Ruske strasti. Dvoboji
Dvoboj je jedan od najneobičnijih i najzanimljivijih fenomena ruskog života koji je nastao u određenoj povijesnoj eri i nema ništa zajedničko sa sličnim fenomenom na Zapadu. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće počeli su se pojavljivati ljudi kojima je dvoboj postao svakodnevna aktivnost.
Dvoboj je dogovorena bitka dvije osobe
smrtonosno oružje
da zadovolji oskrnavljenu čast.
(Iz istorije ruskog dvoboja)
Dvoboj je jedan od najneobičnijih i najzanimljivijih fenomena ruskog života koji je nastao u određenoj povijesnoj eri i nema ništa zajedničko sa sličnim fenomenom na Zapadu. Duelisti su nepromišljeno sakupljali dvoboje, poput analnih ljudi koji skupljaju rijetke marke ili jedinstvene knjige. Novi dvoboj vidjeli su kao novi trofej kojim bi mogli zabavljati prijatelje na noćnoj gozbi, a istovremeno se hvaliti mladim damama.
Brether uvijek traži novi osjećaj borbe. Bio je običaj maltretirati bilo koga, bilo vojnog ili civilnog. Sam osjećaj iščekivanja dvoboja pružio je zadovoljstvo, prije nego što se ruka nasloni na čelik i povuče obarač.
Na prijelazu iz 18. u 19. vijek nestala je isključivost dvoboja. Počeli su se pojavljivati ljudi kojima je dvoboj postajao svakodnevna aktivnost. Potreba vam je da zagolicate živce, ali još više uživajte u neprijatelju uhvaćenom u zraku.
Pitanje života i smrti za strapera nikada nije bilo akutno. Lako ih je žonglirao. Danas takve senzacije zamjenjuju ekstremni sportovi.
Razlog dvoboja mogao bi biti najneznačajniji, nasilniku-duelistu trebao je mali trag. Bilo je lako "povrijediti čast". Bilo je mnogo razloga za to. Ako se stvar ticala žene, tada se koristilo zadovoljstvo. Nije moglo biti odbijanja ili oproštaja.
Dame koje su dale razlog za borbu nisu bile supruge ili bliža rodbina. Bile su to glumice i plesačice, odnosno one kožno-vizuelne žene koje su svojim feromonima i nesputanim ponašanjem otpuhale glave mladim oficirima koji su bili spremni ubiti svog najboljeg prijatelja jednim pogledom razigranih očiju.
1817. godinu obilježava povratak ruske vojske iz Francuske nakon pobjede nad Napoleonom.
Ruski oficiri su cvijet nacije, bogati, obrazovani, vruće glave i pretjeranog razumijevanja plemenite časti, ovo je mali dio onih bliskih caru, za koje je plemenitom krvlju isprano svako nečasno plemenitost.
Sama epoha pripremala je buduće dueliste s beskrajnim ratovima još od Katarininih vremena. Rat s Francuzima doveo je u krug novu kohortu mladih heroina iz uretre, kojima je stajanje na prvoj crti fronte pod salvom artiljerijske vatre bila poznata i uobičajena stvar.
Postepeno je intenzitet rata nestajao, ali je ostala nepotražena želja za rizikom, hrabrošću i hrabrošću. Nepriznavanje učinilo je nedavnu oficirsku službu - branitelje Otadžbine - braćom, spremnima da se potvrde na bilo koji način. Svaki detalj izazvao je dvoboj.
Mišićavu vojsku, koja još uvijek nije bila raščetvorena i nije rasformirana, mučilo je nerad, a oficiri su gubili vrijeme u pijenju husara, što se pretvorilo u dugotrajnu zabavu, sa sjećanjima na "dane i podvige iz prošlosti". Hvalisanje i hvalisanje često je prekidala opaska "Do barijere!"
U mirno doba pozorište postaje jedno od glavnih "vojnih uporišta". Parter zauzima vojska - sada je to njihovo ratište, nagrada na kojem je naklonost glumica. Glumci, kao i u davna vremena, njihovi prethodnici, vrše svoje misteriozne prolaze, vrteći glavom, već pijani i vrući. Pozorište je početkom 19. vijeka bilo jedino mjesto na kojem se moglo otvoreno izraziti svoj stav prema „vjetrovitim djevojkama“, međutim prihvaćenim u društvu.
Simpatije publike bile su podijeljene na priznavanje jedne glumice i poricanje druge. To je bila osnova za odnos dama polutke sa sekularnom birokracijom, koja se za potonje često pretvarala u stvarne tragedije.
U pozorišnoj dvorani provokacija na dvoboj bila je norma. Pokazalo se da je put od pozorišnih stolica do pregrade ponekad bio izuzetno kratak.
Ako neka baletna prima ne uključuje nekoliko obožavatelja, mogla bi računati na daljnje pristojne angažmane. Dama je i sama postala sudionik svih veza koje je i sama oblikovala, lako, poput leptira, lepršajući iz jedne dosadne veze u drugu, ne mareći puno o posljedicama svog koketiranja. Prizvuk dramske slave, koji je zaostajao za glumicom ili plesačicom, dao joj je misterioznost, stvorio auru misterije s određenim prisustvom demonizma. Tajanstvena žena privlačila je poglede muškaraca, pobuđujući njihove prirodne želje muškaraca.
Erotika, reproducirana u prozirnoj baletnoj odjeći "s određenim stupnjem prikrivanja", opuštenost u scenskom ponašanju plesača postaje prvi signal da je žena osjetila svoju novu, oblikovanu, još joj nije poznatu, ali tako poželjnu od muškaraca priroda.
Moda je u tome igrala važnu ulogu, stavljajući naglasak na liberizaciju u stilu odjeće. Teške krinoline i smokve bile su zatvorene u ormaru istorije, očekujući novu rundu konzervativizma. Zamijenili su ih jednostavnost i prirodnost. Svaki rat snažno utječe na žensku odjeću, uvelike je pojednostavljujući i pojeftinjuje, čineći je udobnijom i funkcionalnijom.
U stvari, emancipacija žena u Rusiji nije započela pokretom sufražetkinja i feministkinja. Čak i u doba Petra Velikog, vjetar promjena, upadajući u teremski život, s vrijednostima dragim svakom analnom bojarinu, s kaftanima i kokošnicima, zamijenio ih je evropskom odjećom i prisilnim brijanjem brade. A onda je prvi put na Petrovim skupštinama doveo dva mlada suprotna spola licem u lice, postavljajući temelje sekularnim odnosima. Za Katarine II, ti odnosi su podržavani i ohrabrivani na sve moguće načine, iako su bili čisto komorne prirode.
Pojava prvih glumica i plesača na evropskim pozornicama može se definirati kao početak nastanka novih "odnosa u vremenu" između muškarca i žene. Ako su u istoriji pozorišta bilo koje zemlje dugi vijekovi ženske uloge igrali kožno-vizuelni dječaci, a za žene je izlazak na scenu bio ekvivalentan zabrani ukrcavanja na brod, onda početkom 19. vijeka sve se promijenilo do neprepoznatljivosti. Aktivno ih zamjenjuju vizuelne žene s kože. Sada im pozornica postaje mjesto samo demonstracija i osvete, a iza kulisa mjesto gdje se izvode drame i komedije, dostojne perja najtalentovanijih dramskih pisaca.
Krhke zdravstvene prekomorske glumice nisu mogle podnijeti ruske mrazeve, promaje i nisu znale riječ "Ne!" plemeniti dečki. Postepeno su ih zamijenili Rusi.
Brzo shvativši da su vidovnjacima muškaraca, i što je najvažnije, njihovim nedostatkom, njima lako upravljati, pa čak i njima manipulisati, zavodnice kože i vida zauzele su čvrst stav u polumraku. Tamo se, ravno sa okrunjenog Olimpa, skotrljala većina nepristupačnih nebeskih oba glavnog grada Velikog carstva, padajući u najintrigantnije i najsloženije mreže, graciozno postavljene spretnim i nježnim rukama. Ni u kom slučaju ih se nije moglo nazvati kurtizanima ili gejšama. Nekima su bile boginje nadohvat ruke, a nekima san lule.
Vlasti su bile snishodljive prema takvim vezama, dijelom su im to pokrovljivale, smatrajući ih svojevrsnim ispustom za oficire, znajući sa sigurnošću da ugledni sinovi Otadžbine neće dopustiti zabludu.
Ti borci, veterani Otadžbinskog rata 1812. godine, imali su u prosjeku 25 godina, iza njih je ležala Evropa oslobođena od Bonaparte. Dvoboji su vođeni u zoru. Protivnici su noć proveli kako su htjeli. Nisu postojala stroga pravila. Tradicionalni ruski dvoboj su pištolji. Evropska verzija borbe mačeva, gdje rezultat nije važan, a što je najvažnije učešće, nije zaživjela u Rusiji. Breteri nisu bili zadovoljni javnim vježbama mačevanja i borbama do prve krvi. Ovo nije ozbiljno: potrošeno je previše truda i energije, a rezultat su dvije ogrebotine.
To je razumljivo. U ruskom uretralnom mentalitetu, gdje je cijena vlastitog života peni, uvredu koju je nanio neprijatelj mogli su isprati samo potoci krvi. Najteži dvoboji, naravno, bili su ljudi s uretralnim vektorom, za koje se i najmanje neslaganje s njihovim mišljenjem smatralo ponižavanjem. "Duša Bogu, srce ženi, dužnost Otadžbini, čast bilo kome", zaključio je general Kornilov kao formula mnogo decenija kasnije.
Koncept "plemenite časti", za koji su se, prema povjesničarima, borili u dvoboju, nije ništa drugo do racionalizacija i objašnjenja koja odvode od suštine. Sam koncept "plemenite časti" nastao je u Rusiji relativno nedavno. Plemići pod Petrom I bili su nemilosrdno i otvoreno bičevani na prepunim mjestima zbog bilo kakvog ozbiljnog prekršaja. Car-reformator "za stvar" uručio je inteligentnom sinu nekog kmetova i plemenito pismo i pola kraljevstva, omogućavajući mu da razvija nove zemlje na Uralu i izvan samog grebena za dobro i prosperitet Rusije.
I sam Petar Veliki, kako odgovara vođi uretre koji brine o integritetu čopora, „svi izazovi, borbe i borbe … najteži“zabranio je i najstrože kaznio one koji nisu poslušali.
Zbog toga je pogrešno oslanjati se na "plemenitu čast" u pitanjima dvoboja. Prvo, među plemićima je uvijek bilo onih koji su odbijali dvoboj. Drugo je pitanje kakav je odjek imalo u društvu. Drugo, tuče su bile manje povezane sa civilnim okruženjem. Gusarit se smatrao dobrom formom među vojskom. Junaci-veterani Otadžbinskog rata 1812. godine, koji se još nisu ohladili od napoleonskih pohoda, nisu iskoristili hrabrost u mirovnim uvjetima i tražili su uzbuđenje u sukobima i borbama.
Ovdje je nemoguće ne spomenuti depresivno-manična stanja najtvrdokornijih bratera, koja se očituju u ligamentu uretre-zvučnog vektora, a opet ne spomenuti njihove kožno-vizualne muze - dame polusvijeta, često provocirajući muškarce na dvoboj njihovim ponašanjem. Ako su kasniji poznati duelisti Puškin i Lermontov imali svoju kreativnu realizaciju kroz briljantnu poeziju i prozu, tada većina njihovih kolega s uretralnim zvukom nije imala takav izlaz.
Gađanje pištoljima bilo je sigurno, osim toga, značajno je smanjilo vrijeme učešća u dvoboju. Ruski dvoboj izjednačen je sa "sudom Božjim", nije se mogao izbjeći, a još manje odbiti. Odbijanje dvoboja neizbrisiva je sramota za mokraćovoda.
Skineri, ako su ih imali, pali su na mjesto mokraćne kosti, za koju vrijednosti kože nikada nisu poštovane, želeći spasiti život, izvinili se, razgovarali o uvjetima pomirenja i uspjeli utišati slučaj. Ostatak života živjeli su u "nečasti", što ih, iskreno, nije bilo mnogo briga. Fleksibilnost i plastičnost svojstava kože pomogla su im da prežive u najtežim uvjetima, dok su istovremeno stvarali znatna bogatstva ili zauzimali upražnjena radna mjesta na vojnim ljestvicama ili u odjelima nakon što su uretralisti otišli u zaborav.
Beskompromisni ruski dvoboji i nedostatak moralnog prava da ljudi odbiju da učestvuju u njima imali su neizbježni rezultat - smrt osobe, često predstavnice boje nacije. Humana Evropa, koja je prošla "duelistički put" mnogo ranije od Rusa, razradila je svoje ponašanje, čineći dvoboje demonstrativnim, ali ne i fatalnim.
Rusija, prema svojim mentalnim karakteristikama, nije bila spremna da se zadovolji evropskom praksom. „Što krvavije to bolje. Ne pristajte na bilo kakva objašnjenja! - poučio je Puškin svoje sekunde.
Zabrana dvoboja prirodno se ignorirala. Rusko plemstvo "tvrdoglavo je izbjegavalo uplitanje države i sudova u pitanja časti". Nijedna osoba u uretri koja traži "zastave" ne može biti ograničena zakonom. Dvoboji su postali tajni, što nije smanjilo broj žrtava. Da, i sam Aleksandar I, tokom čije vladavine se dogodio najveći broj borbi, kaznio je dueliste samo u izuzetnim slučajevima. Postojao je zakon o dvoboju koji je smrt učesnika poistovjećivao sa ubistvom, samo onaj ko ga se pridržavao. Većina duelista bila je, ako ne u bliskoj, onda u dalekoj vezi ili ličnom prijateljstvu s carem. I tu su umjesto zakona u igru ušli uobičajeni ruski nepotizam i zataškavanje.
Tada je na način nalik koži pronađeno solomonovo rješenje - pucati u zrak u dvoboju. To je dovelo do povećanja broja borbi za svaku traku, ali nije riješilo problem. U svakoj osobi postoji ono što se počelo nazivati "eros - thanatos" ili "libido - mortido". Želja za životom i želja za smrću. Oni se najočitije očituju u duelistima - specijalistima za uretre. S jedne strane, na uretralni način, luda želja za životom do kraja, gdje je gozba poput planine u velikom obimu nad cijelom širokom stepom i epskom Rusijom. S druge strane, zvuk nedostaje u vrijednosti vlastitog tijela, a time i neprijateljskog tijela. Otuda stalno koketiranje sa smrću i uživanje u njenoj blizini:
U borbi je zanos, I tamni ponor na rubu, I u ljutitom okeanu
Usred strašnih valova i olujne tame"
- napisao je Puškin sa uretralnim zvukom.
I sam Aleksandar Sergeevič bio je blizak idealima i amplitudama depresivno-maničnih stanja duelista, koji imaju istu prirodnu gomilu vektora kao i on sam. A tragični dvoboj na Crnoj rijeci bio je u njegovom arsenalu, nažalost, posljednji, iako daleko od jedinog.
Stalni destruktivni sukob u kojem prebiva duelist je sučeljavanje između "životnog instinkta" i "instinkta smrti". Pravoslavna vjera, koja je zabranjivala samoubistvo, specijalizirala je specijaliste za zvuk iz uretre od samoubistva, ali ih nije spriječila da svoje tijelo izlože neprijateljskom metku. I ovdje više nije važno šta je bio razlog - uvrijeđena čast ili neka vrsta fate fatele. U ovom slučaju nije bilo razlike gdje ga je smrt pronašla - na bojnom polju ili na pregradi.
