Ruske strasti. Strast
Ne treba pretpostavljati da se kockanje u Rusiji pojavilo tek u 19. stoljeću i da je ruska nacionalna igra uvijek bila bingo, kako tvrde domaći povjesničari. Mlađa generacija glumila je baku, ali odrasli ih nisu prezirali na sajmovima i u kafanama, praveći ozbiljne novčane opklade na oduševljenje publike.
Ne treba pretpostavljati da se kockanje u Rusiji pojavilo tek u 19. stoljeću i da je ruska nacionalna igra uvijek bila bingo, kako tvrde domaći povjesničari. Mlađa generacija glumila je baku, ali odrasli ih nisu prezirali na sajmovima i u kafanama, praveći ozbiljne novčane opklade na oduševljenje publike.
Tuče pesnica, koje su postojale do početka dvadesetog stoljeća, smatrale su se tradicionalnim narodnim totalizatorom. Sami učesnici izbjegavali su zarađivati novac "na kamerama". To se smatralo nedostojnim djelom. Ali trgovci često stavljaju svoje radnike u bitku, dobivajući od toga ne samo zabavu, već i značajnu korist.
Čudno zvuči, ali stranci koji su Rusiju posjetili kao putnici ili diplomate bili su sigurni da su igre sa kartama nacionalna ruska zabava. Karte su u Rusiju došle krajem 16. vijeka, a car Aleksej Mihajlovič ih je ubrzo zabranio zajedno sa žitom, analogom kocke. Ilegalno kockanje doživljavano je kao ozbiljno krivično djelo, za koje su oni koji nisu poslušali strogo kažnjavani "otpisom imovine suverenu, bičevanjem i odsijecanjem ušiju", ako to nije pomoglo, a zatim odsijecanjem prstiju i ruku. Okoreli kockari, uhvaćeni četvrti put, suočili su se sa smrtnom kaznom. Samo to nije pomoglo - zabrane povećavaju iskušenje, posebno u ruskom okruženju, gdje bilo koji zakon ne samo da ne poštuje, već je, čini se, stvoren da ga krši.
Petar I je shvatio da je besmisleno odavati tu strast sramoti i zabranama. Odlučio je promijeniti stav prema kockanju dopuštajući im da budu u vojsci i mornarici, razumno ograničavajući maksimalni iznos gubitka. Istovremeno, u Rusiji su se pojavile prve lutrije, koje su se redovno nametale građanima.
Za Katarine II praktično nije bilo zabrane kockanja, što je dovelo do izbijanja same epidemije. Kockanje je obuhvatilo sve sektore društva. Ako današnju računarsku ovisnost stanovništva uporedimo sa strašću prema kartama u 18.-19. Stoljeću, tada prednost neće biti u korist računara.
Je li to jedino mjesto gdje se ljudi kockaju? Naravno da ne. Ali zašto su toliko voljeni u Rusiji? Odgovor je jednostavan. Mentalno arhetipska ruska koža daje tako specifičan iskorak kolektivne svijesti da svaki Rus živi sa snom da se obogati, ležeći na štednjaku, poput one bajne Emelije. Naši ljudi naivno vjeruju u čudo, kad blaga ispadnu niotkuda prema zapovijedi štuke, pa prema želji zlatne ribice, glavno je ne sići sa štednjaka i ne naprezati se previše. A ako se nada da će se jednog dana usitniti tijesto iznenada ostvari (a to se ponekad dogodi!), Onda, ne znajući šta s njim, popijte s prijateljima-drugovima, liječeći cijelo susjedstvo i hvaleći se, tako da u ujutro se probudiš jednako gol i bos i opet sanjaš o pero Žar ptice.
„Nemoguće je graditi kamene odaje od djela pravednika“, ova narodna mudrost je uklopljena u svijest našeg naroda. Ruska kultura i pravoslavlje su uvijek isticali da je biti bogat loše i čak nepristojno, dok je samo bogatstvo uvijek bilo povezano s nečim nepravednim, neiskrenim i čak bezobraznim. Međutim, ovo nije prestalo nadati se lakom, kako bi danas rekli, slobodnom novcu od pobjede.
Oduvijek je bilo mnogo onih koji su željeli iskušati Fortune. Izgubljen je ne samo vlastiti, već i državni novac. Društvo se, iznenađujuće dovoljno, s razumijevanjem i simpatijom odnosilo prema službenicima koji su se kladili od novca, na primjer, pukovske kase, ne smatrajući ovu činjenicu krađom, već samo suosjećajući s njihovim gubitkom. Ne možete zabraniti da živite lijepo, ali zaista ste htjeli živjeti lijepo, ali s kojim sredstvima? Ruska arhetipska koža nikada se nije ustručavala staviti ruku u državni džep.
Igrali su za sve - za novac, nakit, imanja, šumske i zemljišne posjede, kmetove, pa čak i vlastite žene. Dug na kartici pretvorio se u dug časti. Nije ga mogao platiti, pucao je u sebe.
Želja za obogaćivanjem preko noći na valu dilera ili drske karte dovela je do najnepredvidljivijih posljedica - samoubistva i ludila.
Mnogo mističnosti uvijek je bilo povezano s kartanjem. Sama igra odvijala se na zelenom platnu sa slabo blistavim zlatnicima u svjetlu kandelabra, fascinirajući svakog gledatelja i kožera. Nevjerovatna svojim intenzitetom, stilom i svetinjom je ironična priča Aleksandra Puškina "Pikova dama". Lagano otvara zavjesu i omogućava vam da vidite kakvo je značenje igrala karta u društvu 18. - 19. vijeka i kakva je riječ plemić.
Igrajući se sitno na francuskom dvoru, Puškinov "lVénus moscovite" bio je potpuno neupućen u stanje stvari, ne pretpostavljajući da su "za šest mjeseci potrošili pola miliona" ruskih zlatnih dukata, "da nemaju ni Moskovsku regiju ni Selo Saratov u blizini Pariza ". Puškin je napisao veličanstvenu vizuelnu intrigu s Comte Saint-Germainom, magijom od tri karte i s okrutnom osvetom "Pikove dame". Općenito, za gledatelje je punoća igre s raznim ritualima i mističnim priborom obavezna i što su maglovitiji i zbunjujući, to im se više vjeruje.
Igra za Ruse je slijepa šansa. Sve se ovdje zasniva na želji da testirate svoje bogatstvo. Svojevrsni dvoboj sa sudbinom i ogromna nada u sreću. Uretralni ljudi nisu važni zbog pobjede, već same činjenice pobjede. Osvojeni novac odmah je rasipan, poklonjen, spaljen u kaminu pred začuđenim kožarima. "Odvratni metal" nije imao koristi za uretre. Hrabrost, strast, napor su mu važni.
Uretralno-zvučni Majakovski bio je strastveni igrač u svemu: od karata do bilijara i kroketa, dok je bio vrlo uznemiren zbog svojih gubitaka. Za njega je to bilo ponižavajuće ponižavanje.
U postpetrovsko doba događa se zanimljiva transformacija igre, formiraju se njena nova etika ponašanja i značenje. Igre s kartama počinju poprimati ne samo sociokulturni aspekt, već i diplomatski. U igri možete podmiriti račune, na primjer, upropastiti i izložiti političkog ili ekonomskog protivnika u ružnom svjetlu, ili možete suptilno i neprimjetno prenijeti mito.
Može se samo začuditi briljantni uvid NV Gogolja, koji je svojom mirisnom intuicijom i slutnjom gledatelja, 20 godina prije ukidanja kmetstva u Rusiji, stvorio književnu sliku ruske kože opakog Čičikova, koji je otkupio " mrtve duše "za njihovo dalje sprovođenje od strane države.
Ranije, prije pojave masovnih medija, umjetnost i književnost diktirali su norme ponašanja društvu. Još nema istraživanja na ovu temu, ali može se samo nagađati koliko je arhetipova kože nadahnuto ludorijama kolegijalnog savjetnika i steklo bogatstvo. Koliko su mahinacija i manipulacija u stilu "a la Chichikov" izveli ruski plemići-vlasnici duša, koji su oslobodili svoje seljake, prema reformi iz 1861. godine. Koju su veličinu novca za otkup dobili iz državne kase, ako su to bila "tri godišnja budžeta".
Gdje je otišao ovaj novac? Sigurno su izvedeni iz Rusije i sretno lansirani u inostranstvo u čuvena odmarališta Karlsbad, Baden-Baden i u Monte Carlu.
Zanimljiva istorijska slučajnost. Ukidanje kmetstva u Rusiji i početak plaćanja otkupnina pali su 1861. godine. Otvaranje Casina Monte Carlo - prve kockarnice u Evropi - 1862. godine. Dugotrajne kartaške igre u kojima je mala grupa mogla igrati zamijenjene su ruletom, brzim procesom klađenja. Igrači više nisu sjedili za kartaškim stolom. Neozbiljna kugla ruleta u nekoliko minuta odredila je rezultate likovanja kod pobjede za neke i gorko razočaranje zbog gubitka za druge.
Pragmatični predstavnik porodice prinčeva Grimaldi Charles uspešno je koristio geografske uslove svoje kneževine, smeštene u centru Evrope na živopisnoj obali Sredozemnog mora. Povezavši provincijsku kneževinu pogođenu siromaštvom vrpcom željeznica koja prolazi kroz Alpe s glavnim lučkim gradovima Francuske i Italije, pozvao je stručnjake da u njoj uvelike uspostave kockanje. Čuveno "Akcionarsko društvo morskih kupališta", koje postoji do danas, zapravo se bavi isključivo kockanjem, donoseći fantastičnu zaradu u prinčevu blagajnu. U sezoni koja na Mediteranu traje od aprila do oktobra, stanovništvo Monaka i njegovog glavnog grada Monte Carla povećava se nekoliko puta zbog onih koji su voljni donirati svoj novac.
Cijela igra je izgrađena na arhetipskim kvalitetama kože - pohlepi, strasti i ljubavi prema besplatnim igrama. Ideja o stvaranju ruleta pripisuje se Pascalu. Vjerovatno je i on, poput mnogih naučnika-alhemičara, pokušao izvesti najvišu formulu za dobivanje zlata iz olova i uspio je. Sve dok postoje oni koji su spremni primiti lagan novac, "točak sreće" neće zahrđati.
Tamo su se, na obalu toplog mora, Rusi uputili u kockarske strasti. Tamo su takođe izgubili bogatstvo i nasljedstvo. Igrali su se uretralno, lijepo, uz šik, veselje i buku, čiji su odjeci još dugo odjekivali Europom i teškim mamurlukom zavukli se u snijegom prekrivenu Rusiju.
Uretralno-mišićavi mentalitet Rusa nikada nije potaknuo poduzetništvo na koži, pa je glavnina novca dobivenog od države sigurno izvezena u Europu i izgubljena, podmirujući se na računima njihovih novih vlasnika. Umjesto da budu uloženi u poduzetništvo i socijalne potrebe gadne Rusije, oni su od beznačajne, jadne kneževine Monako brzo stvorili jednu od najbogatijih država na svijetu.
Osjećajući nedostatak finansija povezan s revolucijama i ratom u Evropi u prvoj polovini dvadesetog stoljeća, Kuća Grimaldi oslanja se na američki privatni kapital i u svoju porodicu prima američku glumicu Grace Kelly. Popularnost glumice, koja je postala princeza od Monaka, još jednom je potaknula turistički talas u kazinu, koji je počeo propadati u vezi sa princezinom smrću 1982. godine. Tada su Rusi ponovo preuzeli inicijativu. Raspad Sovjetskog Saveza i podjela njegove imovine, zajedno s nestankom partijskog novca, oživjeli su ovaj komadić raja koji je cvjetao posljednjih 20 godina.
Danas se u osnovi događa isto što i 1861. godine. Novac koji je ukraden iz zemlje i njenih građana opere se u inostranstvu i spusti u kazina. Često radnici kože, zamišljajući se uretralistima, odbijajući pobjedu, napuštenih glava napuštaju hale kockarnice, ostavljajući desetine i stotine hiljada eura da zaposlenicima ustanove daju napojnicu: "Znajte naše!"
Na zapadu takvi postupci ostavljaju dojam, ali nimalo o čemu sanjari drski Rusi.
U Rusiji je igra uvijek odražavala određeni socijalni model, sve je ovisilo o sloju društva u kojem se igrala. Husare sa svojim aristokratskim "faraonima" i "zvižducima" zamjenjuju predstavnici novog društva - djeca onih vrlo uništenih plemića i pučana, čiji nedostaci kože i vida na kartonskom stolu mogu ispuniti "sklonost". Jezik se mijenja, francuski je gotovo zaboravljen, terminologija u igri se mijenja, postaje trgovac, odnosno komercijala: "trgovina", "mito", "uplata".
Među ruskim piscima 19. veka, možda, nije bilo nijednog koji ne bi uzeo karte u ruke. Priča o zavisnosti od kockanja Fjodora Dostojevskog dobro je poznata, ali Nikolaj Nekrasov, takođe strastveni kockar, vrlo je mudro iskoristio osvojeni novac, stekavši na njemu ne samo značajno bogatstvo, već i izdajući časopis Sovremennik.
Uzbuđenje na kartama prestaje uzbuđivati krv kada, tokom rusko-turske kampanje, vojska ima novi rizični hobi - "ruski rulet". Oficirski korpus ruske vojske bio je naoružan revolverima Smith i Wesson. Razmetajući se svojom hrabrošću, ton u ponašanju dao je vrhovni komandant Mihail Skobelev, koji je volio da zadirkuje smrt kao čovjek iz uretre. Svi oficiri kože pokušali su da ga oponašaju. Ruski rulet s jednim uloškom umetnutim u bubanj lako se uklapa u novu vrstu odnosa.
Čak ni sudovi suverenog cara, koji su nemilosrdno odsijecali oficirske naramenice i naredbe za igranje ruskog ruleta, nisu spasili dan. Počeo je novi uspon uretralne strasti, što pomoćnici osoblja i službenici nisu mogli razumjeti.
Povjesničari i književni kritičari nikad ne prestaju govoriti o ljudima s „misterioznom ruskom dušom“, punim nemirnih strasti i uzbuđenja, s najnepredvidljivijim ponašanjem, sposobnim za najočajnije postupke i djela. To su ljudi s mokraćnim vektorom koji lako hodaju kroz minsko polje života, ne gledajući im noge, ne spotičući se i ne osvrćući se, otvoreni za sve novo, prema budućnosti koja ih zove, ili očajnički, bez žaljenja, bacajući se u zagrljaj smrti.
Prava prirodna uloga ljudi koji imaju uretru nije naslađivanje, dvoboj ili nerazumno uzbuđenje kada je život u pitanju. Sudbina uretre uvijek je usko povezana s njegovim stadom, njegovom dobrobitom, sadašnjošću i budućnošću. U njoj i za nju on postaje vođa, heroj, pionir. Prirodna svojstva ljudi iz uretre jasno se očituju tokom ratova, revolucija i državnih udara, kada rizik za njihove živote dobiva istinsko značenje, pomaže u očuvanju svog stada, naroda, etnosa. U tome uretralisti pokazuju svoju istinsku veličinu i božansku svrhu.
