Nevoljenje prema životinjama - juče, danas, sutra
Odakle takvo neprijateljstvo kod osobe? I zašto, odgajani u kulturnom okruženju, sa svojim intelektom, doživljavamo akutnu mržnju prema drugim ljudima?
Sjedokosi muškarac u staromodnoj beretki prolazi put od matičnog univerziteta do svog doma. Zastrašujuće misli o okrutnosti, na koju je mogao odlučiti, o osveti, koju bi želio izvršiti kako bi napokon vratio pravdu, o tome što će raditi s tim glupim ljudima, neprestano mu dolaze na pamet.
Smatra da u odjelu postoje samo idioti i lukave mlade izdanke i da je zbog njih ostao bez posla. Smatra da supruga treći mjesec boli glava, a on je ipak muškarac. Sa stidom i ogorčenjem odražava da je njegov sin odrastao u nezahvalnom štreberu. I psuje nepravedni svijet i idiote, pored kojih morate živjeti, još jednom izmamljujući osmijeh na lice.
A evo i mnogo manje inteligentne osobe, službenik u uredu, koji vozi strani automobil, nije dijelio put sa susjedom u traci. Prkosno baca srednji prst i bikove vičući najneknjiževnije izraze. U svojim mislima već je puno učinio sa prestupnikom. Da, ovaj put će samo porezati kopile, ali sljedeći put će mu pokazati …
Tako smo blizu uništenja bilo koga ko nas na ovaj ili onaj način sprječava, tako gorljivo vjerujemo u sve racionalizacije, zašto bi ta osoba trebala biti kažnjena, ali za sada … zasad, uglavnom, kočimo s posljednjim dijelom snage.
Šta ograničava naše izljeve mržnje? Prvi ograničavajući faktor je zakon. Druga je kultura. Društvo nam daje oboje u procesu socijalizacije. Dok neprijateljstvo ne dosegne svoj vrhunac, kavez zakona i kulture se usporava. Ali zvijer u nama raste i spremna je u svakom trenutku srušiti sva ograničenja.
Odakle takvo neprijateljstvo kod osobe? I zašto, odgajani u kulturnom okruženju, sa svojim intelektom, doživljavamo akutnu mržnju prema drugim ljudima?
Šta um krije od nas?
Bez obzira koliko uvjerljivo opravdavali svoje misli, njihov pravi razlog je skriven od nas. Nesvjesno, poput lutkara, usmjerava čitav naš život. A mi ni ne razumijemo šta nam se događa. Tamo gdje nedostaje ostvarenja nesvjesnih želja, počinjemo biti frustrirani. Unutarnja napetost se povećava, a s njom raste i razdražljivost.
U ovom trenutku se u nama rađaju razne vrste racionalizacija: sami sebi kažemo da su „svi loši“, „svijet je loš“. A čak i krivimo vrijeme i državu što se osjećamo loše.
Po čemu se životinja razlikuje od osobe? Životinja se ne mijenja i ne razvija iz generacije u generaciju, ona je potpuno na svom nivou. Osoba se od životinje razlikuje po pojavi dodatnih želja, dodatnog egoizma, koji joj s jedne strane omogućava razvoj, a s druge strane prijeti joj samouništenjem.
Životinje nemaju svijest. Svo njihovo ponašanje diktiran je zadatkom očuvanja vrste - željom da se preživi i nastavi na vrijeme, a pružaju ga urođeni instinktivni programi. Životinja ne ubija iz bijesa, iz osvete ili iz mržnje, ona samo osigurava hranu ili štiti svoj život i život svojih potomaka.
Životinjski sistem je u potpunoj ravnoteži. Za razliku od ljudskog svijeta.
Sistem ljudskih vrsta jednom se izbacio iz ravnoteže zbog pojave povećanih, postupnih želja. Vektor kože prvi se otrgao od životinjskog svijeta (u terminologiji treninga "Psihologija sistemskog vektora").
Kožni čovjek osjetio je potrebu da jede više nego što mu je trebalo. I svaka naša želja ima odgovarajuće misli, a zatim i akcije. Poželivši još, kožar je počeo razmišljati kako doći do ovog „više“. Tako su stvorene kamena sjekira i koplje. Po prvi put se čovjek stvoren slab, bez kandži i očnjaka, naoružao i postao jači od životinje.
U sljedećem koraku ova povećana želja bila je ograničena, jer ne možete jesti deset štapića kobasice umjesto jednog, jer je unutrašnji volumen konačan. I stvorena su skladišta zaliha hrane za kišni dan.
Povećana želja i njeno ograničenje stvaraju napetost zahvaljujući kojoj se osoba razvija do danas.
Nevoljenje kao prva senzacija druge osobe
Pošto je poželio jesti više, prvo što je osoba osjećala bilo je da bi, kako bi udovoljila svojoj povećanoj želji, volio iskoristiti svog susjeda, odnosno pojesti ga. Po prirodi smo svi ljudožderi. Ali ta je želja odmah bila ograničena. I u rezultirajućem ograničenju, prvo smo osjetili jaku nesklonost prema našem susjedu, jer on hoda vrlo blizu i ne možemo ga pojesti.
Mrzimo svog susjeda jer smo ograničeni u mogućnosti da ga iskoristimo za sebe.
Primarno ograničenje nesviđanja. Ritualni kanibalizam
U prvoj fazi razvoja ljudskog društva kanibalizam je bio ograničen u odnosu na sve članove čopora, s izuzetkom jednog, posebno slabog i beskorisnog u to doba, pojedinca - govorimo o kožno-vizualnom dječaku.
Svatko od nas je rođen sa određenom ulogom vrste, koja je određena individualnim psihološkim i fizičkim karakteristikama, odgovarajućim sposobnostima, sklonostima i željama. Ako su adekvatno ispunjeni, osoba uživa u svojim aktivnostima i istovremeno koristi društvu, osiguravajući njegov (i, prema tome, njegov) opstanak.
I u drevnom jatu i u njegovoj sofisticiranoj verziji - modernom društvu - svaki od njegovih članova igra određenu ulogu. Vođe vode jato u budućnost. Lovci dobivaju hranu (novac, resurse), a zatim pokušavaju sačuvati i racionalno iskoristiti ono što su dobili. Tu su pećinski čuvari i mentori (kauč od krompira koji pružaju zaštitu stražnjima i obrazuju djecu), noćni čuvari (danas - muzičari, programeri, naučnici, tvorci ideja).
Tu je i takozvani šaman, sivi kardinal, kojeg mrze i kojeg se boje. Tjera svakog člana tima da vrijedno radi za cjelinu, uprkos svojstvenoj prirodi lijenosti (djelovanje mortida). Njegovom predstavkom eliminiraju se elementi koji prijete integritetu čopora, kako iznutra tako i izvana.
Njegova je želja preživjeti pod svaku cijenu. Ali, za razliku od svih ostalih članova čopora, on nesvjesno nepogrešivo osjeća da ne može preživjeti sam, samo zajedno sa svima. Nije voljen i mržen zbog činjenice da tjera sve da rade za društvo, ali on je taj koji na sve načine održava svoju vrstu na životu. Naše preživljavanje ovisi o tome.
Olfaktivni šaman koncentrira opću mržnju na sebe i u posljednjem trenutku mu se isplati žrtva - najslabiji i najneživotni član društva, kožno-vizualni dječak. Žrtva stavlja na ritual: slabog plemena jedu za zajedničkim stolom, okupljajući članove čopora i približavajući ih jedni drugima. Do sada se ova metoda nesvjesno primjenjuje na posredan način.
Lako je uočiti žrtvu u kolektivima, „jedenje“pojedinih pojedinaca, uklanjajući na taj način opću napetost koja se nakupila kao rezultat neispunjavanja želja. Kao u špiljsko doba, najslabija osoba, koja se ne može braniti, izabrana je za žrtvu. Članovi kolektiva, okupljajući se, "prijatelji su" protiv njega, srušivši na "žrtvenog jarca" svo svoje neprijateljstvo, koje bi se u odsustvu žrtve izlijevalo jedno na drugo, doprinoseći raspadu i smrti čitave grupe.
Sekundarno ograničenje nevolje - kultura
Kada je u procesu evolucije ukinut izravni kanibalizam (nesvjesno je ponovno smanjilo povećane kolektivne želje za seksom i ubistvima, ionako slabo obuzdane primarnim zabranama), nastalo je sekundarno ograničenje povezano s ukidanjem žrtve slabih član čopora. To mu je osiguralo opstanak i razvoj, a čovječanstvu dalo kulturu, zahvaljujući kojoj su se naknadno pojavila ne samo velika umjetnička djela, već i humanizam, koji je ljudski život (u daljnjem tekstu - bilo koji) proglasio najvišom vrijednošću.
Kultura je nudila alternativu borbi protiv mržnje životinja žrtvovanjem. Osigurala je uklanjanje neprijateljstva u društvu putem empatije i saosjećanja. Počeli smo se voditi konceptom "morala". Zahvaljujući osjećaju susjeda, kulturana osoba naučila je emocionalno reagirati na iskustva drugih ljudi. Pojavile su se sekundarne kulturne zabrane ljudskog neprijateljstva. U tom smislu, teško je precijeniti važnost kršćanstva - lokomotive kulture, koja već dvije tisuće godina koči našu urođenu životinjsku mržnju odgojem ljubavi prema bližnjemu.
Ali u ovoj fazi razvoja, kultura je praktično iscrpila svoje mogućnosti. Proces rasta naših želja, jednom kad izmakne ravnoteži, ne prestaje ni sekunde. Danas je njihov obujam toliko velik da ih kulturne zabrane više ne mogu obuzdati. Povećane želje zahtijevaju više ispunjenja, koje ne dobijaju. Istovremeno se povećavaju dubina naših frustracija, obim i snaga nagomilane mržnje. Danas nećemo biti samo iziritirani kao odgovor na bezobrazluk, stupanj naše nevolje može preći u žestoku mržnju. I tu nije daleko od direktnog uništenja.
Moderno čovječanstvo još nije naučilo na adekvatan način ostvariti povećane želje, a izravnim djelovanjem životinjske manifestacije su u stanju ukloniti sva nakupljena primarna i kulturna ograničenja: ljudi kanibali sposobni su i figurativno i doslovno jesti jedni druge.
Rastuća želja
Ograničenje primarnih želja samo je preusmjerilo ove nagone, ali nije učinilo da nestanu. Sublimirajući se u društveno korisne aktivnosti, ove želje su doprinijele evolucijskom razvoju ljudske psihe.
Želja, nakon što izmakne ravnoteži, ne prestaje rasti: čak i kada se sublimira, nastavlja rasti i svaki put zahtijeva još više ispunjenja. U isto vrijeme, osoba nema uvijek dovoljno snage i životnih uslova da nauči kako sublimirati svoje želje. Unutarnja i vanjska ograničenja ne smiju ih izravno provoditi. Kao rezultat, dolazi do nakupljanja neostvarenih želja, koje počinju da se slamaju teškim teretom. Freud je ovo stanje nazvao frustracijom. Osoba doživljava nezadovoljstvo, koje se ne ostvaruje, ali na kraju rezultira agresijom prema drugim ljudima, au nekim slučajevima i prema cijelom svijetu.
Opasnost koja prijeti očuvanju ljudske vrste, kako je rekao Jung, prije svega dolazi od same osobe:
Sljedeća runda
Čovječanstvo kao vrsta preživjet će u svakom slučaju. Pitanje je samo: hoće li to moći učiniti prelazeći od štapa ili do mrkve. Ako ne uspijemo pronaći način da se nosimo sa svojim povećanim željama, tada ćemo sami odvesti u rat totalnog istrebljenja, u kojem će preživjeti samo nekolicina. Drugi način je shvatiti jedinstvenost ljudske vrste i našu univerzalnu međuovisnost.
Tamo gdje naučimo osjećati drugu osobu na isti način kao da smo to mi sami, gdje počinjemo shvaćati ulogu svake u jedinstvenom mehanizmu koji osigurava razvoj i opstanak naše vrste, gubimo potrebu za ograničavanjem neprijateljstva prema životinjama, mi postati nesposobni da naštete drugim ljudima, na isti način na koji nisu u stanju naštetiti sebi.
