Zašto su ljudi tako ljuti? Gore od zvijeri …
Surova je istina da je neljudska okrutnost jedinstvena za ljude. Nijedna životinja se ne može porediti s ljudima u moći ispoljavanja mržnje prema vlastitoj vrsti. Zašto su ljudi tako ljuti?
Svakodnevno se u medijima susrećemo sa primjerima strašnih zvjerstava. Premlaćivanja, ubistva, masakri, mučenja …
Tip je ubio djevojku jer mu se ona smijala u društvu. Na tijelu žrtve pronađena su 122 udarca. Pregledom je utvrđeno da je prvi udarac bio koban. Psihijatrijski pregled pokazao je krivicu krivca.
Odakle dolazi ova neljudska okrutnost ?!
Surova je istina da je neljudska okrutnost jedinstvena za ljude. Nijedna životinja se ne može porediti s ljudima u moći ispoljavanja mržnje prema vlastitoj vrsti. Zašto su ljudi tako ljuti? Pokušajmo to shvatiti sa naučnog stanovišta.
Čovjek je životinja
Njemački zoopsiholog Konrad Lorenz, dobitnik Nobelove nagrade, bio je impresioniran strahotama Drugog svjetskog rata i odlučio je otkriti prirodu ljudske agresije. Kao zoolog i pristaša evolucijske teorije, odlučio je započeti s istraživanjem prirode agresije na životinjama. Lorenz je otkrio da sve životinje imaju mehanizme neprijateljskog ponašanja prema predstavnicima vlastite vrste, odnosno urođenu intraspecifičnu agresiju koja, kako dokazuje, u konačnici služi za očuvanje vrste.
Intraspecifična agresija obavlja niz važnih bioloških funkcija:
- raspodjela životnog prostora tako da životinja nađe hranu za sebe; životinja štiti svoj teritorij, agresija prestaje čim se obnove granice;
- seksualna selekcija: samo najjači mužjak ima pravo napustiti svoje potomstvo; u bitkama za parenje, slabi obično nije dokrajčen, već tjeran;
- zaštita potomaka od zadiranja stranaca i prijatelja; roditelji napadače napadaju, ali ih ne ubijaju;
- hijerarhijska funkcija - određuje sistem moći i podređenosti u zajednici, slabi se pokorava jakom;
- funkcija partnerstva su koordinirane manifestacije agresije, na primjer, protjerivanje rođaka ili stranca;
- Funkcija hranjenja ugrađena je u vrste koje žive na mjestima s lošim izvorima hrane (na primjer, smuđ Balkhash jede svoje maloljetnike).
Smatra se da su glavni oblici intraspecifične agresije konkurentna i teritorijalna agresija, kao i agresija izazvana strahom i iritacijom.
Da li su životinje ljubaznije od ljudi?
Međutim, nakon analize ponašanja više od 50 vrsta, Konrad Lorenz primijetio je da su životinje s prirodnim oružjem u svom arsenalu u obliku ogromnih rogova, smrtonosnih očnjaka, jakih kopita, jakih kljunova itd. Razvile moralne analoge u ponašanju. proces evolucije. Instinktivna je zabrana upotrebe nečijeg prirodnog oružja protiv životinje svoje vrste, posebno kada poraženi pokaže pokornost.
Odnosno, automatski sistem zaustavljanja ugrađen je u agresivno ponašanje životinja, koji trenutno reaguje na određene tipove položaja koji ukazuju na ovisnost i poraz. Čim vuk u žestokoj borbi za ženku zamijeni vratnu venu na vratu, drugi vuk samo malo stisne usta, ali nikada ne izgrize do kraja. U borbi s jelenima, čim se jedan jelen osjeti slabijim, postaje bočno, izlažući neprijatelja nezaštićenoj trbušnoj šupljini. Drugi jelen, čak i u borbenom impulsu, samo rogovima dodiruje trbuh protivnika, zaustavljajući se u posljednjoj sekundi, ali ne dovršavajući posljednji smrtonosni pokret. Što je jače prirodno oružje životinje, to jasnije djeluje "sistem zaustavljanja".
Suprotno tome, loše naoružane vrste životinja nemaju instinktivne zabrane smrtonosne agresije na svog rođaka, jer nanesena šteta ne može biti značajna i žrtva uvijek ima priliku pobjeći. U zatočeništvu, kada poraženi neprijatelj nema kamo pobjeći, zajamčena mu je smrt od jačeg protivnika. U svakom slučaju, kako naglašava Konrad Lorenz, unutarvrsta agresija u životinjskom carstvu služi isključivo za očuvanje vrste.
Lorenz čovjeka smatra prirodno slabo naoružanom vrstom, stoga nema instinktivne zabrane nanošenja štete svojoj vrsti. Izumom oružja (kamen, sjekira, pištolj) čovjek je postao naoružanija vrsta, ali evolucijski lišen "prirodnog morala", pa je lako ubijao predstavnike svoje vrste.
Ovdje postoji jedna nijansa. Mi ljudi, za razliku od životinja, smo svjesni. Ova razlika je korijen okrutnosti čovjeka prema čovjeku u poređenju sa intraspecifičnom agresijom životinje.
Čovjek je životinja koje nikad nema dovoljno
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana kaže da se svijest formirala postepeno kao rezultat rasta naše nestašice. Životinje nemaju takav obim želja kao ljudi, potpuno su uravnotežene i u tome su savršene na svoj način.
Osoba uvijek želi više. Više nego što ima, više nego što može dobiti, a ako je i dobio, više nego što može pojesti. Nedostatak je kada „želim, ali ne mogu dobiti“, „želim, ali ne mogu“. Ovaj nedostatak dao je priliku za razvoj misli, koja je postala početak odvajanja od životinjskog stanja, početak razvoja svijesti.
Nevoljenje kao motor napretka
Psihologija sistemskog vektora Jurija Burlana tvrdi da osoba, za razliku od životinja, osjeća vlastitu jedinstvenost, odvojenost od druge.
Dugo vremena osjećajući glad i ne mogavši je ispuniti (naša vrsta bila je najslabija u savani - bez kandži, zuba, kopita), osoba je prvi put osjećala svog susjeda kao predmet koji se može konzumirati u sebi, za hranu. Međutim, nakon što se pojavila, ta je želja odmah bila ograničena. U delti između želje da se bližnji koristi u sebi i ograničenja te želje, rađa se osjećaj neprijateljstva prema drugom.
Ali to nije sve, nakon što se izbijemo iz životinjskog volumena, naše želje nastavljaju rasti. Udvostručuju se. Danas su kupili Zaporožec - sutra su htjeli strani automobil, danas inozemni automobil - sutra Mercedes. Ovaj jednostavan primjer pokazuje da se osoba nikada ne zadovoljava onim što prima.
Naša sve veća želja za stalnim primanjem dovodi do povećanja nesklonosti. Lorenz je dokazao da životinje imaju intraspecifični nesvjesni koordinirani instinkt koji ne dopušta intraspecifičnu agresiju da uništi vrstu. Za ljude, intraspecifično neprijateljstvo i dalje predstavlja prijetnju preživljavanju - jer neprestano raste. U isto vrijeme, to je za nas i poticaj za razvoj. Da bismo ograničili neprijateljstvo, prvo smo stvorili zakon, a zatim kulturu i moral.
Zašto su ljudi tako ljuti? Jer oni su ljudi
Čovjek je nedostatak zadovoljstva, želje. Naše želje nisu zadovoljene - odmah osjećamo nesklonost. Mama nije kupila sladoled: "Loša mama!" Žena ne ispunjava moja očekivanja: "Loša žena!" Osjećam se loše, ne znam šta želim: „Svi su loši. Svijet je okrutan i nepravedan! " Nimalo se djetetu od ranog djetinjstva usađuju moralne i kulturne norme. Uzajamna pomoć, empatija, empatija prema drugima pomažu nam da se nosimo sa svojim sebičnim željama za zadovoljstvom.
Iznenađujuće, osoba ne bi postala osoba da nije jednom izašla iz prirodne ravnoteže, da nije probila granice vlastitih želja. Životinje nemaju priliku da se pojavi mržnja jer nemaju svijest. Ali životinje nemaju moral, etiku i kulturu. Samo su ljudi sposobni za ludu neljudskost i okrutnost. A u isto vrijeme, samo se ljudi mogu manifestirati u nesebičnoj ljubavi i saosjećanju prema drugima, u najvećim podvizima milosti prema strancima. Kao u opkoljenom Lenjingradu, kada je, uprkos najtežoj gladi, osoba mogla posljednji komad hljeba podijeliti s osobom koja umire i tako spasiti svoj život.
Danas naše želje rastu i postojeća ograničenja prestaju raditi na njima. Zakon o koži i vizuelna kultura gotovo su radili sami za sebe. Danas brzo jurimo u budućnost, u kojoj osoba više nije moralna (budući da su njene želje previsoke da bi je morale i etički ograničiti), ali još nije duhovna. Danas smo spremni jesti bilo koga, koristiti cijeli svijet, samo ako se dobro osjećamo, pravi trogloditi - ali to ne znači degradaciju. Ovo je još jedan korak u našem rastu, čiji bi odgovor trebao biti pojava ograničenja na novom nivou.
Put od životinje do čovjeka
Psihologija sistemskih vektora Jurija Burlana kaže da u uvjetima povećanih želja i povećanog neprijateljstva nikakva ograničenja neprijateljstva više neće funkcionirati. Naš suživot u budućnosti neće se graditi na zabranama, već na potpunom nestanku neprijateljstva kao takvog.
Za razliku od svijesti o svojoj jedinstvenosti i onog drugog kao predmeta za zasićenje nečijih nedostataka, sistemsko razmišljanje daje svijest o drugoj osobi kao o sebi, kao i svijest o integritetu ljudske vrste. Ovo je novi nivo svesti, mnogo viši od intraspecifičnog životinjskog nesvesnog instinkta. Ovo je svijest o sebi kao dijelu čitavog čovječanstva i spoznaja druge osobe kao dijela sebe. I, kao posljedica toga, nemogućnost nanošenja drugog. Kao što osoba ne može namjerno naštetiti sebi, tako ne može nauditi ni drugoj, jer će se njena bol osjećati kao njegova.
U stvari, ljudi nisu zli i nimalo gori od životinja, ljudi jednostavno nisu dovoljno zreli. Toliko smo mentalno odrasli da smo izmislili hadronski sudarač, ali još nismo sazreli do spoznaje. Svakodnevni izljevi agresije, gaženje svih normi morala i etike na nivou cijelih država dokaz su da je došlo vrijeme.
A lakše je zaustaviti agresiju nego što se čini na prvi pogled. Samo trebate vidjeti osnovne uzroke onoga što se događa i ukloniti ih. Shvatiti da je slika svijeta oko nas s okrutnošću, ubistvima, zločinima rezultat činjenice da svako od nas sebe smatra jedinim i osjeća samo svoje želje. A zarad svoje "želje", spreman sam i da ubijem, ako treba. Ali paradoks je da čak ni ovo čovjeka neće ispuniti srećom. Ni onaj koji pokazuje agresiju ni onaj protiv koga je usmjerena zapravo ne može osjećati radost i bit će podjednako nesretan.
To se može ispraviti ostvarenjem istinskih želja i mogućnosti svakog od nas. Razumijevajući unutarnji potencijal osobe i njene namjere, moći ćemo jasno razumjeti šta se može očekivati od naše okoline i kako se najadekvatnije manifestirati među drugima. Kada duboko razumijemo drugu osobu i motive njenih postupaka iznutra, ne postajemo žrtve neočekivane agresije, jer postupci ljudi postaju lako predvidljivi i predvidljivi. Štoviše, možemo svjesno odabrati svoje okruženje u kojem ćemo se osjećati ugodno i sigurno. Bilo bi idealno kad bi to mogla učiniti svaka osoba na svijetu i svi bi bili sretni, ali čak i ako je ovo još daleko, trebali biste započeti sa sobom.
Možete se registrirati za besplatna predavanja o sistemskoj vektorskoj psihologiji Jurija Burlana na linku:
