Roman Guzel Yakhina o Zuleikhu u kojem ima puno stvari za razumijevanje
Ovaj se roman naziva ženskim, ljubavnim, istorijskim, pa čak i etničkim. Neko ga hvali, neko kritikuje. Ovaj je osvrt napisan kroz drugačije čitanje - sistem-vektor. I s ove tačke gledišta, roman je sjajan.
Knjiga "Zuleikha otvara oči" opisuje sudbinu Tatarke u vrijeme oduzimanja imovine i migracije naroda. Roman započinje 1930. godine, a završava u poslijeratnoj 1946. Trenutno se snima serija po motivima romana koja će premijerno biti prikazana na kanalu Rusija 2019. Glumica za glavnu ulogu precizno je izabrana. Chulpan Khamatova će igrati Zuleikha. Kako će se mladi glumac Jevgenij Morozov snaći u ulozi vojnika Crvene armije Ignatova, vidjet ćemo uskoro.
Prošlo je vrijeme kad nas je oštra cenzura spasila od loše poznate literature. Sada svi pišu, a mi, navikli da vjerujemo u napisano, nismo uvijek svjesni što odabiremo. Da li bi umjetnik trebao biti svjestan društvene odgovornosti kada svoje političko stajalište ili povijesnu viziju nekako prevodi kroz napisano? Ne znam, pitanje je dvosmisleno. Jedno je sigurno - mi, čitatelji, moramo naučiti čitati promišljeno, razmišljati, postavljati pitanja i sami odgovarati na njih. U ovom članku dijelimo ono što vas je uhvatilo i natjeralo na razmišljanje.
Sudbina žena - kakva je bila nedavno
Roman započinje opisom ženskog života prije manje od sto godina. I ovo nije prvi put da mentalno zahvaljujem životu što sam se rodio pola stoljeća kasnije. Probiti se u beskonačnost - u svemu što se tiče ženskih želja i prilika. Žena početkom 20. vijeka, na pravima domaćih životinja, koja se od jutra do večeri siluje, tuče, bavi teškim domaćim poslovima, nemoćna i bez riječi. Murtazov suprug tuče Zuleikhu, ali on ga hrani - i ona mu prizna ovo pravo na nju kao vlasništvo. On je jak i ekonomičan, što znači da je imala sreće. Lijepa je i poželjna, ali ne može rađati i čuvati djecu, što znači da je razmažena, bezvrijedna, slaba i može biti izbačena iz porodice.
Odnos između sina i majke uslovljen je psihičkim svojstvima oboje. Vrlo blizu, osim srodstva, podržanog strašnom prošlošću, koja se u romanu spominje u prolazu. Autor se jedva dotaknuo teme, ali sama tema - glad i kanibalizam - drži se i dugo je ne pušta. Proročki snovi o mirisnoj svekrvi Upirihe, njenom sljepoći, stalnom osjećaju tjeskobe pored nje ulijevaju strah kod njene snahe i oduzimaju joj sposobnost jasnog razmišljanja. Autor koristi šarene alegorije i ezoterične slike, dopunjujući sliku složenog odnosa između kože i vida i olfaktivne starice.
Zuleikha je izdržala i rodila četvero djece, ali niti jedna djevojčica nije preživjela. Sve je izgubila kao bebe i to ne čudi. Strahovi mlade vizualne majke nisu joj ostavljali priliku da rodi snažnu djecu, da ih zaštiti i sačuva. Suprotno tome, vidimo stav ljudi prema gubitku djeteta u to doba: "Bog je dao, Bog uzeo." Rodila je sina u izgnanstvu, u okrutnim uslovima, usred gladi i hladnoće. Ali ovo je bila potpuno druga žena. Pored svog analnog muža i mirisne svekrve, sputavao ju je nesvjesni, duboki životinjski strah za svoj život. Prema zakonu prirode, prije svega težimo da se očuvamo. I u tom smislu, mentalno blagostanje svira prvu violinu. Čim se riješi straha za sebe, postaje sposobna roditi i odgajati dijete.
Ko je u pravu, ko je u krivu
Roman se naziva istorijskim i antistaljinističkim - je li zaista tako? Strašni događaji tih godina prikazani su u životu običnih ljudi bez istorijskih referenci i političkih prizvuka. Knjiga prikazuje istinske krivce tragedije koja se dogodila - ti i ja, obični dobri ljudi. Ljudi koji su iz vlastite sitne koristi i iz ličnih razloga spremni prenijeti, odrediti i poslati u progonstvo one koji ih sprečavaju da dobiju svoj mali, često jadni komadić sreće.
Mašta slikovito prikazuje zajednički stan profesora Leibea i njegove domaćice Grunye. „Podnosila je stanare postojano kao stjenice. Jednostavno nisam znao šta da otrovam. Stepan, koji se pojavio u njenom životu prije nekoliko mjeseci, znao je. Odlučio sam započeti s najlakšim - sa profesorom. I sad - pismo je napisano i bačeno u poštansko sanduče (Grunya se zatim obilno oznojio, poput konja, izvodeći pod Stepanovljevim diktatom dugačke i škakljive riječi, čije značenje ona nije razumjela: buržoaska - kroz u ili o? e ili u? špijun - kroz o ili e? kontrarevoluciju - sa jednim ili dva p? zajedno ili odvojeno?..). Ako je Stepan u pravu, uskoro će doći napustiti profesorov kabinet s rešetkama od divnih prozora koji gledaju na stari park, s podovima s mirisom voska i teškim namještajem od oraha."
Koliko su slične, ove priče sa komunalnim stanovima, položajima, akademskim zvanjima, s nevoljenim muževima i ženama ili jednostavno neugodnim ljudima kojih su se, u osnovi, riješili obični ljudi! A čitatelj bi možda mogao završiti priču o ostalim sudionicima tragedije - Isabelli i Konstantinu Arnoldvichu, umjetniku Ikonnikovu, povjereniku Bakievu …
Crveni komesar Ignatov kolektivna je slika zapovjednika i borca za revoluciju. Ubica nevinih ljudi ili heroj i zaštitnik slabih? Razumijevajući njegovu uretralnu prirodu, ne vidimo ubojicu, već nekoga ko je spreman dati život za druge. Nedostatak ličnih interesa i strah za sebe omogućava mu da oduzme život onima koje smatra neprijateljem revolucije. Već na samom početku romana ubija muža Zuleikha, iracionalno, bez oklijevanja, bez zlobe ili lične koristi. Iza njega su gladni starci i djeca. A Murtaza je pesnica koja ne želi davati žito.
A onda - odgovornost za ljude u automobilima. I komad koji ne ide niz grlo kad se pored njega voze gladni ljudi. „I sada - ista misao: svi ti ljudi danas su večerali sa kipućom vodom. Ne ljudi, ispravlja se. Neprijatelji. Neprijatelji večerani kipućom vodom - i to čini kašu neukusnom. " I nakon toga, kada se baci u ledenu vodu da spasi "neprijatelje" …
Kakvi su bili naši djedovi i bake? Koga predstavljamo pred sobom, nazivajući generaciju svetih ljudi? I imamo li pravo da ih nazivamo okrutnima iz sitog novog svijeta koji su nam nekada sagradili? Šta znamo o vremenu za suđenje? Po čemu se razlikujemo od te generacije i kako ostajemo slični njima?
Roman za svakoga o svom
Roman fascinira, junaci oduševljavaju i uznemiruju, ljubav preokreće i rađa empatiju i suosjećanje. Svaki lik, čak i manji, tako je živopisno napisan u mentalnim manifestacijama da je nevjerovatan. Odnos vizuelne kože uparen sa suprugom ukočene psihe i sklonim nasilju, dobrim majčinim sinom i gospodarom. Lijepe, pomalo slične i toliko različite kožno-vizualne žene, Nastasja i Ilona. Genije ili luđak u liku profesora zvuka Leibea, koji je pobjegao u svijet iluzija i rođenjem nove osobe vratio se u stvarnost.
Gorelov, koji je odležao na ležaju. Čitate o njemu i prezirete ga zbog sitne pohlepe, zavisti, gledate kako puzi pred jakim ljudima i kako ponižava slabe. I opravdavaš svim srcem. Jer razumijete šta i kako se djetetu trebalo dogoditi u djetinjstvu, tako da ono zaustavi razvoj, tako da ono ostaje mentalno nerazvijeno dijete u tijelu odraslog muškarca.
I na kraju, Yuzuf je sin Zuleikha, dječaka odgojenog u zaboravljenom naselju na rijeci Angari među intelektualnim osuđenicima. Isabella, Leibe, Ikonnikov učili su ga francuski, istoriju i medicinu, slikanje i muziku. Taiga je ujedinila ljude u potrazi za preživljavanjem. A najvažnija nauka koju je dječak shvatio bilo je kako dostojanstveno živjeti među drugim ljudima.
"Čitatelj - koautor". Svaki put, uzimajući novu knjigu, sjetim se ovih riječi Marine Cvetajeve. I svaki put sam spreman podijeliti odgovornost s onim što sam napisao s autorom. Ako ste odlučni čitati ovu knjigu kao materijal koji razotkriva staljinističko doba, tada ćete o tome saznati. Samo će ovo biti isto kao i čitanje Dostojevskog "Zločin i kazna" kao detektivske priče.
Ovaj se roman naziva ženskim, ljubavnim, istorijskim, pa čak i etničkim. Neko ga hvali, neko kritikuje. Ovaj je osvrt napisan kroz drugačije čitanje - sistem-vektor. I s ove tačke gledišta, roman je sjajan.
Malo simbolike
Djelo postaje prepoznato kad čitatelj prepozna istinu u njemu. Genijalan redatelj i pisac crta stvarnosti, ne daje sebi za pravo ni najmanje laži ili fantazije. A kad pisac zvuka modelira događaje na papiru, on je toliko uronjen u kolektivno nesvjesno da je ta istina vidljiva čak i u malim stvarima. Prvi dio romana, kada se Zuleikha oslobađa ropstva svog supruga, završava se uzvicima svekrve: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (zove svekrvu da joj promijeni lonac). Vješto obojena, od mliječnog porculana, lonac joj dugo zvecka u rukama i snahi. Tokom godina revolucije započinje prijelaz iz analne faze ljudskog razvoja u fazu kože. Konačno, ući ćemo u novo doba nakon Drugog svjetskog rata, ostavljajući okoštali konzervativizam u prošlosti. Ali i dalje možete čuti to tutnjanje lonca u 21. vijeku. Revolucija je ta prekretnica kada se percepcija svijeta promijeni i, kao rezultat toga, politika, nauka, umjetnost, odnosi i život sa svojim svakodnevnim životom. Oni koji nisu sposobni prilagoditi novo, prihvatiti ideju društvene transformacije, potonuće u zaborav, ostali su i dalje grozničavi.
Zuleikha je prošla svoju inicijaciju i transformirala se u neustrašivu, ratobornu i punu ljubavi. Žena koja se juče sramila glasa danas lovi zvijer, ubivši ogromnog medvjeda hicem iz neposredne blizine. U prvom se dijelu neprestano obraćala duhovima šume, a pred kraj knjige: „U jednom joj se trenutku učinilo da je ona sama taj duh šume“. Došlo je do potpune transformacije religioznog i mističnog mišljenja u jasno, zemaljsko, odgovorno razmišljanje. A istovremeno se i sudbina promijenila.
Tonski hirurg Leibe sa svojim zaštitnim jajetom egocentrizma prolazi kroz sličnu transformaciju. Život u njegovom vlastitom svijetu, gdje je priznati profesor i nezamjenjivi hirurg, postupno ga je lišio veze sa stvarnim svijetom. Ima priliku da se oslobodi iluzija pomažući ljudima - odabrao je život bebe i ponovo se rodio s njim.
Sada smo na različitom nivou percepcije svijeta, srednjovjekovna vjerovanja zbunjuju, ali još uvijek smo zamagljeni ezoterikom, često se nadamo sreći vani. Uskoro dolazi dan kada će ljubav ili uzbudljivo značenje upasti u život i sve će se formirati na najradosniji način. Neće doći. Autor strpljivo vodi čitatelja putovima ka svjetlosti. Zajedno s junacima, senzualno otkrivamo jednostavnu mudrost: samo tamo gdje u potpunosti preuzimam odgovornost za sebe i odlučim, gdje se posvetim ljudima, moguće je probuditi se iz pospanog treperenja u mom svijetu.
Posebno je šokantan bio trenutak kada dijete u naselju, uvjereno da živi u centru svijeta, počinje učiti velike gradove četkom umjetnika. Katedrale i nasipi, mostovi i palate. Peterburgu i Parizu. Igračke, inozemno voće i povrće, modni predmeti i predmeti za domaćinstvo.
Čitav svijet sa svojom istorijom i kulturom rađa se u dječakovoj glavi, i eto! - poznavajući ga, želi još više naučiti. U njemu se probude želje, on žuri da živi, pod prijetnjom smrću bježi tamo gdje je nebo nisko, kišovitim ulicama i mogućnosti da slikarstvo nauči od majstora. “… U Lenjingrad. Ravno do Univerzitetskog nasipa, u dugačku, strogu zgradu s prašnjavim oker stupovima i dvije ozbiljne sfinge od ružičastog granita na ulazu - u Institut za slikarstvo, poznatu Repinku,.."
Odakle mi snage za život i želju? Kako da znamo ako nešto ne znamo? Jesmo li sigurni da sve što smo stekli o životu i ljudima nije naselje sa slamnatim kolibama? Ponekad je jedno "Želim znati više" dovoljno da nečija četka otvori nove svjetove.
