Uloga i priroda usmene mjere
Usmeni vektor, kao i svi gornji vektori, igra posebno važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u implementaciji prirodnog dizajna. Koncept humanog razvoja je otkrivanje duhovnih stanja - potrebe da se popuni nedostatak drugih ljudi, a time i sposobnost da se živi bez ograničenja (zakonom i kulturom).
Usmeni vektor odnosi se na gornje vektore - one koji igraju posebno važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u implementaciji prirodnog dizajna.
Koncept ljudskog razvoja je otkrivanje duhovnih stanja - potrebe da se popuni nedostatak drugih ljudi, a samim tim i mogućnosti da se živi bez ograničenja (zakonom i kulturom). A to je moguće samo kroz ostvarivanje dobrovoljne želje osobe za darivanjem po primanju. Elementi slobode izbora i uvijek će odrediti (u većoj ili manjoj mjeri) kvalitetu života čovjeka i čovječanstva. Slobodni izbor u korist akcije koja je mogla utjecati na vlastiti i tuđe živote bio je, na primjer, odlazak u lov na mamuta ili, na primjer, stvaranje i provođenje ideja društvene transformacije.
Ovaj izbor se donosi samo u skladu s razvojem - u korist sljedećeg stanja, datog zakonima psihe, kolektivnim i individualnim. Slobodna volja nas postepeno dovodi do spoznaje čovječanstva kao jedinstvenog organizma, u kojem svaka osoba bira opće dobro, preferirajući ga od malog privatnog blagostanja.
Dakle, u mišićnoj fazi osoba nije svjesna odvojenosti svog „ja“, budući da je u stanju potpune zavisnosti od primitivnog jata. U analnoj fazi osoba osjeća „ja“i svoju sposobnost utjecaja na svijet putem ideja koje ujedinjuju one grupe, nacije kojih je svjesna. Dalje, čovječanstvo je prešlo na fazu kože - vrijeme standardiziranog zakona i integracije, kada osoba, koja još osjeća svoje odvojeno ja, više ne može utjecati na svijet putem ideja.
To je zbog činjenice da u svijetu koji teži globalizaciji, ideje više ne ujedinjuju zasebne države i religije. Tokom faze kože stvara se i širi znanje koje je sposobno da ujedini čitavo čovečanstvo ne na osnovu ideja, već kroz znanje o svojoj prirodi. Sljedeća faza će biti faza uretre, kada će razumijevanje duboke povezanosti psihičkih svojstava nečijeg „ja“sa zadacima prirode omogućiti čovjeku da se ostvari u duhovnom razvoju kroz maksimalan povratak.
Stoga, čineći izbor u korist sljedeće države, čovječanstvo postepeno postaje jedinstveni organizam, druge spoznaje kao dio sebe, a sebe kao dio drugih. Dakle, čitav put čovečanstva odvija se za ostvarenje svog duhovnog razvoja, za šta je zaslužna zvučna mera. Možemo reći da se svi ostali vektori otkrivaju pod znakom zvučnog vektora.
Ujedinjavanje zajedničkim mentalnim vezama
Kako nam onda usmene mjere pomažu da ostvarimo slobodu izbora na putu ujedinjenja čitavog čovječanstva u duhovnom razvoju?
U mišićnoj fazi razvoja, zahvaljujući posebnim vokalnim vibracijama sposobnim da formiraju zajedničke neuronske veze, usmeni govornik je bio taj koji je ljude ujedinio u zajedničkom jeziku, učeći ih da svoj manjak - želju za hranom - povežu s određenim riječima. Zajednički jezik, stvoren usmenim putem, pomogao je ujediniti ljude na osnovu zajedničkog cilja - dobiti mamuta kako ne bi umrli od gladi.
U analnoj fazi razvoja, čovječanstvo stječe sposobnost stvaranja ideja, čime dobiva priliku da ostvari primarnu slobodnu volju - promjenu stvarnosti kroz provedbu ideja (vjerskih, političkih, socijalnih, naučnih). U eri ideja, posebna organizacija usmene zone još uvijek omogućava oralisti da utječe na ljude riječju, dajući mu priliku da ujedini ljude sa zajedničkom idejom. Posjedujući jedinstvenu verbalnu inteligenciju, zahvaljujući kojoj usmeni govornik može razmišljati, uključujući i proces govorenja, može postati izvrstan govornik. Na najvišem nivou razvoja i primjene usmenog vektora, osoba ujedinjuje cijelo društvo s idejom (Fidel Castro, Lenjin, Trocki). Sa manje razvijenim i / ili realizovanim - grupama ljudi.
Dakle, oralno sredstvo igra vrlo važnu ulogu u oblikovanju budućnosti, u provedbi prirodnog plana - da ujedini ljude, prisiljavajući ih da ostvare slobodu izbora u korist sljedeće države, koju daju zakoni prirode: izbor mamuta, a ne izgladnjivanje, izbor provođenja ideje i ne pasivno slijeđenje utvrđenog poretka stvari.
Međutim, ako čovječanstvo umre, tada neće biti u stanju provoditi njemu svojstveni razvojni program. Stoga je druga uloga oralne mjere da pomogne čovječanstvu da preživi radi budućeg ostvarivanja slobode izbora u sve naprednijim fazama. U ovoj funkciji održavanja integriteta, oralna mjera pomaže mirisnu mjeru koja pripada istim kvartelima - energetskim kvartelima.
Kako onda oralna mjera sprečava čovječanstvo da propadne, neprestano ga čuvajući za naknadno rješavanje duhovnih problema njime?
Razlikovanje jestive i nejestive hrane
Da bi se sačuvao život, važno je razlikovati jestivu hranu od otrovne. Životinje su u ravnoteži s prirodom, pa imaju urođeni instinkt zbog kojeg jedu samo jestivu hranu. Što se tiče osobe, uslov za njen razvoj je izbor u skladu s neovisnim stvaranjem ravnoteže s pejzažom. Stoga je osoba u neravnoteži s okolinom i u njoj je potisnut ovaj prirodni instinkt za dijeljenje hrane na jestivu i otrovnu: čak i danas, uprkos svom iskustvu čovječanstva, ljudi se mogu otrovati, na primjer, otrovnim gljivama.
Posebna osjetljivost usne šupljine omogućava osobama s oralnim vektorom da suptilno osjećaju razlike u ukusu, uključujući one koje životinje nepogrešivo prepoznaju zbog svog instinkta za dijeljenje hrane na jestivu i otrovnu. Stoga je u primitivnom društvu jedna od uloga oralista bila razlikovati hranu od prikladne / neprikladne za konzumaciju. Oralni lijek nas je spriječio da umremo od otrovne hrane i naučio nas da razlikujemo jestivo od nejestivog.
Sposobnost klasificiranja hrane kao prikladne / nepodobne za konzumaciju podrazumijeva i sposobnost obrade dok ne bude spremna. Stoga je u primitivnom jatu oralista bio glavni kuhar. Ova uloga vrste nije samo spriječila jato da umre od nejestive hrane, već ga je i spriječila da propadne.
Očuvanje društva od propadanja
Šta bi tačno moglo stvoriti ovu prijetnju? Iako je osoba društveno biće, koje može preživjeti samo u kolektivu drugih ljudi, ima osjećaj nevolje prema bližnjem. Ovaj osjećaj neprijateljstva karakterizira osobu, za razliku od životinje, a očituje se, na primjer, u činjenici da je to osoba koja je u stanju osjetiti svojevrsno zadovoljstvo zbog tuđe tuge ili nevolje. Raduje se prevlasti njegove situacije nad tuđom, shvaćajući svoju superiornost nad drugom osobom. Nepoklonost se očituje u bilo kojoj želji osobe da drugima nanese fizičku ili mentalnu štetu: da iskoristi druge (sve do ubistva), učini da se osjećaju inferiorno u odnosu na sebe, itd.
Budući da potrebu za udruživanjem u kolektive prati osjećaj neprijateljstva prema bližnjem, lakše je udružiti se na osnovu protivljenja, suprotstavljanja nekome. U primitivnom društvu, sa svojim poteškoćama u dobivanju hrane, čovjek je druge doživljavao kao konkurente u distribuciji hrane i kao potencijalnu hranu. Ljudi su iskusili neodoljivu želju da druge ljude koriste za hranu i neodoljivu mržnju prema nekome ko im je, vodeći računa o integritetu čopora, to zabranio.
U ovoj fazi razvoja bilo je moguće ujediniti ljude samo na osnovu zadovoljenja ove želje - zajedničkog gašenja mržnje prema osobi i zajedničke upotrebe nje u hrani. Da bi se spriječilo potpuno međusobno uništavanje, kanibalizam je bio ograničen na ritualno žrtvovanje. Fizički, najslabiji ljudi - oni koji nisu u stanju ni loviti mamute ni odoljeti bolestima - bili su ne samo beskorisni, već i vrlo opterećujući za cijelo jato, pa su zato i žrtvovani.
Dakle, pripremajući najslabijeg člana jata za konzumaciju, oralist je ujedinio primitivne ljude u svojoj mržnji protiv svog susjeda. A budući da osoba može preživjeti samo u timu, ovo udruživanje zasnovano na zajedničkom neprijateljstvu doprinijelo je opstanku čovječanstva u ranoj fazi njegovog razvoja.
Međutim, prijetnje postoje ne samo unutar čopora, već i izvan njega. Za očuvanje čovječanstva potrebna je i sposobnost upozoravanja na vanjsku opasnost. Zahvaljujući posebnim vokalnim vibracijama, krik oralista djeluje tako da je razmišljanje potpuno isključeno, što bi moglo potražiti racionalan odgovor na pitanje: "Postoji li zaista opasnost?" Mozak može dati pogrešan odgovor, ali ovdje se isključuje i cijelo jato, ujedinjeno uskličnim pokličem, poduzima maksimalne mjere da ga spasi.
Da bi se očuvao integritet čovječanstva, također je važno osigurati nastavak trke - zamjenu odlazeće generacije. Neke kožno-vizualne žene ne ispunjavaju svoju specifičnu ulogu u stanju "mira" kao dirigentice humanističkih ideja, morala, dobrote i kulture. Umjesto toga, pokazuju potpuno neadekvatno ponašanje zapaljive zavodnice - kožno-vizuelne žene u "ratnom" stanju koje je potpuno neadekvatno situaciji. Utjecaj njegovih jakih feromona narušava plodnost, predstavljajući prijetnju očuvanju integriteta roda. Svirač usmene harmonike tačno identificira ovu zavodnicu i propisuje je.
Seksualno obrazovanje
Oralist takođe ima još jednu ulogu koja doprinosi razmnožavanju, a time i očuvanju integriteta čovječanstva. Ova uloga je seksualno obrazovanje.
Kod ljudi (svi, osim za uretru) potiskuje se instinktivno znanje životinja o tome kako dolazi do začeća djece. To je zbog činjenice da su naši primarni porivi životinja (za seksom i ubojstvom) ograničeni na kožu, a zatim i na vizuelni vektor. Dermalna zabrana seksa izrazila se kao zabrana poligamije, incesta i pedofilije. Racionalna koža je zabranila:
- poligamija u cilju sprečavanja ubistava muškaraca (zbog polaganja prava na ženu);
- incest - za najbolju reprodukciju roda;
- pedofilija - za sprečavanje rađanja djece kod osoba koje fizički i psihički nisu sazrele do određene dobi.
A ograničenje seksa na vizuelni vektor izrazilo se u činjenici da je seksualni čin stekao značenje intimnosti odnosa: provodi se ne samo radi razmnožavanja i fizičkog zadovoljstva, već i zbog psiho-fizičkog iskustvo bliskosti s partnerom, kada je fizičko obostrano zadovoljstvo praćeno psihološkim osjećajem uzajamnog razumijevanja, zajednicom stavova i interesa.
A ograničavanjem seksa, jedna od naših primarnih životinjskih želja je koža, a zatim vizualne mjere nehotično potiskuju tako važan životinjski instinkt kao što je znanje o seksualnosti, o rođenju djece.
Humor
Posjedujući sposobnost uklanjanja kulturnih ograničenja, oralisti nas također mogu nasmijati, čineći da zaboravimo na probleme, pojedinačne i kolektivne, podsjećajući nas na empatiju i odgovornost, odnosno na važnost rješavanja vlastitih i tuđih problema. Stoga se oralisti često shvataju kao satiričari i komičari (Žvanetski, Zadornov, Hazanov, Raikin, itd.).
Ranije su u SSSR-u humor i satira bili prisutni u vrlo doziranim količinama, pa su ljudima donosili potrebno opuštanje bez ikakve štete po društvo. Ali naša era je vrijeme nedostatka potrebne cenzure, bez koje se riječ uvijek obezvrijeđuje. Danas svi prisutni govore, bez obzira koliko razumiju temu. Na primjer, mnogi ljudi frustriraju vlastiti nedostatak ispunjenja neprijateljstvom prema vladi, poznatim rediteljima, glumcima i pjevačima.
Zašto je u odsustvu cenzure satirička riječ toliko štetna?
Da bi se čovječanstvo razvijalo, ljudima se daju želje od kojih je svaka u potpunosti pružena mogućnost da se ostvari. Stoga svaki problem, privatni i kolektivni, može i treba pronaći svoje rješenje. A ako se aktivno usredotočimo na problem, onda pronalazimo izlaz. Ostvarivanje želja osobe, njenog unutarnjeg „ja“nastavlja se u vanjskoj stvarnosti, pretvarajući se u pozitivnu društvenu aktivnost.
Danas nasmijavanje satiričara socijalnih problema tjera nas da zaboravimo na njih, ublažavajući stres misli koja je potrebna da bi se pronašlo rješenje. Rezultat su kolosalne frustracije, privatne i kolektivne. Unutrašnje „ja“osobe s neostvarenom željom sprovodi se u vanjsku stvarnost. Nastavljajući u fizičkom svijetu, nezadovoljena želja postaje izjava o neophodnim promjenama u vanjskom svijetu i optužba vanjskog svijeta, drugih ljudi da nisu učinili ta važna poboljšanja. Dakle, naši nedostaci ne stvaraju misao, već mržnju prema drugim ljudima, društvu, vladi, koja se očituje kao stalna kritika.
Takođe je važno imati na umu da ne ismijavate vlasti. U ovom slučaju, vlast gubi svoj autoritet i niko joj se ne pokorava, smatrajući da su njihovi interesi potpuno odvojeni od interesa moći. Ova situacija uzrokuje nejedinstvo u društvu: svatko - samo za sebe, zbog vlastitih interesa, što znači da se niko ne pokorava zajedničkoj veznoj vezi, a prijeti i raspad integriteta koji tvori državu.
Dakle, ismijavajući socijalne probleme i / ili moć, oralista se ne ujedinjuje, već dijeli društvo, odnosno izvodi akciju koja je potpuno suprotna njegovoj prirodnoj ulozi. Stoga se oralist danas ne bi smio shvatiti kao satiričar. Važno je shvatiti da tostmaster, klaun, humorist, odnosno oni oralisti koji nasmijavaju druge, provode ovaj vektor na najnižem nivou i trebali bi tražiti najbolje mogućnosti da se izraze.
Zaključak
Smisao i suština oralne mjere je pomoći mirisnoj mjeri da sačuva integritet čovječanstva, promovira njezino ostvarivanje slobode izbora udruživanjem ljudi.
Slobodno odabirući sljedeću fazu razvoja, danas se možemo ujediniti samo na osnovu dubokog razumijevanja jedni drugih, shvaćajući mentalna svojstva koja otkriva Psihologija sistema-vektora. Ovo je jedini oblik odnosa koji je u stanju da sačuva integritet ruskog društva od raspada u naše vrijeme, koji nije ograničen ni zakonom ni kulturom u iskazivanju međusobnog neprijateljstva. A u budućnosti će samo takva društvena formacija moći sačuvati integritet čitavog čovječanstva, koje se razvija prema principu stalnog rasta kolektivnih i individualnih želja, pred kojim čak ni zapadno društvo sa svojim zakonom i moralom neće biti sposoban da se odupre.
Oralista može uticati na tok razvoja Rusije i čitavog čovečanstva zahvaljujući svom govorničkom talentu, koji daje sposobnost vođenja mnogih ljudi. Danas je to vrlo teško čuti, probijajući ne samo ogroman protok informacija različitih medija, već i nepovjerenje uvrijeđenih analnih ljudi, koji nesvjesno bježe od sebe u strahu od novog lošeg iskustva.
Usmeni je taj koji je usmenom predajom koja potpiruje srca u stanju stvoriti one zajedničke neuronske veze koje bi svim Rusima dale nepogrešiv smjer ujedinjenju i razvoju uz pomoć novog razmišljanja stvorenog od Psihologije sistema-vektora.
Oralist bi mogao držati vatrene govore zbog kojih mislimo da nam problemi nisu dati slučajno, već za naš razvoj kroz njihovo prevladavanje. Bez njegove snažne izgovorene riječi, mnogima je još uvijek teško priznati da je najbolje rješenje problema moguće upravo na osnovu zakona psihe koji nam omogućuju stvaranje ravnoteže s okolinom, što osjećamo kao osjećaj sreće.
Zbog prikrivanja nesvjesnog, naša racionalizacija može biti pogrešna, ali usmena riječ se probija kroz ovaj sloj svijesti, prisiljavajući nas da donesemo odluku koja je diktirana zakonima ljudskog razvoja.
