Libija vs. Gadafi, ili socijalizam u Libiji
Danas smo svjedoci finala još jednog pokušaja uretre za proboj u budućnost, ovaj put u arapskom svijetu. Pokušaj koji se drugačije izražava u mentalnom krajoliku različitom od sovjetskog, ali osuđen na propast iz istih razloga.
Socijalizam, komunizam, diktatura, totalitarizam - čini se da svaka osoba savršeno zna značenje ovih riječi. Zapitajte se, je li to zaista tako?
Ko je, osim politologa, u stanju odvojiti suštinu ovih koncepata od onih stabilnih asocijativnih serija koje je 20. stoljeće stvorilo u našim mislima?
Naše ideje često ne idu dalje od emocionalnih asocijacija od "on je kašičica" do "Staljin nije na tebi!" ovisno o vašem vlastitom životnom iskustvu. Danas automatski izjednačavamo socijalizam i Sovjetski Savez, totalitarizam i diktaturu - bez oklijevanja i ne dajući slobodu sudu.
Stariji se često zalažu za povratak bivšem redu, miješajući se u svoje misli s nostalgijom za pokojnom omladinom, a mladi zauzvrat danas osjećaju slobodu i iskreno ne razumiju ko još, osim „senilnih penzionera“, može govoriti o socijalizmu kao blagodat!
Pokušajmo razmotriti suštinu ideja društvenih transformacija, osim konkretnog povijesnog iskustva, i pratiti kako se ideja razlikuje od svog utjelovljenja u određenim geopolitičkim uvjetima.
Revolucija - kretanje uretre u budućnost
Sve se na ovom svijetu, uključujući i čovječanstvo, razvija prema prirodnim zakonima u određenom redoslijedu, koji se uslovno može podijeliti u četiri faze - mišićnu, analnu, kožnu, mokraćnu. Jednom kada se primitivno jato - nerazdvojna životinja "Mi", društvo primitivnog komunalnog sistema - prvi put razbilo u odvojene jedinice - klan, porodicu. Ovo je bio prijelaz iz mišićne faze u sljedeću, analnu fazu razvoja, u plemensku organizaciju društva. Od ove podjele započelo je doba povijesnog razvoja čovječanstva, tijekom kojeg se struktura sve više zakomplicirala, a temelj odnosa bile su vrijednosti svojstvene analnom vektoru: patrijarhat, porodica, nasljedstvo na prijestolju, nasljeđivanje moć i imanje, poštovanje predaka, poštovanje starijih, poštovanje tradicije - u prvom redu, religiozna linija - i mnogo, mnogo više.
I prije samo nekoliko decenija, nakon Drugog svjetskog rata, prešli smo na sljedeću, kožnu fazu razvoja. Došlo je vrijeme za civilizaciju koja se temelji na zakonskoj regulativi. Danas živimo u potrošačkom društvu u kojem brak gubi na vrijednosti, težina u društvu dobiva se isključivo zahvaljujući novcu, a samo društvo se bez presedana podijelilo na još manje jedinice od porodica - danas se prakticira individualizam, svatko ima zakonsko pravo na lično mišljenje. Dalje, nakon faze kože, uslijedit će faza uretre, a za sada možemo samo nagađati kakvo će biti ovo društvo.
Priroda se uvijek trudi, eksperimentira s novim oblicima. To pratimo, počevši od nivoa "slučajnih" genetskih mutacija i završavajući društvenim formacijama na globalnom svjetskom nivou. Preuranjeno ne pušta korijen i odumire. Faza uretre uvijek nastaje prvenstveno kako bi se prvo otišlo bez traga, a tek onda potpuno uporilo.
„Od svakog prema svojim mogućnostima, od svakog prema svojim potrebama“- šta vidimo u ovoj frazi? Princip davanja "svakome prema njegovim potrebama" nije analna pravda "za sve podjednako" i nije koža "ko se usudio, on je jeo!" Ovo je isključivo uretralni pristup čija je suština neograničen povratak za dobro čitavog jata, garancija njegovog života i kretanja u budućnost. Ideja komunizma takva kakva ima upravo ta značenja. I koji, ako ne pomete nikakve prepreke na svom putu, težeći svijetloj budućnosti uretre, da uredi revoluciju!
Upravo to primjećujemo na primjeru izgradnje komunizma u SSSR-u.
Zašto je ovaj pokušaj bio neuspješan? Revolucija uretre zamrla je na plodnom tlu uretralnog ruskog mentaliteta … ali još uvijek u analnoj fazi ljudskog razvoja i bez oslanjanja na održivu zvučnu ideju - uostalom, tonski je inženjer taj koji je uvijek „dvorski ideolog”Ispod uretre. Bez svojih pravovremenih ideja adekvatnih okolnoj stvarnosti, vođa je osuđen na zastoj u svim svojim poduhvatima … Postepeno, zbog svoje preuranjenosti, ideja se počela pretvarati u dogmu i umirati: nije postojala ideologija kao takva, pukla je snaga pokreta uretre, arhetipski kožni element društva osjećao je da dolaze druga vremena - i započela je era spekulacija i potrage za stražnjim vratima, gdje su presudne bile veze i sve što je bilo potrebno zbog primarnih materijalnih potreba Svatko je mogao samo izmisliti da "dobije". Eksperiment nije uspio.
Nemoguće je izgraditi društvo budućnosti bez pripremljene osnove, ideje koju zvučni dio čovječanstva nosi, a nemoguće je, zaobilazeći kožnu fazu razvoja bez gubitaka, otići do uretre. I to se potvrđuje više puta - danas svjedočimo finalu još jednog pokušaja uretre da se probije u budućnost, ovaj put u arapskom svijetu. Pokušaj koji se drugačije izražava u mentalnom krajoliku različitom od sovjetskog, ali osuđen na propast iz istih razloga.
Moć uretre u akciji
Da ne bismo daleko išli za primjerima, okrenimo se Wikipediji:
Politička struktura Libije:
Šef države je vođa revolucije.
Govorimo o Moameru Gadafiju, koji je vodio Libiju u posljednje 42 godine. Gadafi je klasični sistemski primjer vođe uretre.
Od malih nogu je učestvovao u podzemnim političkim organizacijama, naravno, u budućnosti ih je vodio. Gajio je revolucionarne ideje i privlačio mase pod svoje zastave. Ruši monarhiju i formulira vlastiti koncept - "Teoriju trećeg svijeta" (Jamahiriya). Poput svojih prethodnika, počevši od Platona, Gadafi je tražio idealan oblik društvenog suživota, u kojem bi, uz socijalnu pravdu, postojala snažna moć, narodna reprezentativnost i nacionalni identitet.
Naravno, u njegovom konceptu se prate iste vrijednosti uretre: demokratija, sloboda govora, uklanjanje privatne (kožne) imovine. Mi, koji živimo u zemlji koja se još uvijek sjeća revolucije iz prošlog stoljeća, dobro smo svjesni svega toga: „osiguravanje socijalne pravde, visokog nivoa proizvodnje, uklanjanje svih oblika eksploatacije i pravedna raspodjela nacionalnog bogatstva."
Međutim, mi, naravno, ne možemo nedvosmisleno upoređivati ono što se događa u dvije različite države - i vrijeme nije pravo i uvjeti su pogrešni. Revolucionarna aktivnost koju je Gadafi pokrenuo provodi se na arapskom mentalnom krajoliku - zemlje arapskog svijeta imaju analni mentalitet. Uprkos činjenici da moderno civilizirano čovječanstvo već pola stoljeća živi u fazi razvoja kože, arapske zemlje i dalje se pridržavaju nacionalne religioznosti i tradicije - isključivo analnih vrijednosti.
Pogledajmo šta još možete pronaći o Gadafiju na Internetu.
1979. godine zatražio je od libijskog naroda da ga oslobodi svih vladinih mjesta kako bi se bavio ideološkim i teoretskim radom u korist čovječanstva. Ljudi su išli u susret Gadafijevim željama, zadržavajući titule "vođa" i "brat-vođa". Obratite pažnju s kojom se preciznošću sistematski razvija: pored prirodnog naslova "vođa", njegovi ljudi, nositelj analnog mentaliteta, u znak priznanja nazivaju ga svojim bratom - referenca na nepotizam kao vrijednost u analnom vektoru. Sjećate li se da je u Uniji usvojena adresa "druže"? U Libiji se građani međusobno nazivaju „bratom“ili „sestrom“. Sasvim tipično!
Također nije ostao dužan, ali je ponudio da naftna polja prebaci iz državnog u vlasništvo najsiromašnijih građana Libije, što je i učinjeno. Sada Libijci ne primaju samo tantijeme od prodaje nafte, kao što se radi u Norveškoj i Saudijskoj Arabiji, već i svoja polja. Savršena ilustracija nagona uretre da osigura svoje stado. Ne, ovo nije karikatura komunizma, ovo nije vulgarno čitanje na nivou Bulgakovljevog Šarikova "Uzmi i podijeli sve!" Ovo je princip davanja uretralnog voditelja - davati tamo gdje nedostaje.
Kao rezultat toga, životni standard u ovoj zemlji je mnogo viši nego u susjednom Egiptu, a da ne spominjemo afričke zemlje. Istina, ne podudara se s evropskim standardima, ali mora se uzeti u obzir da su obrazovanje i zdravstvena zaštita u Libiji besplatni, stanarina ne postoji, a cijene osnovnih prehrambenih proizvoda čisto su simbolične. Besplatno obrazovanje, obrazovni program, medicina - za nas je sve ovo prilično prepoznatljivo.
Vrlo je zanimljivo pratiti kako uretralni revolucionarni pokret ka budućnosti pada na analni mentalitet zemlje u kojoj se revolucija odvija. Kako je bizarno izražen sukob između starog tradicionalnog i revolucionarnog novog u okviru jednog kvarteta - kvarteli vremena, uretralni i analni vektori - budućnost i prošlost.
„Jedan od prvih koraka koje je Gadafi poduzeo nakon dolaska na vlast bila je reforma kalendara: u njemu su promijenjena imena mjeseci u godini, a hronologija je započeta od godine smrti proroka Muhameda."
On (Gadafi) je proglasio kulturnu revoluciju koja je uključivala sljedeće:
- ukidanje svih postojećih zakona koje je donio prethodni monarhijski režim i njihova zamjena zakonima zasnovanim na šerijatu;
- represija nad komunizmom i konzervativizmom s čišćenjem sve političke opozicije - onih koji su govorili ili se opirali revoluciji, poput komunista, ateista, članova Muslimanske braće, branitelja kapitalizma i agenata zapadne propagande;
- poticanje islamske misli, odbacivanje bilo kakvih ideja koje se s tim ne slažu, posebno ideja uvezenih iz drugih zemalja i kultura.
Prema Gadafiju, libijska kulturna revolucija, za razliku od kineske, nije uvela nešto novo, već je najavila povratak arapskom i islamskom nasljeđu.
U arapskom svijetu nije formirana civilizacija globalnih kožnih standarda. Društvo se temelji na analnoj tradiciji s vjerskom osnovom i danas teško možemo igdje drugdje primijetiti tako snažan utjecaj religije na život i način sekularnog društva kao u muslimanskom svijetu.
Pitanje razlikovanja vjerskih karakteristika samo je po sebi prilično zanimljivo. Ilustrirajmo neke moralne norme koje diktira islamska vjerska tradicija u prilog temi analnog mentaliteta arapskog svijeta. Materijali su preuzeti i sa Wikipedije:
Moralne norme propisane islamom:
- Istinitost (as-sidq).
- Pouzdanost i odanost (al-amana).
- Tolerancija i sposobnost opraštanja (al-khilm i al-safh).
- Skromnost (al-haya.
- Dostojanstvo i samopoštovanje (al-izza).
- Potraga za mudrošću i znanjem (al-ilm).
- Strpljenje (al-sabr).
- Ovisnost o čistoći i ljepoti (al-nazafa vattadjmmul).
Porodica u islamu je glavni element društva. Vanbračne veze su izričito zabranjene, štoviše, za njih je predviđena stroga kazna. Takve veze smatraju se glavnim izvorom potpunog propadanja pojedinca i društva, dovode do moralne i fizičke degradacije ljudi.
Dakle, ovdje promatramo sistemske vrijednosti monogamnog analnog vektora. Takođe, čak i ako nismo detaljno upoznati sa svim dogmama, možemo sistematski pratiti kakav može biti položaj žene u društvu koje nosi analne vrijednosti. Supruga za mužem, "kao iza kamenog zida", gdje se kameni zid postepeno pretvara u tvrđavu … Koliko se ovo razlikuje od davno uspostavljenih besplatnih veza dečko-djevojka koje se prakticiraju na koži Zapada!
Vođa uretre usmjeren je u budućnost i sposoban je da se suprotstavi uvriježenim tradicijama, a zauzvrat, analni dio društva može prihvatiti takve radikalne promjene na uobičajeni način samo od „starijeg brata“u svojoj četvrtini vremena - iz uretre.
Evo što Gadafi piše u svojoj Zelenoj knjizi, gdje je formulirao svoju teoriju trećeg svijeta:
SVA DRUŠTVA KOJA POSTOJE ODMAH VIDJU SAMO ROBU ŽENA. ISTOK JE SMATRA PREDMETOM PRODAJE I PRODAJE, ZAPAD ODBIJA DA JE PREPOZNA ŽENU.
Sloboda znači da osoba ima znanje i vještine koje odgovaraju njenoj prirodi, čineći je sposobnom za obavljanje odgovarajućeg posla.
Ljudska prava su jednaka za sve - muškarce i žene, odrasle i djecu. Međutim, njihove odgovornosti su daleko od jednakih.
Ovaj mokraćni refren "pravde za sve" blista u svim njegovim idejama.
Čak i zapadni mediji priznaju da je Muammar Gadafi učinio puno za libijski narod. Gadafi je praktično eliminisao nepismenost u svojoj zemlji i muškarce i žene izjednačio u pravima, što je predstavljalo pravi šok za tradicionalno arapsko društvo.
U Libiji žena uživa biračko pravo (za razliku od Saudijske Arabije), vozi automobil (za razliku od Kuvajta) i može čak postati vojni pilot (za razliku od Egipta). Većina Livijaca nosi hidžab, odnosno maramu, ali veo je sada vrlo rijedak.
Većina njegovog rada, naravno, posvećena je teorijskim pitanjima demokratije. Zanimljivo je ono što uretaralni Gadafi piše o problemu zakona, odnosno kože, suprotno uretri institucije uređenja odnosa: „Zakon diktatorskih instrumenata vlasti zamijenio je prirodni zakon. Otkako je zakon koji je stvorio čovjek zamijenio prirodni zakon, kriteriji su se promijenili "," Religija uključuje običaj, a običaj je izraz prirodnog života ljudi. Stoga je religija, koja uključuje običaj, potvrda prirodnog zakona. Zakone koji se ne temelje na religiji i običajima namjerno stvara čovjek protiv čovjeka i stoga su ilegalni, jer se ne temelje na prirodnom izvoru - običajima i religiji.
Zakon stvara vektor kože kao ograničenje i regulaciju odnosa unutar čopora. Moć voditelja uretre je prirodna, kako kažu, "od Boga", nad njim nema ljudskog zakona. Tako se formira sistematski idealno proračunata slika: "zakon" voditelja uretre za tradicionalno analno društvo je običaj i religija …
Zapravo, ovo je pokušaj revolucionarne izgradnje uretralne formacije na osnovu analnih vrijednosti - tradicije i religije, opet zaobilazeći prolazak kožne faze razvoja.
Sistemska geopolitika: mentalni krajolik, sukob sistema vrijednosti
Danas mentalno analni arapski svijet svjedoči trijumfu zapadne civilizacije kože. Civilizacija koja je iznjedrila sve takve vanjski atraktivne prednosti potrošačkog društva. Događa se isto što bi se dogodilo i između dvoje ljudi, recimo, analnog i komšijskog susjeda: zavist uspješnijeg kožara koji zna kako uzeti svoje. Ovo je gorka senzacija "nije dato", koju doživljava analni momak, bez obzira na to koliko mu vlasti i društvo u kojem zakon priznaje zakon pravde. Uretralna pravda - svakome prema njegovim potrebama. Pravda analnog tipa koji je stresan u kožnom svijetu je da distribuira svima jednako, da distribuira tako da ne bude gori od ostalih!
Ogromne mase ljudi pozdravljaju revoluciju. Prije svega zbog materijalnih koristi koje im donosi. Ali samo su neki spremni otići dalje od primitivne zasićenosti. Sve socijalističke ideje, koliko god bile privlačne, prije ili kasnije zaglibe u nespremnost društva za takav društveni sistem. I nije svaki vođa uretre-revolucionar koji je "postavljen po prirodi" u stanju da usmjeri u pravom smjeru.
Gadafi gradi socijalizam u Libiji, vođen svojim unutrašnjim sistemom vrijednosti. Šta znači uretralni "životinjski" altruizam, šta vraća tamo gdje nedostaje? Moć uretre pruža zaštitu najslabijim slojevima stanovništva, obespravljenim, dok odsijeca mogućnost neograničenog zasićenja onima koji to imaju. I svi nikada neće biti zadovoljni snagom uretre.
Sistem vrijednosti uretre potkopava svjetski poredak, kako analni dio vidi, analne tradicije postaju neupotrebljive snagom uretre. Nezamislivo je, na primjer, ukidanje tradicionalnog prestolonasljedstva, koje Gadafi danas prakticira, a da ne spominjemo već opisane promjene u načinu života koje su se dogodile tokom njegove vladavine.
Ploča uretre takođe ne dozvoljava da se formacije kože „razmotaju“. Na primjer, u Libiji je zabranjeno povlačenje novca u moru, sam Gadafi nema račune u evropskim bankama, što zapadnim zajednicama otežava manipulaciju njime. Ne postoji platforma za stvaranje financijskih piramida, pravni sistem ne udovoljava zahtjevima civilizacije kože, jer je zakon uvijek ograničenje moći, što je nemoguće u odnosu na lidera uretre. Iz tog se razloga dio kože osjeća nezaštićen i zbog toga će se mokraćovod uvijek doživljavati kao ništa drugo nego kao diktatura.
Svrgavanje urektralnog "diktatora", "tiranina" unaprijed se doživljava kao oslobođenje, perspektiva razvoja dugotrajne i toliko željene demokratije za neke i povratak uobičajenom kanalu iskonskih tradicija za druge.
Zemlje arapskog svijeta još uvijek su u analnoj fazi razvoja, sistem vrijednosti modernog potrošačkog društva još uvijek nije u stanju da se razvije analnim mentalitetom i snagom uretre. Ne postoji civilizacija kože sa svojim razvijenim standardiziranim zakonom, koji garantira demokratiju kao pravnu regulaciju odnosa unutar društva.
Stoga je prvo što će se dogoditi kada se ukine moć uretre postizanje "pravde" kakva je u analnom sustavu vrijednosti, odnosno pokušaj "svega podijeliti", a ono što nazivamo bezakonjem kože veliko je - krađa skale, bezakonje i korupcija uz potpuni nedostatak zakonske regulative koja odvraća. Nepotrebno je reći da će najsiromašniji slojevi stanovništva u potpunosti izgubiti socijalne garancije i materijalnu sigurnost, drugim riječima, vratit će se sasvim tradicionalno siromaštvo među običnim stanovništvom.
U uvjetima analnog mentalnog krajolika, odsustvo vođe koji osigurava Budućnost za svoj čopor dovest će do neizbježne regresije u prošlost. Vjerska tradicija poprimit će funkciju koju zakon ispunjava u zapadnoj civilizaciji, što će u ovom slučaju prirodno dovesti do ujedinjenja na osnovi islamskog fundamentalizma.
Lektor Natalia Konovalova
