a ne za sebe - to je ono što junak nesvjesno pokazuje. A da je pobjegao, tada bi napustio one za koje je stajao poput planine - izdao.
Šta ruski TV gledalac vidi pred sobom? Vidi svoje mentalne vrijednosti, svoje misli i svoje postupke - vidi sebe. McMurphy nam je blizak, njegovo ponašanje nam je pri srcu, zbog čega film postaje kultni film u Rusiji.
Ruskinja, pak, ne razumije zašto se ovaj junak miješao u društvo? Zašto mučiti osobu u ludnici? Da li se bori i pije? A ko se ne svađa i ne pije? Tako se ponaša nerealizirana osoba iz uretre. Huligani poput ovog u Rusiji su razumljivi i čak ih obožavaju žene. U ostvarenom stanju, njihova energija usmjerava grupe ljudi u budućnost, a ponekad i čitave generacije. Ali zapadno društvo nesvjesno to ne prihvaća: prijetnja racionalnom poretku kože mora se ukloniti.
Energija bez svrhe
Naš junak izbija "iz zastava" bez ideje i usmjerenja. Snažan je i bezgraničan u svojoj milosti usmjerenoj na darivanje, ali nije svjestan posljedica svojih djela, iako je upozoren na njih. Napokon, da je imao cilj za čitav čopor, ona bi ga slijedila bez ikakvih prepirki.
Energija bez cilja … To je nešto što je još uvijek karakteristično za Rusiju: živjeti, a ne vrlo jasno znati kamo i zašto. E sad, da postoji ideja, onda bi ovaj život stao u pola srca. Postoji osjećaj da možemo više, ali pokazujemo samo neograničenu lakomislenost, izgaramo život bez definiranja nečeg drugog važnog, temeljnog, što se može kolektivno ujediniti i krenuti naprijed.
Kako se ovo može završiti? U filmu, liječnička komisija odlučuje u korist psihoterapijskog rada s glavnim likom. Ali kad ona ne uspije, šta ga čeka?
Iz razgovora jednog od bolničkih pacijenata, Indijanca, s McMurphyjem: „Moj otac je bio velik. Ponašao se kako je htio. Zbog toga su radili s njim. Kad sam ga zadnji put vidio, bio je slijep i jedva je mogao pratiti alkohol. Svaki put kad je dodirnuo bocu, ona ju je popila, a ne on nju. Bilo je tako suho i žuto da ga psi nisu prepoznali.
- Ubijen je?
„Ne kažem da je ubijen. Radili su na tome. Kako će raditi na vama."
McMurphy je bio lobotomiziran, a njegov prijatelj Indijanac, ne želeći da svog voljenog saputnika ostavi u takvom stanju, zadavio ga je jastukom.
Mentalitet kože naspram vrijednosti uretre
Svima je jasno da se ruski i američki (evropski) razlikuju. To ne zahtijeva dokaze, jer leži u području naših senzacija, koje svakodnevno potvrđuju dijametralno suprotni stavovi prema najrazličitijim životnim fenomenima - zakonu, maloljetničkoj pravdi, homoseksualnim odnosima, ulozi muškaraca i žena u društvo i druga životna pitanja. Pa čak i ako smo spolja isti, ali mentalno - na različitim polovima.
Zašto imamo različita viđenja života? Jer se povijesno i geografski percepcija svijeta različitih naroda iz generacije u generaciju formirala na različite načine. A sistem vrijednosti kojim se vode naši narodi takođe se drugačije oblikovao.
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana pokazuje da Zapad ima mentalitet zasnovan na osobenostima manifestacije i vrijednostima vektora kože. Na osnovu ovog mentaliteta stotinama godina provodila se politika „podijeli i osvoji“, karakteristična za njušni vektor, koji je po svojoj prirodi komplementaran s kožnim. Vođen vrijednostima ove dvije vektorske mjere, Zapad je uspio izgraditi efikasan sistem upravljanja i preživljavanja daleko ispred svih ostalih.
Rusija je, međutim, oduvijek bila protivteža Zapadu samo zbog razlike u mentalitetu. Široka duša ruske osobe, koja ne poznaje granice i zakone, posljedica je prisutnosti mentaliteta uretre u Rusa, dijametralno suprotnog po vrijednostima mentalitetu kože, pa zapadnjaku nije jasna ni sama činjenica njegovog postojanja. Zapadu uvijek ostaje nerazumljiv, nesvjesno shvaćen kao nepredvidiva opasnost.
Nejasno je kako (to jest, "za kakav novac") nova naučna otkrića, vodonične bombe i avioni pete generacije, snaga vojske koja pobjeđuje u ratovima gotovo u prsa u prsa, uzrokuju oprez i nelagodu. Rusija, poput čizme od čuvene anegdote bačene slučajno na crveno dugme, izgleda kao ozbiljna prijetnja.
Film "Jedan je preletio kukavičje gnijezdo" najbolji je način da se shvati kako ljudi s mentalnim stanjem kože nisu u stanju opaziti vrijednosti mokraćnog vektora ni na nivou uobičajenih ljudskih odnosa.
Ako se predstavnici mokraćnog vektora ne uspiju uklopiti u ograničenja (a čine to loše), okvir kontrole preuzima ih, posebno u obliku lobotomije. To je čak utjecalo na stariju sestru predsjednika J. Kennedyja Rosemary. Kada je imala 23 godine, obitelj ju je natjerala na operaciju zbog nekontroliranog ponašanja, teških veza s braćom i sestrama i "sramotnog zanimanja za dječake", uslijed čega je pala u djetinjstvo i ludo proživjela život u apsolutnoj demenciji azil.
Kožno društvo ne zna da, zaustavljanjem vitalne energije uretre, lišava sebe razvoja, budućnosti.
Ostatku svijeta "misteriozna ruska duša" oduvijek se činila nerazumljivom i opasnom. Po prvi put je sistemska vektorska psihologija Jurija Burlana ta koja „razotkriva“rusku dušu, otkrivajući posebnosti našeg mentaliteta uretre, označavajući njegovu posebnu ulogu i zadatke u svjetskoj zajednici.
Registrujte se za besplatna predavanja na mreži ovde.
