Ruske strasti. Binge
Rusiju je teško razumjeti. Ako tuga, onda uzbuđeno, ako sreća, onda sa suzama u očima. Recite nekom strancu da plače od sreće, on će nerazumljivo pitati - zašto?
Rusiju je teško razumjeti. Ako tuga, onda uzbuđeno, ako sreća, onda sa suzama u očima. Recite nekom strancu da plače od sreće, on će nerazumljivo pitati - zašto? Zaista, zašto bismo činili sve da emocije preplave. Za koje druge ljude vjenčanje može završiti sahranom, jer su se gosti napili i potukli, a mladenku ostavili udovicom? Zašto igrati karte na takav način da založite svu imovinu i vratni krst? Zašto iznajmiti konobu, pozvati u nju pola grada, unaprijed plativši vlasnicima razbijena ogledala, posuđe i egzotične dlanove isjeckane na komade?
Gledajući u rusku istoriju, još u doba Ivana Groznog, u analima se može naći opis carskih večera na koje je sazvano pola kraljevine. Bučno bujno slavlje trajalo je mnogo sati, postepeno završavajući raskalašenom zabavom za pićem. U to se doba kraljevske gozbe još nisu nazivale veseljem. Gozba - ova se riječ pojavila mnogo kasnije, međutim, opseg i širina takve zabave nisu bili svojstveni svim carevima koji su bili na ruskom prijestolju. Rusija, vlasnica uretralno-mišićnog mentaliteta, nastalog kao rezultat posebnih geografskih, krajobraznih i temperaturnih uslova, imala je sreću da ima uretralne kraljeve, koji prema svom prirodnom pravu stoje na čelu čopora - ruske države. Svi oni stvorili su moć i značaj Moskovije u očima zemalja oko nje, formirajući državu nove formacije iz zaostale Rusije.
Sve za čuvanje čopora, sve za ljude
Tako su zamišljali svoje ciljeve uretra Ivan Grozni, Petar I i Katarina II. Hrabrost, odlučnost, mudrost i nepromišljenost spojili su se u njihovim karakterima zahvaljujući prirodnim vektorima. Za njih nema zabrane. Nije slučajno što svaki od njih nije ostavio dostojnog prestolonaslednika. Za ljude s urektorskim vektorom koncepti nepotizma i nepotizma ne postoje. Sami su odlučivali koga će udaljiti, a koga nagraditi, približivši im ih na bezbrojnim gozbama. Samo su za voditelja uretre i vođu granice srodstva nejasne. Samo su oni sposobni za pogubljenje i pomilovanje, ne štedeći ni svoju djecu, ni svoje voljene, ni vlastite živote, jer je za njih dobrobit stada prije svega. Popnite se u debljinu, živite na ivici, na ivici, na živcu: pucajte tako, hodajte tako.
Nije u svakom trenutku život društvene elite bio dekan. Istorija poznaje razmjere gulbe na dvoru cara Ivana Groznog s naizmjeničnom promjenom država - od silnog vrhunca zabave do sloma duboke religioznosti i askeze. Ivanu IV u tome je pomogla njegova prirodna gomila vektora sa zvukom iz uretre, čija su se svojstva, kako sada kažu, ispoljavala naletima bipolarne manične depresije: od najvećeg intenziteta strasti i bijesa, kad je Ivan Grozni mogao da ne poštedi vlastitog sina, dubokih depresivnih stanja u zvuku … Vođen zvučnim vektorom u potrazi za popunjavanjem svojih zvučnih praznina, Ivan Grozni je dugo vremena zaranjao u ponor religije, mistike, ezoterizma, tražeći odgovore na vječna pitanja smisla života u astrologiji, religiji, drevnim knjigama i pokore. Polazeći odatle, ponovo je učestvovao u piću,lov i druge zabave u palači, kao na zamahu koji se njiše u zvuku uretre.
Kralja u uretri zamijenili su pasivni religiozni i neaktivni monarsi koji su sjedili na prijestolju i nisu bili angažirani u kraljevskim poslovima. Nevolje je zamijenio potpuni nedostatak inicijative i monotonosti kod mišićavih ljudi, zavjera male grupe mršavih lopova-bojara koji su sanjali da dođu do ostataka riznice i uzde vlade kako bi, otkinuvši čvrst komad ruske zemlje, prodajte ih sledećem Lažnom nekome. Kada se Rusija našla na pragu nove pobune i fragmentacije, kralj reformatora uretre ponovo je ušao na tron. Tupa močvara dvorskog života počela je ključati buntovnim i slomljenim životom, miješajući se s pobjedama, pogubljenjima i porazima.
Danski izaslanik Yust Yul, koji je u Rusiji proveo nešto manje od dvije godine, na ponudu svog kralja da ponovo ode na ruski dvor u vrijeme Petra Velikog, kategorički je odbio zavidnu misiju, obrazloživši odbijanje činjenicom da iz iskustva zna "kakve nevolje dolaze od pijanstva".
Teško je odvojiti rusku zabavu od ruskog karaktera i nije povezana sa višim plemstvom, iako je bilo dovoljno sredstava za proslavu. Sve je bilo dopušteno uretralnim kraljevima s njihovom nezadrživom prirodom i položajem, treba se samo prisjetiti Petrovih sabora ili blagdana Katarine Velike, koji su s vremenom, treba napomenuti, počeli poprimati karakter fotelje (skromniji uslovi broja pozvanih gostiju).
Vječna želja kožara da budu na mjestu vođe i da se razmeću kraljevski, oponašajući ga, svela se na činjenicu da su svom snagom pokušavali postaviti gozbe na nivou kralja, hvaleći se neočekivano stečeno bogatstvo. Jučer su bili prosjaci, a danas su se obogatili korupcijom ili lopovskim poslovima, koji su uspjeli nadmudriti državu, pljačkati tokom vojnih operacija, pljačkati svoj narod, obogatiti se u jednoj noći. Žure demonstrirati plijen, pod pretpostavkom da svi u njima vide modernu elitu države. Tako je bilo prije četiri vijeka, tako sve izgleda danas. Kad se isprazni mjesto vođe uretre, skinheadsi počinju polagati pravo na njega i odmah postaje očito kako se generacija smanjuje.
Moderni nouveau riche, promovirajući se na događajima na poziv svjetskih umjetničkih zvijezda, ne razumiju i ne znaju jednostavne stvari zbog kojih im se ne daje pravo da stoje u istoj ravni s vođom. Careva "gozba za čitav svet" podrazumevala je veliki praznik za njegovo stado, kada je vođa svima u jatu - iz nestašice - podelio mamuta koji je odnesen i kuvan na lomači. Zajednička gozba ujedinila je drevne ljude koji su dobivali svoj komad mesa prema rangu. Moderni pseudo-vođe pokazuju se jedan pred drugim, demonstrirajući koji je od njih hladniji. Trenutni užitak je kultiviraniji. Promijenio je svoju geografiju i mogao bi biti premješten u hotel s pet do sedam zvjezdica smješten na Sredozemnom moru ili u zimska odmarališta u Alpama.
Generalno, svako veselje izražava radije nedostatak životinja nego kulturnih. Plemenito veselje takođe se odlikovalo demonstracijom moći i neovisnosti. Često su zamjenjivali prave vrijednosti, što je rezultiralo raznim oblicima nekažnjene tiranije u odnosu na sluge i susjede stanodavca. Očitovalo se u progonu gostiju od strane pasa, pitomih medvjeda, izražavalo se u sadizmu, mržnji, samovolji i popustljivosti.
Pijana hrabrost izbila je u Rusiji kada su, nakon pobjede nad Francuzima u ratu 1812. godine, nakon što je godinu dana služio na Jelisejskim poljima, naučivši razumjeti kvalitete vina i vrsta šampanjca, mladi ruski oficiri, čija je prosječna starost približavao se 25, vratio se kući. Do tada je, ne bez diplomatskih trikova, ukinut embargo na francusku robu i na omiljeno piće oficira, šampanjac. Proizvodi poduzetne udovice Madame Clicquot vrtili su se u glavi i posuđivali hrabrost duelistima i nasilnicima.
Slobodna mjesta za parisku okupaciju nisu bila uzaludna za zvuk i gledatelje iz ruske vojske Aleksandra I. Vratili su se kući nadahnuti pozivima Libertea, Fraternitea, Egalitea, koji su ih doveli u Senat nekoliko godina kasnije, i pažljivo "utemeljeni" mističnim masonskim idejama koje su u Evropu prodrle kroz La-Mansh.
Vrhunac oficirskog veselja bio je "Popij mrtvu čašu" - šalicu u obliku lijesa, zapreminu boce šampanjca. Ova je akcija postala vrsta hrabrosti, dajući masonskoj pikantnosti situaciji i omogućavajući mladim kožno-vizuelnim oficirima da zamahnu amplitudom vlastitog straha. Mnogi od njih izgubili su svijest ne zbog predoziranja alkoholom, već od užasa, izmislivši obred zajedništva s krvlju u svojim vizuelnim redovima. Trošak boce šampanjca Veuve Clicquot iznosio je 12 rubalja, a krave 2 ruble, ali to nije smetalo mladim grabljama koje su istodobno popile do tri boce ovog vina, balansirajući u uretralnoj hrabrosti jednom nogom na prozorskoj dasci. Smatralo se dobrom formom isušiti pet boca za svaku cugu po noći.
Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, rusko plemstvo primalo je porez od države u iznosu od tri godišnja budžeta. Ali, ne znajući kako se koristi gotovinskim kapitalom, ne znajući šta s njim raditi i kuda ga uložiti u agrarnu državu, plemići su na najbesmisleniji način rasipali sve u Rusiji i inostranstvu. Ovaj ludi novac igrao se na kartama i ruletu u kasinu, trošio na piće i trošio na utrkama u Baden-Badenu. Rusija nije zemlja Adama Smitha, koja svoju ekonomiju gradi i razvija prema principu engleske tržišne ekonomije. Bilo koji pokušaj jednog od naprednih ruskih zemljoposednika da promeni patrijarhalni način života susjedi i sami seljaci naišli su na neprijateljstvo.
Rusi, koji su imali mokraćno-mišićav mentalitet komplementaran analnim stanodavskim vrijednostima, nikada nisu ohrabrivali poslovne kožne kože, rugajući im se i otvoreno ih prezirući. Rijetki plemići koji se ponose svojom velikodušnošću došli su na ideju da novac ulažu u posao, određuju ga u interesu banaka u Europi ili usmjeravaju na bilo kakve društvene potrebe.
Možete li zamisliti aristokratsku zabavu na Zapadu? U principu je moguće ako cutila ima svojstva slabo razvijenog urektorskog vektora. Međutim, utisnuti u zakon o koži, zdrava religija i gušenje majušnog evropskog teritorija stavljaju ga u određeni okvir i čine zapadnjačka veselja manje uočljivim i sasvim pristojnim. Ovo nije slobodni mokraćovod koji je nicao bezgraničnom slobodom u ruskim beskrajnim stepama.
Prvi trgovački sloj u Rusiji je trgovačka klasa, koja je izrasla iz istih seljaka koji su pušteni na slobodu s analnim temeljima Domostrojevskog i mršavim poduzetništvom. Brzo su smislili kako dobro zaraditi od svojih bivših barova. Ne znajući kako čitati i pisati, ubrzo su se našli u velikim gradovima i preuzeli kontrolu nad svim polugama upravljanja trgovinom.
Puneći prestonice svakodnevnom robom, postali su jedan od najbogatijih ljudi u državi, postepeno uništavajući svoje bivše vlasnike do temelja, kupujući od njih zemlju, šume i porodična imanja. Trgovina im je omogućavala stvaranje kapitala, uzdizanje od krpa do bogatstva. Tada su djeca ovih trgovaca, naučivši čitati i pisati i pravila međunarodne trgovine, počela pružati svoje lance trgovina, prodavajući pamučne tkanine iz vlastitih londonskih manufaktura, stvarajući konkurenciju "krpenom poslu" rudarskih pogona. Tako su nastale trgovačke dinastije Hludova, Morozova, Tretjakova. Tako je postavljeno doba ruskog kapitalizma.
Za razliku od svojih bogatih prethodnika - glupih i bezvrijednih plemića koji nisu u stanju racionalno da koriste sopstvenu zemlju i novac dobijen od države - predstavnici mnogih trgovačkih dinastija, poput Aleksejeva, Višnjakovih, Morozova, Tretjakova, Botkinsa, Hludova, dali su svoj doprinos razvoj zdravstvene zaštite i javnog obrazovanja u Rusiji. Ambicije kože i uretra uređena su ih natjerale da svoja rezervna sredstva ulože u stvaranje umjetničkih galerija i pozorišta.
Ako uporedimo psihologiju trgovaca i novih Rusa, koji su se obogatili u tren oka, mnogo je zajedničkog. S jedne strane, ovdje nastupa nesposobnost Rusa da akumuliraju novac. Dobivši svoj kush, ne znaju šta dalje s tim. Oni nemaju druge ideje osim kako piti, liječiti svakoga koga sretnu, imitirajući vođu uretre. S druge strane - arogancija kože: pokazati se, natjerati cijeli grad da bruji o onome što je učinio sutradan. Kožar ima svoje nedostatke povezane s nepristupačnošću statusa vođe, ali i sa snažnom željom da bude u njegovoj ulozi, čak i na tako uzaludan način.
Tipičan napitak je relikt uretralnog vođe, odnosno osobe koja ima urektorski vektor u arhetipu, pokušavajući alkohol pokriti u nedostatku.
Poznate bogate trgovačke porodice koje su zaradile milione podižući svoje uretralno potomstvo iskreno nisu razumjele zašto nisu željele nastaviti trgovačke dinastije. Nisu razumjeli što im je želja, riskirajući život, pohrliti u gustu neprijateljstava, ratovati kao dobrovoljci, podijeliti novac za izgradnju bolnica, organizaciju dobrovoljačkih odreda, pa čak i financirati revolucionarne krugove.
A trgovinski sinovi, rasipajući teško zarađeni novac svojih očeva, ni sami nisu shvatili zašto je njihovo neobuzdano veselje bilo prošarano neobuzdanom hrabrošću, kad nije bilo štete položiti glavu kad je brod zarobljen ili za vrijeme opsade Port Arthura.
Smatra se da Rusi u svemu imaju krajnost. Ranije niko nije uspeo da pronikne u misteriju ruske duše. Danas je moguće napraviti sistemsku psihoanalizu Jurija Burlana. Sistemska vektorska psihologija, koja objašnjava svojstva uretralnog mentaliteta, pronalazi ih u postupcima, radnjama i navikama Rusa.
Cigani su bili neizostavni atribut svake svečane zabave. Njihova drevna sloboda neovisnih nomada i njihov temperament slični su uretri. Prihvaćaju ih zbog jednakosti svojstava. Ruski klasici obiluju primerima iz dela pisaca i pesnika koji su obrađivali temu Roma, počevši od uretre Puškina, koji je proslavio drevni narod i veliku stepu i voleo je da sluša ovaj nerazumljivi grleni jezik. Zajedničke korijene ljubavi prema slobodi imali su u nesvjesnom „nomadskom ciganskom snu“. Cigani su svojom opuštenošću i ljepotom natjerali ruske aristokrate i trgovce da se zaljube u sebe, vješto manipulišući njima, vabeći novac, dok su se vješto držali na distanci.
Ciganska mistika i gatanje, takođe Rusima nije strano, potaknulo se u strahu od vizuelnog vektora. Niski timbre, promukli ženski glasovi, koji su s mukom pjevali tipične ruske romanse i narodne pjesme, sagriješeni djelomičnim prevođenjem tekstova na ciganski jezik (ako uopće postoji takav jezik), stvorili su iluziju ciganske pjesme i poslužili kao melem za uši zvučnika.
Veselje nikada nije bilo tradicionalno piće. Ovo je pravi događaj koji je pripremljen unaprijed. Odbijanje poziva nije prihvaćeno, smatralo se uvredljivim. Sam događaj popraćen je razbijanjem posuđa, prozora, ogledala, sjeckanjem skupih egzotičnih stabala u holovima restorana, petardama i vatrometom. Kad vatromet nije radio, smatralo se posebnim šikom zapaliti cigaru od upaljenog novčanica. Tako je pokazano da novac nije ništa, stav koji se već dugo ustalio u ruskom mentalitetu, koji do danas nije izgubio na značaju. U današnjoj moderniziranoj verziji zanemarivanje novca se izražava u tome što se kokain usisava u nosnicu kroz smotanu novčanicu od 100 dolara i dijeli na dijelove bankovnom kreditnom karticom.
Kožno veselje nije bilo izraženo samo u želji da oponaša vođu uretre, već i u nekoj vrsti pobune protiv određenog drugorazrednog društvenog položaja. To je želja da se zasjeni, zadivi brojem kreditnih zapisa koji su bačeni u kanalizaciju. Danas se ista stvar događa u odmaralištima Zapada, gdje su užurbani ruski novobogaci donijeli svoje varvarske tradicije razonode, darujući bilo kojem zaposleniku hotela u kojem odsjedaju napojnicu jednaku njegovoj mjesečnoj plati.
Ovo ponašanje podsjeća na potragu za onim što se nije dogodilo, kopiranje i majmuniranje, želju da se za uzor uzme kako su im prerevolucionarna braća izgarala život. Za kožara je želja da se izdvoji iz mase trenutna. Moraju sve učiniti brzo. Podsjećanje na sebe prekomjernim uživanjem i zabavom najsigurniji je način brzog privlačenja pažnje. Novonastali trendovi u primjeni dobrih djela, na primjer, izgradnja bolnica, skloništa, škola, dugotrajni su. Ujutro je teško postati poznat po dobroj namjeri. Ne znaju za njih odmah, bolnica se ne može izgraditi u jednom danu, ali moguće je razbiti dragocjena venecijanska ogledala ili lustere, usitniti rijetki namještaj, postajući poznati u jutarnjim novinama.
Smatra se da osobenost misteriozne ruske duše leži u ambivalentnosti, kada se visoko i nisko kombiniraju u jednoj osobi. I jedno i drugo neizbježno dovodi do kontradiktornog raskola. Zapravo, ovo korelira s ispoljavanjem svojstava prirodnih vektora kojima je svaka osoba obdarena od rođenja, i što je najvažnije, sa stepenom svog razvoja. Kad razvoj posjeda izostane, s tugom treba reći da sve što je postavljeno nije realizirano.
Sloboda je zapadni pojam. Ruski ekvivalent slobode je riječ "volja", kada ne samo da nema ograda - već nema ni samih granica. Slika Gogoljeve ptice tri koja juri kroz beskrajna prostranstva, neobuzdana bilo kakvim preprekama, snagom vjetra tako da će vam oduzeti dah. Gastronomija je uglavnom ruski fenomen koji se manifestuje dovođenjem obične gozbe na najvišu tačku. Ruska istorija ne može a da ne računa s mentalitetom uretre, gdje su glavni likovi, čak i bez adrenalina u krvi, često nemilosrdni veseljaci i ložači, a ujedno i najvatreniji borci koji su spremni dati život da bi spasili stado. Tu mi padaju na pamet riječi Dostojevskog: "Ljudska duša je široka, treba je suziti."
