Staljin. Dio 14: Sovjetska elitna masovna kultura
Nije bilo teško i vrlo revolucionarno srušiti crkvene kupole i urediti žitnice u crkvama. Ali, kojeg bi boga, ili barem cara, trebalo staviti u glave uništene revolucijom i građanskim ratom? Uvođenje nove ekonomije, izgradnja novog tipa države bila je nezamisliva bez zdrave ideje koja bi ujedinila ljudsku mješavinu. To je bilo očito uvjerenom marksistu s duhovnim obrazovanjem njuha i zvuka I. V. Staljina.
Dio 1 - Dio 2 - Dio 3 - Dio 4 - Dio 5 - Dio 6 - Dio 7 - Dio 8 - Dio 9 - Dio 10 - Dio 11 - Dio 12 - Dio 13
Nije bilo teško i vrlo revolucionarno srušiti crkvene kupole i urediti žitnice u crkvama. Ali, kojeg bi boga, ili barem cara, trebalo staviti u glave uništene revolucijom i građanskim ratom? Uvođenje nove ekonomije, izgradnja novog tipa države bila je nezamisliva bez zdrave ideje koja bi ujedinila ljudsku mješavinu. To je bilo očito uvjerenom marksistu s duhovnim obrazovanjem njuha i zvuka I. V. Staljina.
1. Od životinjskih nagona vlasnika do trijumfa vraćanja jatu
Lijepi vizualni otisci i kulturna ograničenja tradicionalne zapadne masovne kulture nisu bili dovoljni. Bila je potrebna snažna zdrava ideja sposobna da formira "svest novog tipa" i ujedini ljude u novu društvenu zajednicu - sovjetski narod. Da bi se to učinilo, bilo je potrebno ukloniti sve „suvišno“: formalizam, apstrakcionizam, futurizam i druge trendove koji su izrasli iz slobodara srebrnog doba. Započela je kulturna i ideološka revolucija, neviđenih razmjera, koja je svoj izraz našla u doktrini socijalističkog realizma. Najluđi, prema Maksimu Gorkom, zadatak u najkraćem mogućem roku preodgojiti osobu sa životinjskim instinktima vlasnika, natjerati je da nezainteresirano daje za opće dobro pronašao je svoje rješenje.
Redovi sovjetske kreativne inteligencije (pjesnici, kompozitori, pisci ili, kako ih je Staljin nazivao, „inženjeri ljudskih duša“) formirani su od „bivših“koji su bili spremni raditi s novom vladom, drugih nije bilo. Odabir djela pogodnih za obrazovanje masa bio je bolan i težak. Nije bilo preciznih kriterijuma za ocjenu. Preporučena doktrina socijalističkog realizma, koju je na prvom kongresu Saveza pisaca proglasio A. M. Gorky, nije mogla pružiti jasne smjernice. Kulturni funkcioneri morali su se osloniti na politički instinkt koji nisu svi posjedovali. Nesumnjivo nadareno djelo moglo bi prikriti štetnu, odnosno razdvajajuću, a ne objedinjujuću (garantirajuću opstanak) ideju. Osjetilo mirisa bilo je budno kako bi se osiguralo da se to ne dogodi.
Napredak ljudskog jata u vremenu odvija se nasuprot zvučnoj potrazi i njušnom prikrivanju. Sistem (osoba, grupa ili društvo) se održava, težeći ravnoteži koju stvaraju višesmjerni vektori projekcija sila prijema i davanja u osmodimenzionalnoj matrici mentalnog nesvjesnog. Staljinov snažni njuh trebao je razvijene specijaliste za zvuk, genije koji su sposobni za najviši stepen koncentracije u zvuku kako bi prevladali praznine egocentrizma i shvatili ideju ujedinjenja za naknadno prenošenje ove ideje na jato.
2. Staljin i Gorki: jači od Goetheova "Fausta"
Gorky je stvorio književne formulacije Staljinove politike.
A. V. Belinkov
Posebnu poteškoću predstavljao je rad s piscima koji se nisu mogli ujediniti, poput fizičara, u zatvorenim dizajnerskim biroima, i na taj način stvoriti uslovno jedinstveni prostor kolektivnog stvaranja misli neophodan za zvučne stručnjake. Svaki pisac radio je za svojim stolom, neki, na primjer, Gorki, čak su se pokušavali kretati ovim stolom od zemlje do zemlje, kako ne bi narušili uobičajeno okruženje za kreativnost.
Sada se puno svađaju oko Staljinovog književnog ukusa, optužuju ga za nedovoljnu sofisticiranost u pitanjima umjetnosti i kulture ili čak za potpuni nedostatak sposobnosti razumijevanja književnosti i poezije. Odmičući se od specifičnih tužnih sudbina pesnika i proznih pisaca, mora se reći: Staljinovo delo na očuvanju integriteta države nije imalo takav zadatak - da uživa u ovoj ili onoj elegantnoj sitnici. Odabrao je prave stvari da ispuni svoju specifičnu ulogu. Ostalo nije bilo važno i bili su skraćeni kao jednostavni razlomci. Možete biti tužni.
Od svih Gorkijevih djela, Staljin je izdvojio jednu ranu (1892.) bajku. Kritičari joj nisu obraćali veliku pažnju. Nazvana je bajka "Djevojčica i smrt" koja je govorila (u malom) o ljubavi koja pobjeđuje smrt. Sudbina smrti u Gorkijevoj priči opisana je vrlo simpatično:
Dosadno je stoljećima petljati s trulim mesom, istrijebiti razne bolesti u njemu;
Dosadno je mjeriti vrijeme satom smrti -
želim živjeti beskorisnije.
Svi, prije neizbježnog sastanka s njom, osjećajte samo apsurdni strah, -
Umorne od svog ljudskog užasa, Umorne od pogreba, kripte.
Zauzet nezahvalnim poslom
Na prljavoj i bolesnoj zemlji.
Ona to radi vješto, -
Ljudi misle da je smrt nepotrebna.
Neustrašiva djevojka je snagom svoje ljubavi uspjela "nagovoriti" smrt:
Od tada, Ljubav i Smrt, poput sestara, koračaju nerazdvojno do danas, Za Ljubav, Smrt s oštrom kosom
Vuče posvuda, poput makroa.
Šeta, opčinjena sestrom, i svugdje - na vjenčanju i na sprovodu Neumorno, neumorno gradi
Ljubavne radosti i Životnu sreću.
Staljin je ovu priču izdvojio zaigranim aforizmom, čije su autorstvo mnogi zaboravili. "Ova stvar je jača od Goetheova Fausta (ljubav pobjeđuje smrt)", napisao je Staljin na posljednjoj stranici priče. U vili milionera Rjabušinskog, gdje su smjestili "valjak revolucije" izvađen iz Italije, Staljin i Gorki satima su razgovarali uz čašu crnog vina. Aroma lule Hercegovine pomiješana sa jakim dimom Gorkijevih cigareta. U atmosferi prividnog jedinstva, razigrani natpis na bajci mogao bi se shvatiti i kao pohvala i kao napredak za budućnost. U stvarnosti, bio je „preporučen za čitanje“. Da bi ljudi shvatili o kakvom Goetheu govorimo, "Faust" je bio uključen u školski program.
Zašto se Gorkijeva romantična priča pokazala pragmatičaru Staljinu jačom od Goetheova "Fausta"? Jer je kraće i razumljivije formulirati istu ideju o opoziciji između života i smrti, gdje razvoj pobjeđuje (opstaje). Vizualna ljubav, dovedena u neustrašivost, neophodna je za opstanak jata, kao i zvuk prevladavanja egocentrizma uključivanjem želja drugih. Staljin je nepogrešivo odabrao Gorkog da svoje neverbalne političke težnje oblikuje u preciznim fonetskim riječima i živopisnim vizualima. Na primjer: "Ako se neprijatelj ne preda, uništit će ga." Djelovalo je na ujedinjenju radi preživljavanja i stoga je ohrabreno. Lična iskustva i druge „neblagovremene misli“Alekseja Maksimoviča Peškova, izražene u pokušajima da se zbunjeni intelektualci ugrabe s oltara, doživljavani su upravo neizbježno.
3. Staljin i Bulgakov: samo da se zna
Idem, žurim se. Bock, ako molim vas vidite, to se osjeća.
Dopusti mi da ližem čizmu.
M. A. Bulgakov. pseće srce
Staljin se nije sastao sa MA Bulgakovom. Ipak, među njima je trajao nevidljivi dijalog do poslednjih dana života pisca i od njegove smrtne postelje pokušavajući da "razgovaraju sa drugom Staljinom". Napustivši rodni Kijev i napustivši lekarsku profesiju radi književnog stvaralaštva, Bulgakov je bio slomljen nedostatkom posla u Moskvi. Nije objavljeno, predstave nisu postavljene. Nekoliko feljtona i drugih svakodnevnih književnih djela nisu odgovarali razmjerima Bulgakova djela. U očaju MA piše pismo Staljinu i moli da ga pusti u inostranstvo, jer ovde, u SSSR-u, nije dobar kao pisac.
Kao odgovor čuje se neočekivani telefonski poziv: "Drug Staljin će vam se obratiti." Bulgakov je siguran da je ovo glupa šala i spušta slušalicu. Međutim, poziv se ponavlja, a tup glas s gruzijskim naglaskom nježno pita da li previše smeta piscu Bulgakovu. Staljin je zaista na drugom kraju linije! Snažno savjetuje Bulgakova da se ponovo prijavi u Moskovsko umjetničko pozorište, sada će ga vjerojatno zaposliti. Što se tiče stranih zemalja … "Jesmo li vam zaista dosta, druže Bulgakov?"
A onda se odvijaju MA promjene. Gdje je nestala odluka da se traži trenutni odlazak u Europu? Evo šta on odgovara: „U posljednje vrijeme puno razmišljam - može li ruski pisac živjeti izvan svoje domovine. A čini mi se da ne može. " - "Upravu si. I ja mislim”, navodi Staljin. Ovo je bio njihov prvi i jedini razgovor. Brojna pisma Bulgakova Staljinu ostat će bez odgovora. Prisjećajući se kasnije svog razgovora s generalnim sekretarom, Bulgakov je naglasio da je Staljin "razgovor vodio snažno, jasno, državnički i elegantno." MA-ovom ukusu se može vjerovati. Snažno, jasno, veličanstveno i elegantno Bulgakov će stvoriti svoju sliku koja se najviše pamti - Wolanda.
U međuvremenu, pisac se i dalje nadao da će biti koristan sistemu. Bilo je razloga za to. U Moskovskom umjetničkom pozorištu Bulgakov je prihvaćen za pomoćnika režisera, "Dani Turbina" (prema romanu "Bijela garda"), omiljena Staljinova predstava, nastavili su s velikim uspjehom. Igrokaz je sam gledao 16 puta! Zabranjeno uklanjanje s repertoara, uprkos neprijateljskim kritikama i etiketiranju "bijele garde".
Zašto je Staljinov izbor za političara pao na "Belu gardu" i odbacio jednako nadareni "Trk" na istu temu belogardejskog emigranta? Evo njegovog mišljenja: „Glavni utisak koji ostaje kod gledaoca iz ove predstave utisak je povoljan za boljševike: ako su čak i ljudi poput Turbina prisiljeni da polože oružje i potčine se volji naroda, prepoznajući njihov cilj kao potpuno izgubljeni, onda su boljševici nepobjedivi, s njima, boljševicima, ništa se ne može učiniti. " Za razliku od "Dana …", "Trčanje" je izazvalo sažaljenje prema emigrantima. Takva osećanja nisu bila potrebna sovjetskim ljudima uoči rata.
Staljin je znao i volio je čitati, razumio je i cijenio dobru literaturu. Ideja o Staljinu kao "estetski gustom praktičnom političaru" [1] nije ništa drugo do naredba naših političkih protivnika. Odabir djela za državne potrebe bio je neemotivan kao i sve ono što se radi na očuvanju integriteta čopora. Na primjeru dijaloga između njušnog Staljina i zvuka Bulgakova jasno se vidi kako su pod utjecajem projekcije sile prijema usmjerene na očuvanje cjeline najtalentiraniji uzorci zvučno-vizualne kreativnosti, ali noseći ideja odvajanja, pretvoriti u ništa.
Priča "Pasje srce", fokus zvučnog egocentrizma i vizuelnog snobizma profesora Preobraženskog, nije mogla biti prihvaćena za objavljivanje. Uz svu genijalnost ovog djela, koje je danas nadaleko poznato zahvaljujući nadarenoj glumi glumaca u istoimenom filmu, suština "Pasjeg srca" izražena je jednom rečenicom: "Ne sviđa mi se proletarijat. " I čime, strogo govoreći, zar ne? Može li se ruski intelektualac i, bez sumnje, Filippovič osjeća takvim, ne voljeti neselektivno grupu ljudi samo zato što ti ljudi nisu imali sreću da steknu fakultetsko obrazovanje i ne znaju kako da "polože salvetu"? Jasno je da i sam Bulgakov govori usnama Preobraženskog, koji smatra da je život u sedam soba s kuharom i sobaricom norma za sebe i bolno sagledavanje stvarnosti koja se razlikuje od njegovih ideja.
Snimljen 1988. godine prema Bulgakovljevoj priči koja se upravo pojavila u službenoj štampi, film Pasje srce odmah je oduzet zbog citata. To je razumljivo. Oslobodivši se odjednom lanaca koji su ljude okupljali u jedinstvenu cjelinu, postsovjetski "proletarijat" odmah se osjećao … gospodarom - profesorom Preobraženjskim. Termonuklearna reakcija cijepanja društva na izabrani krug i lopte protiv crvenih grčeva nastavlja se otvorenom uzajamnom mržnjom pucnjavom na parking, teror koji je postao navika. Nažalost, nadareni rad Mihaila Bulgakova, pomnožen talentima filmskih glumaca, doprinio je ovom procesu. Iza bijesne filiptike profesora Preobraženskog, malo je ljudi primijetilo Jungovu misao o razaranju u njihovim glavama, a ako jesu, isprobali su je ne zbog sebe, najmilijih, već zbog ružnih švondera koji su pjevali u podrumu.
Oni koji optužuju Staljina za sve grijehe, ne razumiju kako funkcionira drevni um njušne osobe, taj primitivni nepogrešivi osjećaj zvijeri. Koncentrišući kolektivnu mržnju na sebe, njuh čuva stado da se ne rastrga na neisplative dijelove. Kada koncentracija mržnje uđe u kritičnu fazu, željena žrtva izbačena je iz jata, mučena kulturnom zabranom kanibalizma. Bilo je mnogo takvih žrtava u godinama Staljinove vladavine. Peticije na više stranica u kojima se zahtijeva uništavanje višeglave hidre, vruće gvožđe izgaranje neprijatelja sovjetskog naroda, široko rasprostranjeni jednoglasni glasovi za protjerivanje žrtava iz stranke, a samim tim i iz života, uvjerljivo su svjedočili: žrtva je prihvaćena u čoporu je sačuvano jedinstvo. Staljin je, zahvaljujući svom mentalnom stanju, nepogrešivo uhvatio ovu povratnu informaciju.
U konačnici, Smrt pobjeđuje.
Staljin de Gaulleu
kao odgovor na čestitke na pobjedi
No, vratimo se na vezu Staljin-Bulgakov, jer vjerovatno ne postoji živopisniji, dramatičniji i sistemski primjer kako se život nastavlja u napetostnom hodniku između zvuka i mirisa.
Posljednji pokušaj da se integrira u sovjetsku književnost bio je da je Bulgakov napisao dramu o Staljinovim mladim godinama "Batum". Prvo čitanje prihvaćeno je u Moskovskom umjetničkom pozorištu s oduševljenjem. Predstava je predvidjela veliki uspjeh. Napisao ga je nadareno pero Bulgakova, mladi Džozef Džugašvili pojavio se kao romantični junak nivoa Lermontovljevog demona, samo bez depresije nepotrebnih stvari. Mogao bi postati heroj epa, ovaj Koba, neustrašivi Robin Hood - eksproprijator, borac za sreću potlačenih. Primljen je novac za predstavu. MA Bulgakov, na čelu brigade Moskovskog pozorišta umetnosti, kreće na kreativno putovanje mestima događaja predstave - u Gruziju. Produkcija mora biti izuzetno pouzdana, trebate napraviti skice za scenografiju, sakupljati narodne pjesme. Sat vremena kasnije, kratkim putovanjem, u Serpuhovu, telegram „munja“obuzima poslovne putnike: „Vratite se. Neće biti predstave."
"Potpisao je moju smrtnu presudu", piše Bulgakov o ovom događaju. On je Staljin. Ovo je bio početak kraja. Fatalna bolest bubrega počela je brzo napredovati. Već prikovan za krevet i slijep, Bulgakov je svojoj ženi diktirao ispravke svoje "romantične zalaske sunca" "Majstor i Margarita": "Znati … samo znati …"
Koje znanje je smrtno bolesni pisac htio prenijeti u posljednjim pokušajima zvučne koncentracije na pitanja svjetskog poretka? Sistematsko čitanje Učitelja tema je za zasebnu detaljnu studiju. Zadržimo se na očiglednom: glavni lik romana, Satana Woland, čini pravdu. „Gospodar i Margarita“himna je olfaktivnoj mjeri prijema koja čini dobro. Na smrtnoj postelji, sin profesora teologije nazreo je nešto što je žurio podijeliti sa svijetom. Na "otkriće" iz mirisne mjere stavljen je veto smrću pisca zvuka. Roman je, otkrivajući metafizičko značenje svjetlosti i tame, odložen za onoliko vremena koliko je potrebno da se ljudi pripreme za njegovo razumijevanje.
Zaključujući "književnu digresiju", želio bih ponoviti sljedeću misao. Staljin nije birao najbolja umjetnička djela ili ono što mu se „sviđalo“ili ono što je „mogao razumjeti“, poduzeo je ono što je bilo potrebno za rješavanje političkog problema očuvanja SSSR-a, onako kako je to osjećao zbog njušne psihičke velike političar.
4. Staljin i Šolohov: sa znojem i krvlju
U junu 1931. Staljin se sastao s mladim M. Šolohovom. Razgovarali su o romanu Tihi Don, u kojem su strahote od dekokacije ispričane krajnje iskreno. Staljin je pitao odakle autoru činjenice o pogubljenjima i drugim "ekscesima" u odnosu na kozaka-srednjeg seljaka. Šolohov je odgovorio da se temelji isključivo na dokumentarnim arhivskim materijalima. Nakon teške rasprave, Staljin je došao do zaključka da, uprkos očitoj istini o tim strašnim događajima, "Tihi Don" radi za revoluciju, jer pokazuje potpuni poraz bijelaca. Šolohova neustrašivost, njegova samokontrola i pravednost, nesnosan bol za ljude, ali i duboko razumijevanje onoga što se događa, spasili su život mladog pisca i omogućili rad u novim uslovima. Ubrzo je objavljen roman "Devičansko zemljište uzdignuto". Šolohovo ime prvobitno je bilo drugačije - "Od znoja i krvi". Autor je priznaoda ga novo ime čini "uznemirenim". Mala naknada za čitanje u okruženju u kojem je tiskana riječ bila jedina tribina.
Zanimljiva je i druga epizoda u tragičnom dijalogu između Staljina i Šolohova. U aprilu 1933. Šolohov je Staljinu poslao dva pisma sa izuzetno iskrenim opisom zločina komesara tokom oduzimanja hleba i molbom za pomoć: „Video sam nešto što se ne može zaboraviti do smrti …“Seljaci su, sa svojom djecom, izbačeni na hladno, sahranjeni u istom platnu u hladnim jamama, spaljeni i strijeljani čitava sela. Ako ne prijetnja, onda riječi Šolohova zvuče kao upozorenje: "Odlučio sam da bi bilo bolje da vam pišem nego da na takvom materijalu napravim posljednju knjigu Djevica uzdrmana".
Sholokhov je dobio dva odgovora na svoja pisma. Telegram o pravcu komisije prema mjestima s čekom i pismom, čiji se prezirni ton pojavljuje u svakoj riječi. „Da ne biste pogriješili u politici (vaša pisma nisu fikcija, već čvrsta politika), morate biti u stanju vidjeti drugu stranu. A druga strana je da su uvaženi uzgajivači žitarica iz vašeg regiona (i ne samo vaše regije) izvršili "italijanski" (sabotažu!) I nisu bili neskloni da radnike, Crvenu armiju, ostave bez hleba. Činjenica da je sabotaža bila tiha i spolja bezazlena (bez krvi) ne mijenja činjenicu da su poštovani poljoprivrednici u stvari vodili tihi rat sa sovjetskim režimom. Rat do iscrpljenja, dragi druže. Šolohov … poštovani uzgajivači žita nisu toliko bezazleni ljudi kao što bi se moglo činiti izdaleka “[2] (kurziv moj - IK). Iza vanjske dobrohotnosti krije se čelična nefleksibilnost njušnog prezira. Šolohov je razočarao Staljina svojom "histerikom", koja mu je bila jasno naznačena.
U situaciji kada mišićavi seljaci, koji su vrijeme osjećali kao „vrijeme“(za udaranje, vrijeme je za sijanje), nisu mogli ući u ritam pomahnitale industrijske trke i pružiti žestok otpor, Staljin je oštro odsjekao one koji voleo da se smeje „mutnom“ruskom seljaku. D. Poornyjev poetski feljton "Siđi sa štednjaka", koji je odobrio A. V. Lunacharsky, Staljin je ovjerio kao "klevetu protiv našeg naroda". Tako je jednom zauvijek "postavio ljestvicu" za razvoj vizije u sovjetskoj kulturi - odnos pun poštovanja, pun ljubavi, bez histerije i prema seljacima mišićima, ni sjena snobizma, ni nagovještaj arogancije. Okrutna, da ne kažem kanibalistička, praksa oduzimanja imovine nije imala nikakve veze s ovim principima. Ali kulturu masama treba donositi samo u najvišim vrijednostima, jer samo su one zadržale primitivno neprijateljstvo u granicama dozvoljenog i spasile zemlju od propadanja.
Nastavi čitati.
Ostali dijelovi:
Staljin. 1. dio: Mirisno proviđenje nad Svetom Rusijom
Staljin. Dio 2: Bijesna Koba
Staljin. Dio 3: Jedinstvo suprotnosti
Staljin. Dio 4: Od vječnog leda do aprilskih teza
Staljin. 5. dio: Kako je Koba postao Staljin
Staljin. Dio 6: Zamjenik. o hitnim pitanjima
Staljin. Dio 7: Rangiranje ili najbolji lijek od katastrofe
Staljin. Dio 8: Vrijeme za sakupljanje kamenja
Staljin. Deo 9: SSSR i Lenjinov testament
Staljin. Deo 10: Umri za budućnost ili živi sada
Staljin. Dio 11: Bez vođe
Staljin. Dio 12: Mi i oni
Staljin. Dio 13: Od pluga i baklje do traktora i kolektivnih farmi
Staljin. Dio 14: Sovjetska elitna masovna kultura
Staljin. Dio 15: Posljednja decenija prije rata. Smrt nade
Staljin. Dio 16: Posljednja decenija prije rata. Podzemni hram
Staljin. Dio 17: Voljeni vođa sovjetskog naroda
Staljin. Dio 18: Uoči invazije
Staljin. Dio 19: Rat
Staljin. Dio 20: Vojno stanje
Staljin. Dio 21: Staljingrad. Ubij Nijemca!
Staljin. Dio 22: Politička rasa. Teheran-Jalta
Staljin. Dio 23: Berlin je zauzet. Šta je sledeće?
Staljin. 24. dio: Pod pečatom tišine
Staljin. Dio 25: Nakon rata
Staljin. Dio 26: Posljednjih pet godina
Staljin. Dio 27: Budite dio cjeline
[1] L. Batkin
Citirano prema: Staljinov kult ličnosti, elektronski izvor.
[2] Istorijska pitanja ", 1994, br. 3, str. 9-24.
Citirano iz: "Veliki vladari prošlosti" M. Kovalchuk, elektronski izvor
